第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成-2021-2022統(tǒng)編版選擇性必修3：文化交流與傳播

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成一、單選題1．美國人類學(xué)家博厄斯曾說:“一個(gè)社會集團(tuán),其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)是()A．約公元前1300年赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)B．3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C．19世紀(jì)英國殖民者開始在澳大利亞建牧場D．宋元時(shí)期棉花從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地2．通過對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭,阿拉伯加速了其社會的封建化進(jìn)程。對其擴(kuò)張形勢的敘述正確的是()A．公元前7世紀(jì)阿拉伯人開始擴(kuò)張 B．?dāng)U張戰(zhàn)爭中失去西亞地區(qū)C．8世紀(jì)中期建立起地跨三洲的大帝國 D．迫使大月氏人西遷3．公元378年,羅馬軍隊(duì)在君士坦丁堡附近的阿德里亞堡被打敗,羅馬皇帝也被打死,羅馬帝國受到沉重打擊。此時(shí)打敗羅馬軍隊(duì)的是()A．西哥特人 B．大月氏人 C．匈奴人 D．阿拉伯人4．有學(xué)者認(rèn)為,西羅馬帝國的滅亡是“野蠻和宗教的勝利”的結(jié)果。下列選項(xiàng)中符合“野蠻”一詞的是()A．匈奴人的入侵 B．雅利安人的入侵C．土耳其人的入侵 D．日耳曼人的入侵5．貴霜帝國的建立,為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月,位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣,經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國的建立()A．促進(jìn)了南亞與中國之間的經(jīng)濟(jì)文化交往 B．溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C．成為中西方文化交流的中樞地帶 D．保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)6．約在1世紀(jì),匈奴人開始遷徙,從而導(dǎo)致了一場延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向,一是西進(jìn),二是南下。在西方,這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是()A．成為西羅馬帝國滅亡的根本原因 B．促成了日耳曼諸國的建立C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程 D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)7．公元前600年左右,南亞地區(qū)陸續(xù)興起一系列國家,印度歷史進(jìn)入列國時(shí)代,古代印度社會的重要符號是()A．種姓制度與佛教 B．儒家思想與道教C．《荷馬史詩》與基督教 D．法老與金字塔8．公元前6世紀(jì),某一人種崛起于伊朗高原,征服了東到印度河流域,西到巴爾干半島北部,包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū),建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國,并數(shù)次入侵希臘。該人種是()A．赫梯人 B．希臘人 C．波斯人 D．雅利安人9．公元前1800年左右,第一個(gè)古印歐人部落來到了希臘愛琴海沿岸的亞該亞,希臘的青銅時(shí)代就此開啟。大約在公元前1600年,另一支古印歐人來到了希臘南部的邁錫尼,此后的500年里,這支古印歐人創(chuàng)造了光輝的邁錫尼文明。隨著希臘人一起出現(xiàn)的有()A．法典和文學(xué) B．神話和史詩 C．宗教和法典 D．歷法和佛塔10．從公元前8世紀(jì)初開始的200多年間，由于人口增多，希臘眾多城邦組織本邦部分居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。對希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是()A．源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢與擴(kuò)張潛能 B．與近代歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的目的一致C．是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一 D．是亞歷山大帝國推廣希臘文化的延續(xù)11．古代中國的四大發(fā)明大多經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲的，但也有例外，下列各項(xiàng)中哪一項(xiàng)不是經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲的()A．造紙術(shù)B．印刷術(shù)C．指南針D．火藥12．阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”，對世界文化的傳播與交流作出過重大的貢獻(xiàn)。下列史實(shí)不能說明這一結(jié)論的是()A．指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲B．佛教產(chǎn)生后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲C．火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲D(zhuǎn)．改造印度人創(chuàng)制的從0到9十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法并傳入歐洲13．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化二、材料分析題14．阿拉伯帝國地處歐、亞、非三大洲的交匯處，阿拉伯學(xué)者在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，阿拉伯人憑借阿拉伯帝國優(yōu)越的地理位置，成為古代世界東西方文化交流的橋梁。閱讀下列材料，回答問題。材料一歷史上絕無僅有的幸運(yùn)者——穆罕默德是一個(gè)民族、一個(gè)帝國、一個(gè)宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會寫字，但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧和真理的奇跡……這是永恒的奇跡。材料二當(dāng)他以勝利者的身份進(jìn)入麥加時(shí)，他本可以對古萊氏人進(jìn)行一次正當(dāng)?shù)膱?bào)復(fù)，可以因他們……而予以懲罰。同他的助手們的意見相反，同當(dāng)時(shí)的習(xí)俗相反，他寬容了他們，只想到感化他們，使他們成為更好的輔助者……他這個(gè)阿拉伯人堅(jiān)定而又廉潔，他從未喪失過他的誠信，他是一個(gè)極有禮貌的人。材料三阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化，并發(fā)揚(yáng)光大。——《世界史·古代史》（1）材料一“穆罕默德是一個(gè)民族、一個(gè)帝國、一個(gè)宗教的三重創(chuàng)造者”中的民族、帝國和宗教分別指的是什么？穆罕默德創(chuàng)立的宗教和帝國之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（2）根據(jù)材料二，你從穆罕默德身上學(xué)到了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？（3）從材料可以看出，阿拉伯人有什么特點(diǎn)？阿拉伯人對世界文化的傳播和交流起了什么作用？15．閱讀材料，回答問題。材料兩漢之際佛教經(jīng)中亞傳入中國。漢魏之際，佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對生死問題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處，故佛學(xué)傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。南北朝時(shí)期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動，但并沒有改變佛教流行并在中國扎根的趨勢。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點(diǎn)，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變化的同時(shí)，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)?！幾詮埛吨袊糯喪贰返龋?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析魏晉南北朝時(shí)期佛教迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明漢代以降佛教發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

1．B【解析】題干主旨即各民族之間的“可接近性”或許會對人類文化的發(fā)展起到意想不到的作用。公元3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了“可接近性”的機(jī)會。他們的行動不僅為農(nóng)耕世界的社會經(jīng)濟(jì)注入了新鮮活力,也使社會發(fā)展相對落后的游牧民族融入農(nóng)耕世界,從而加快了人類文明的進(jìn)程,并對中國和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,故B項(xiàng)符合題意；赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)體現(xiàn)了其生產(chǎn)力的進(jìn)步,但與“有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會”等信息無關(guān),排除A項(xiàng);19世紀(jì)英國殖民者開始在澳大利亞建牧場,是建立在剝削澳大利亞原住民的基礎(chǔ)上的,與題旨不符,排除C項(xiàng);D項(xiàng)所述體現(xiàn)不出“社會集團(tuán)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會”等信息,排除D項(xiàng)。2．C【解析】結(jié)合所學(xué)可知,8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國,C項(xiàng)正確；公元7世紀(jì)阿拉伯人開始擴(kuò)張,A項(xiàng)排除;通過擴(kuò)張,阿拉伯人征服了西亞地區(qū),排除B項(xiàng);迫使大月氏人西遷的是匈奴人的擴(kuò)張,排除D項(xiàng)。3．A據(jù)所學(xué)可知,4世紀(jì)中后期,西哥特人進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi),并于410年攻占羅馬城,A正確；大月氏、匈奴人以及阿拉伯人并未在君士坦丁堡附近的阿德里亞堡與羅馬皇帝戰(zhàn)斗，排除B、C、D。4．D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在某種程度上來說,西羅馬帝國的滅亡是日耳曼人入侵的結(jié)果，故D項(xiàng)正確；西羅馬帝國不是被匈奴人、雅利安人和土耳其人入侵滅亡的，ABC不符合史實(shí)，排除。5．A【解析】貴霜帝國是大月氏人西遷而建立的,它的勢力一度到達(dá)印度北部,結(jié)合材料在古絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了該帝國的錢幣可知,A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)中“中亞與歐洲之間”,C項(xiàng)中“中西方文化交流”,D項(xiàng)中“古希臘、羅馬”材料均未體現(xiàn)，排除。6．B【解析】據(jù)所學(xué)可知,匈奴人西遷促進(jìn)了歐洲西羅馬帝國的衰落,為日耳曼諸國的建立提供了機(jī)會,B項(xiàng)正確；這一遷徙浪潮是導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡的主要因素之一,并非根本原因,排除A項(xiàng);這一遷徙浪潮促成了歐洲封建制度的產(chǎn)生與形成,而不是“加快了封建制度瓦解的進(jìn)程”,排除C項(xiàng);公元前2千紀(jì),赫梯人便已掌握馬拉戰(zhàn)車技術(shù),D項(xiàng)所述與題干時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。7．A【解析】據(jù)所學(xué)可知,這一時(shí)期種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號,故A項(xiàng)正確；“儒家思想與道教”是古代中國社會的重要符號之一,故B項(xiàng)排除；“《荷馬史詩》”是古希臘文學(xué)的早期代表,故C項(xiàng)排除；“法老與金字塔”是古埃及社會的重要符號之一,故D項(xiàng)排除。8．C【解析】據(jù)所學(xué)可知,波斯人崛起于伊朗高原,經(jīng)過一系列征服戰(zhàn)爭,建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國,并數(shù)次入侵希臘，因此題干中的“某一人種”是波斯人,C項(xiàng)正確；赫梯人大約在公元前1900年居于安納托利亞高原，即土耳其北部，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，崛起于伊朗高原,征服了東到印度河流域,西到巴爾干半島北部,包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū),建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲大帝國是波斯人，而不是希臘人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是波斯人，而不是雅利安人，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．B【解析】隨著希臘人一起出現(xiàn)的是希臘神話和荷馬史詩,B項(xiàng)正確；法典是在古羅馬，排除AC；佛塔是在古印度出現(xiàn)的，排除D。10．C【解析】希臘城邦用200多年，組織居民向海外殖民，另建城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域，推動了希臘文明的發(fā)展繁榮，反映出希臘殖民是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一，C項(xiàng)正確；希臘屬于海洋文明，而非農(nóng)耕文明，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代希臘殖民的目的是解決地狹人多問題，與近代歐洲列強(qiáng)為滿足資本主義發(fā)展進(jìn)行殖民擴(kuò)張不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前4世紀(jì)亞歷山大帝國建立時(shí)，希臘的海外殖民早已停止，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．B【解析】在做此題時(shí)需要特別注意的是中國的印刷術(shù)是經(jīng)過波斯(即今天的伊朗)傳入西方的，其他各項(xiàng)均是由阿拉伯人傳入西方的，所以綜上所述本題答案只有選B才是符合題意的，正確。12．B【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，阿拉伯人并沒有將佛教傳入歐洲，故B項(xiàng)符合題意；指南針、火藥和火藥武器都經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，印度人創(chuàng)造的0到9十個(gè)數(shù)字也經(jīng)由阿拉伯人改造后傳入歐洲，這些都是阿拉伯人對世界文化的傳播與交流作出過重大的貢獻(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B。13．B【解析】題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”信息，表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；這套數(shù)碼是印度人發(fā)明，排除A項(xiàng)；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯人是向歐洲傳播了東方文化，而不是傳播了西方文化，排除D項(xiàng)。故選B。14．（1）民族：阿拉伯民族。帝國：阿拉伯帝國。宗教：伊斯蘭教。內(nèi)在聯(lián)系：伊斯蘭教的創(chuàng)立，緩和了阿拉伯半島各個(gè)部落之間的矛盾，打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，為阿拉伯半島的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）寬容對待別人；具有堅(jiān)定的信念，要講誠信；對別人要有禮貌。（3）特點(diǎn)：阿拉伯人善于學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的文化，并把它們發(fā)揚(yáng)光大。作用：他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】（1）名稱：根據(jù)所學(xué)知識可知，材料一中“穆罕默德是……三重創(chuàng)造者”中的民族、帝國和宗教分別指的是阿拉伯民族、阿拉伯帝國和伊斯蘭教。內(nèi)在聯(lián)系：根據(jù)所學(xué)知識，從伊斯蘭教創(chuàng)立后對緩和部落間矛盾、打破氏族界限、促進(jìn)半島統(tǒng)一和崛起等方面分析穆罕默德創(chuàng)立的宗教和帝國之間的內(nèi)在聯(lián)系。（2）品質(zhì)：根據(jù)材料二中“同當(dāng)時(shí)的習(xí)俗相反，他寬容了他們”，“這個(gè)阿拉伯人堅(jiān)定而又廉潔，他從未喪失過他的誠信，他是一個(gè)極有禮貌的人”等信息可知，穆罕默德身的優(yōu)秀品質(zhì)有，寬容、堅(jiān)定、誠信和禮貌等。（3）特點(diǎn)：從材料三中“阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化，并發(fā)揚(yáng)光大”等，可以看出阿拉伯人的特點(diǎn)是善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。作用：根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合三則材料，可知阿拉伯人對世界文化的傳播和交流起到了橋梁和促進(jìn)作用。15．（1）原因：魏晉南北朝，社會動蕩，政治黑暗：佛教的理論滿足世人心理需求，且與玄學(xué)有相通之處；佛教吸收中國文化日益本土化。（2）影響：佛教也沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)，推動了理學(xué)的興起，深刻影響了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)；本土化的佛教成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝，社會動蕩，政治黑暗；根據(jù)材料“佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對生死問題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處”可知，佛教的理