2022年河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師招聘考試筆試試題及答案解析

PAGEPAGE282022年河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師招聘考試筆試試題及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．以倡導(dǎo)“通才教育”、“讀名著”而聞名的教育家是()。A、赫欽斯B、科南特C、馬利坦D、克拉克·拉爾答案：A解析：赫欽斯是美國(guó)教育家，永恒主義教育流派的代表人物。赫欽斯提倡永恒主義教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的理性發(fā)展，主張一種適用于任何時(shí)代的教育。由此出發(fā)，赫欽斯提出了“普通教育”的思想。赫欽斯認(rèn)為，“普通教育”的核心任務(wù)是理智能力的訓(xùn)練。為了訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的理智能力，必須對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、基礎(chǔ)的訓(xùn)練。于是，赫欽斯又提出了“通才教育”的思想，試圖克服教育過(guò)分專業(yè)化的弊病。赫欽斯特別強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)典名著在大學(xué)教育中的地位。赫欽斯認(rèn)為，西方經(jīng)典名著不僅有助于學(xué)生思考問(wèn)題，而且有助于解決現(xiàn)代問(wèn)題。故選A。2．屬于教師和學(xué)生主要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)傳授、學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的方法的是()。A、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)法B、練習(xí)法C、講授法D、參觀法答案：C解析：按照高校教學(xué)方法的分類，第一類是指教師和學(xué)生主要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)傳授、學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的方法，如講授法、問(wèn)答法、討論法等，講授法就是屬于這種范疇。實(shí)驗(yàn)法、參觀法屬于教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀感知獲得知識(shí)和技能的方法。練習(xí)法屬于教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和技能的方法。故選C。3．王老師上課時(shí)，一只小鳥停在窗臺(tái)上啄玻璃，同學(xué)們部把視線轉(zhuǎn)向它。這屬于()。A、不隨意注意B、隨意前注意C、隨意后注意D、隨意注意答案：A解析：無(wú)意注意又叫不隨意注意，無(wú)意注意是指沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。無(wú)意注意一般是在外部刺激物的直接刺激作用下，個(gè)體不由自主地給予關(guān)注。小鳥停在窗臺(tái)上啄玻璃引起了學(xué)生的無(wú)意注意。故選A。4．“我走月亮走，我停月亮?！?，這種兒童在特定階段所表現(xiàn)的思維特點(diǎn)是()。A、永久客體性B、不守恒性C、自我中心D、不可逆性答案：C解析：處于前運(yùn)算階段(2—7歲)的兒童和上一階段的兒童相比，思維有了質(zhì)的飛躍。這一階段兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特征表現(xiàn)為：①出現(xiàn)了語(yǔ)詞或其他符號(hào)，開始出現(xiàn)表象和形象圖式;②不能理解守恒原理，思維具有集中化，不可逆性和只重狀態(tài)的特點(diǎn);③認(rèn)為外界一切事物都是有生命的;④一切以自我為中心。其中，以自我為中心是指不能從對(duì)方的觀點(diǎn)考慮問(wèn)題，以為每個(gè)人看到世界正如他自己所看到的一樣。題干中的“月亮走我也走”正是自我中心的表現(xiàn)。故選C。5．王熙鳳和林黛玉是()的氣質(zhì)類型。A、膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)B、多血質(zhì)和抑郁質(zhì)C、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)D、抑郁質(zhì)和膽汁質(zhì)答案：B解析：王熙鳳外向活潑，善于交際，思維敏捷，屬于多血質(zhì);林黛玉多愁善感，孤僻離群，屬于抑郁質(zhì)。故選B。6．“笨鳥先飛”和“駑馬十駕”說(shuō)明()。A、動(dòng)機(jī)對(duì)能力有影響B(tài)、需要對(duì)能力有影響C、氣質(zhì)對(duì)能力有影響D、性格對(duì)能力有影響答案：D解析：“笨鳥先飛”和“駑馬十駕”表現(xiàn)出了性格對(duì)能力的補(bǔ)償作用，性格制約著能力的形成發(fā)展，優(yōu)良的性格特征往往能補(bǔ)償能力的某種缺陷。故選D。7．“化悲憤為力量”“不要意氣用事”，這體現(xiàn)了()。A、意志對(duì)認(rèn)識(shí)的影響B(tài)、情感對(duì)認(rèn)識(shí)的影響C、意志對(duì)情感的作用D、情感對(duì)意志的影響答案：C解析：“化悲憤為力量”“不要意氣用事”，體現(xiàn)出意志對(duì)情感的控制作用。故選C。8．高等學(xué)校行政管理系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上基本分為()個(gè)層次。A、2B、3C、4D、5答案：B解析：高等學(xué)校行政管理系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上基本分為三個(gè)層次：校、學(xué)院和系。故選B。9．復(fù)習(xí)時(shí)，用紅色筆畫出書中重點(diǎn)是利用了知覺(jué)的()。A、整體性B、理解性C、選擇性D、恒常性答案：C解析：人們?cè)谶M(jìn)行知覺(jué)時(shí)總是選擇少數(shù)事物作為對(duì)象，而把其他事物作為背景，這種把對(duì)象從背景中區(qū)別出來(lái)的特性就是知覺(jué)的選擇性。題干中用紅色筆畫出重點(diǎn)即是利用了知覺(jué)的選擇性。故選C。10．下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A、智育等于教學(xué)B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C、進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D、智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一答案：D解析：本題可用排除法，A項(xiàng)將智育和教學(xué)等同，以偏概全，教育教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生多方面的能力;B項(xiàng)將創(chuàng)造性思維等同于發(fā)散性思維，縮小了創(chuàng)造性思維的范圍;C項(xiàng)縮小了素質(zhì)教育的范圍，素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，不僅是美育，還包括德育、智育、體育等其他形式的教育，實(shí)施了美育并不等同于就實(shí)施了素質(zhì)教育。故選D。11．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了下列哪種情感?()A、道德感B、關(guān)愛感C、理智感D、熱愛感答案：A解析：從情感的社會(huì)內(nèi)容角度來(lái)看，人類情感可分為：道德感、美感和理智感。道德感是指?jìng)€(gè)體根據(jù)一定的社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止、思想言論和意圖時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是指在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。體現(xiàn)的是把國(guó)家人民的利益擺在首位，體現(xiàn)了道德感。故選A。12．以下屬于高等教育結(jié)構(gòu)中的微觀結(jié)構(gòu)的是()。A、層次結(jié)構(gòu)B、形式結(jié)構(gòu)C、課程結(jié)構(gòu)D、地域結(jié)構(gòu)答案：C解析：高等教育結(jié)構(gòu)是指高等教育系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系。它大致可分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)，其中宏觀結(jié)構(gòu)主要包括：層次結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、能級(jí)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)以及管理體制結(jié)構(gòu)等;微觀結(jié)構(gòu)主要包括：學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)等。故選C。13．下列位于高等教育地域結(jié)構(gòu)中第一層次的地區(qū)是()。A、湖南B、福建C、云南D、湖北答案：D解析：高等教育結(jié)構(gòu)在地區(qū)分布上的構(gòu)成狀態(tài)形成了高等教育的地區(qū)結(jié)構(gòu)，目前我國(guó)高等教育布局形成的一大突出模式是梯度結(jié)構(gòu)模式。其中，位于第一層次的是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和原來(lái)高等教育基礎(chǔ)較好的省市，包括北京、上海、江蘇、廣東、遼寧、山東、湖北等。湖南和福建都屬于第二層次，而云南則屬于第三層次。故選D。14．現(xiàn)代學(xué)位制度確立的標(biāo)志是德國(guó)柏林大學(xué)創(chuàng)設(shè)的()。A、文學(xué)博士學(xué)位B、醫(yī)學(xué)博士學(xué)位C、理學(xué)博士學(xué)位D、哲學(xué)博士學(xué)位答案：D解析：德國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位的設(shè)立，豐富了學(xué)位的內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)位的學(xué)術(shù)價(jià)值和水準(zhǔn)，其嚴(yán)格的學(xué)位授予程序又推動(dòng)了學(xué)位授予過(guò)程的規(guī)范化和制度化，標(biāo)志著現(xiàn)代學(xué)位制度的建立。故選D。15．促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展是教學(xué)工作一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，自學(xué)能力和()是學(xué)生能力發(fā)展的兩個(gè)重要方面。A、記憶能力B、創(chuàng)新能力C、科研能力D、辨別能力答案：C解析：教學(xué)工作的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，而學(xué)生能力發(fā)展的兩個(gè)重要方面是指自學(xué)能力和科研能力。故選C。16．教師根據(jù)教學(xué)需要，從教材入手，提出一定的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，通過(guò)尋求問(wèn)題的解決來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而掌握知識(shí)的教學(xué)方法屬于()。A、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法B、問(wèn)題教學(xué)法C、案例教學(xué)法D、程序教學(xué)法答案：B解析：此題考查問(wèn)題教學(xué)法的含義。問(wèn)題教學(xué)法是指教師根據(jù)教學(xué)需要，從教材入手，提出一定的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，通過(guò)尋求問(wèn)題的解決來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而掌握知識(shí)的教學(xué)方法是問(wèn)題教學(xué)法，這也是教學(xué)中經(jīng)常用到的一種教學(xué)方法。故選B。17．教育一體化模式是在哪一時(shí)期達(dá)到高潮的?()A、20世紀(jì)60年代末至70年代初B、19世紀(jì)60年代末至70年代初C、20世紀(jì)50年代末至60年代初D、20世紀(jì)60年代末至80年代初答案：A解析：教育一體化模式是指把以前地位不同的教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合在一起或建立新的包括多種培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容的機(jī)構(gòu)。一體化模式在20世紀(jì)60年代末至70年代初達(dá)到高潮。故選A。18．高等教育課程和教學(xué)中重視基礎(chǔ)與重視應(yīng)用之間的矛盾體現(xiàn)了()。A、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和社會(huì)導(dǎo)向之間的矛盾B、個(gè)人需要與社會(huì)需要的矛盾C、一致性與多樣性之間的矛盾D、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的矛盾答案：A解析：學(xué)術(shù)導(dǎo)向與社會(huì)導(dǎo)向是兩種不同的高等教育價(jià)值觀，這兩種教育價(jià)值觀體現(xiàn)了高等教育課程和教學(xué)中重視基礎(chǔ)與重視應(yīng)用之間的矛盾。在不同的歷史時(shí)期各自對(duì)高等教育發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響，兩者都有其存在的客觀依據(jù)，重要的是應(yīng)該努力尋求兩者在實(shí)際中的協(xié)調(diào)平衡。故選A。19．大學(xué)的交流功能包括自由的學(xué)術(shù)氛圍，校園的開放化，學(xué)科發(fā)展的綜合化，還有()。A、民族化B、地域化C、國(guó)際化D、時(shí)代化答案：C解析：高等教育是國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流的最主要領(lǐng)域，通過(guò)相互交流，高等教育可以發(fā)揮其吸收、融合各種文化的功能。故選C。20．大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有()的特點(diǎn)。A、實(shí)踐性B、雙重性C、理論性D、緊密聯(lián)系實(shí)際答案：B解析：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有雙重性的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)為實(shí)踐主體、目標(biāo)和應(yīng)遵守的規(guī)律的雙重性。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中既是高校的學(xué)生又是實(shí)踐的主體，既是學(xué)習(xí)者又是生產(chǎn)者，是雙重身份。故選B。21．上課時(shí)，有個(gè)別學(xué)生兩眼呆呆地望著老師一動(dòng)不動(dòng)而內(nèi)心卻在考慮其他的事情，大部分的學(xué)生其視、聽、動(dòng)作則始終隨著老師從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)問(wèn)題，兩類學(xué)生分別反映了注意的()。A、分散與轉(zhuǎn)移B、分散于分配C、轉(zhuǎn)移與分配D、轉(zhuǎn)移與分散答案：A解析：注意的分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。個(gè)別學(xué)生兩眼呆呆地望著老師一動(dòng)不動(dòng)而內(nèi)心卻在考慮其他的事情反映的是注意的分散。注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。大部分的學(xué)生其視、聽、動(dòng)作則始終隨著老師從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)問(wèn)題反映的是注意的轉(zhuǎn)移。故選A。22．某學(xué)生在考試時(shí)正想作弊,突然與老師的目光相遇,一種不安之感制止了作弊,這種道德情操?gòu)男问缴峡粗饕?)。A、倫理道德情操B、理情道德情操C、直覺(jué)道德情操D、與具體道德形象相聯(lián)系的道德情操答案：C解析：道德情感如果按其形式可分為，直覺(jué)的道德感、形象性的道德感和倫理性的道德感。直覺(jué)的道德感是由具體情境而引起的，以迅速產(chǎn)生為特點(diǎn)，對(duì)道德行為具有迅速定向的作用。比如，人們常由于莫明其妙的不安感或突如其來(lái)的菜辱感迅速制止和做出某種舉動(dòng)，而事后才意識(shí)到這種舉動(dòng)的是非直。故選C。23．最早提出經(jīng)典性條件反射的人是()。A、斯金納B、巴甫洛夫C、桑代克D、班杜拉答案：B解析：巴甫洛夫是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。他在研究消化現(xiàn)象時(shí)，觀察了狗的唾液分泌。在這個(gè)過(guò)程中，他提出：一個(gè)原來(lái)是中性的刺激與一個(gè)原來(lái)就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激做出反應(yīng)。這就是經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。故選B。24．清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為()。A、直覺(jué)的道德情感B、想像的道德情感C、倫理的道德情感D、形象的道德情感答案：C解析：倫理的道德情感，即以清楚意識(shí)到的道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)，它具有清晰的意識(shí)性和明確的自覺(jué)性，具有較大的概括性和較強(qiáng)的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。故選C。25．以下不屬于德育目標(biāo)包括的內(nèi)容的是()。A、自我意識(shí)的培養(yǎng)B、態(tài)度與品德的培養(yǎng)C、人際關(guān)系的調(diào)適D、認(rèn)知策略的培養(yǎng)答案：D解析：德育目標(biāo)主要包括三個(gè)方面：①自我意識(shí)的培養(yǎng)，包括全面認(rèn)識(shí)自我、正確對(duì)待自我和積極控制自我;②態(tài)度與品德的培養(yǎng)，即培養(yǎng)對(duì)待社會(huì)和他人的積極態(tài)度，具有正確的道德價(jià)值觀念和良好的道德意志行為;③人際關(guān)系的調(diào)適，即培養(yǎng)學(xué)生正確處理個(gè)人與集體、與他人的關(guān)系，建立和維護(hù)健康的人際環(huán)境。故選D。26．()是指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。A、組合律B、活動(dòng)律C、強(qiáng)度律D、差異律答案：A解析：組合律表明，凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，都易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。故選A。27．班級(jí)、小組、少先隊(duì)屬于()。A、一般群體B、正式群體C、非正式群體D、特殊群體答案：B解析：正式群體是由相關(guān)部門明文規(guī)定的群體，其成員有固定的編制，職責(zé)權(quán)利明確，組織地位確定，班級(jí)、小組、少先隊(duì)符合上述的特征，都屬于正式群體的范疇。故選B。28．“怒發(fā)沖冠”這個(gè)詞語(yǔ)所描寫的心理活動(dòng)是()。A、認(rèn)知過(guò)程B、情感過(guò)程C、意志過(guò)程D、個(gè)性過(guò)程答案：B解析：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，并非默然視之，無(wú)動(dòng)于衷，而會(huì)表現(xiàn)出一定的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。如高興、愉快、滿意、或氣憤、厭惡、不滿等情緒、情感心理現(xiàn)象，這就是情感過(guò)程?！芭l(fā)沖冠”就是在描述一個(gè)人因?yàn)楫a(chǎn)生的憤怒情緒時(shí)伴隨的反應(yīng)。故選B。29．教師用帶顏色的粉筆標(biāo)出黑板上的重點(diǎn)，以引起學(xué)生的注意是利用知覺(jué)的()。A、理解性B、整體性C、選擇性D、恒常性答案：C解析：人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺(jué)的選擇性。故選C。30．“矯正錯(cuò)誤”是注意的()。A、選擇功能B、整合功能C、維持功能D、調(diào)節(jié)和監(jiān)督答案：D解析：注意的基本特性決定了注意的一些主要功能，這些功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。注意集中的情況下，錯(cuò)誤減少，準(zhǔn)確性和速度提高?！俺C正錯(cuò)誤”是注意的調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。故選D。31．美國(guó)心理學(xué)家布魯納明確提出的學(xué)習(xí)方式是()。A、接受學(xué)習(xí)B、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C、掌握學(xué)習(xí)D、機(jī)械學(xué)習(xí)答案：B解析：布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。故選B。32．把人看成一個(gè)信息加工者，一個(gè)具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機(jī)體的心理學(xué)觀點(diǎn)是()。A、行為主義觀點(diǎn)B、生物學(xué)的觀點(diǎn)C、現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)D、認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)答案：D解析：認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，是心理學(xué)研究的新方向。它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息輸入，編碼和轉(zhuǎn)換，存儲(chǔ)和提取等的加工過(guò)程來(lái)研究人的認(rèn)知活動(dòng)。故選D。33．教師制作課件時(shí)字不能太小，是運(yùn)用感知覺(jué)規(guī)律的()。A、差異律B、活動(dòng)律C、強(qiáng)度律D、組合律答案：C解析：感知覺(jué)的規(guī)律包括強(qiáng)度率、差異率、對(duì)比率、活動(dòng)率、組合率、協(xié)同率以及觀注率。強(qiáng)度率是指對(duì)被感知的事物，必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能感知的清晰。因此，教師在講課時(shí)，聲音要洪亮，語(yǔ)速要適中，課件上的字不能太小、要清晰，要讓全班同學(xué)聽得懂、看得見。差異率是針對(duì)感知對(duì)象與它的背景的差異而言的。凡是觀察對(duì)象與背景的差別越大，對(duì)象就被感知得越清晰;相反，凡是對(duì)象與背景的差別越小，對(duì)象就被感知得越不清晰。如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，這點(diǎn)紅就很容易被感知。活動(dòng)率是指活動(dòng)的物體比靜止的物體容易感知。魔術(shù)師用一只手做明顯的動(dòng)作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達(dá)到他的目的。組合率指凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形式上相同、顏色上一致的觀察對(duì)象容易形成整體而為我們清晰地感知。故選C。34．人在看書時(shí)用紅筆劃重點(diǎn)以便于閱讀是利用知覺(jué)的()。A、選擇性B、整體性C、理解性D、恒常性答案：A解析：人在知覺(jué)客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)作知覺(jué)的對(duì)象，而把其他事物當(dāng)作知覺(jué)的背景。這種把知覺(jué)的對(duì)象優(yōu)先地從背景中區(qū)分出來(lái)的特性叫知覺(jué)的選擇性。故選A。35．“足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變”體現(xiàn)了思維的()。A、廣闊性B、獨(dú)立性C、靈活性D、邏輯性答案：C解析：思維的靈活性是指大腦能夠產(chǎn)生多種設(shè)想、能夠通過(guò)多種途徑展開想象，從而使思維四通八達(dá)、靈巧應(yīng)變的特征?！白阒嵌嘀\，隨機(jī)應(yīng)變”即體現(xiàn)了思維的靈活性。故選C。36．下面哪種不是估計(jì)信度系數(shù)的方法?()A、再測(cè)法B、復(fù)本法C、分半法D、異質(zhì)法答案：D解析：信度指標(biāo)通常以相關(guān)系數(shù)表示，即用同一被試樣本所得的兩組資料的相關(guān)系數(shù)作為測(cè)量一致性的指標(biāo)，稱為信度系數(shù)。估計(jì)信度系數(shù)的方法很多，常見的有：①再測(cè)法;②復(fù)本法;③分半法;④同質(zhì)法。故選D。37．所謂的及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)該是指()。A、在學(xué)習(xí)結(jié)束立刻復(fù)習(xí)B、一周之后復(fù)習(xí)C、在大面積遺忘開始之前復(fù)習(xí)D、當(dāng)天復(fù)習(xí)答案：A解析：通過(guò)遺忘曲線可以看到，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，幾乎不再遺忘。學(xué)習(xí)20分鐘之后，遺忘達(dá)42%，所以應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)結(jié)束立刻復(fù)習(xí)。故選A。38．當(dāng)兩個(gè)刺激物(光點(diǎn)、直線、圖形或圖片)按一定空間間隔或時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，稱為()。A、動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C、自主運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)后效答案：A解析：當(dāng)兩個(gè)刺激物(光點(diǎn)、直線、圖形或圖片)按一定空間間隔或時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，稱為動(dòng)景運(yùn)動(dòng)。例如我們看到的電影、電視，都是按照動(dòng)景運(yùn)動(dòng)的原理制成的。故選A。39．注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)的哪種特性?()A、廣度B、強(qiáng)度C、時(shí)間D、空間答案：C解析：時(shí)間是注意穩(wěn)定性的品質(zhì)特征。故選C。40．教師邊講課邊環(huán)視學(xué)生，又恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)，體現(xiàn)的注意品質(zhì)是()。A、注意的廣度B、注意的轉(zhuǎn)移C、注意的分配D、注意的深度答案：C解析：注意的分配指人在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)，能把注意指向不同的對(duì)象，如我們可以一邊騎車，一邊欣賞路邊的風(fēng)景。故選C。二、判斷題1．人本主義心理學(xué)主張以所有人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、本性和尊嚴(yán)。()答案：錯(cuò)誤解析：人本主義心理學(xué)明確提出要以心理健康的人或健康人格作為心理學(xué)的研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、本性和尊嚴(yán)。故錯(cuò)誤。2．“自信、堅(jiān)強(qiáng)、勤奮”描寫的是人的氣質(zhì)。()答案：錯(cuò)誤解析：氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。二者之間的區(qū)別之一是:氣質(zhì)無(wú)所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。而自信、堅(jiān)強(qiáng)、勤奮具有明顯的優(yōu)秀特征，是描寫人的性格的。故錯(cuò)誤。3．氣質(zhì)不能決定一個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和成就的高低。()答案：正確解析：氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的成就，任何氣質(zhì)的人只要經(jīng)過(guò)自己的努力都能在不同實(shí)踐領(lǐng)域中取得成就，也可能成為平庸無(wú)為的人。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)含義。故正確。4．心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象和身體健康。()答案：錯(cuò)誤解析：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象(或稱心理活動(dòng))發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般以人的心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律為主要的研究對(duì)象。故錯(cuò)誤。5．觀察是知覺(jué)的高級(jí)形式。()答案：正確解析：知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映。觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。觀察在開始前需要提出目的，擬定計(jì)劃;在觀察過(guò)程中自始至終伴隨著思維和語(yǔ)言的活動(dòng);觀察后還有對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理。所以，觀察又叫“思維的知覺(jué)”。故正確。6．“勝不驕，敗不餒”是意志對(duì)人的情感的調(diào)節(jié)、控制作用。()答案：正確解析：“勝不驕，敗不餒”當(dāng)你取得成功的時(shí)候，決不可驕傲;而遇到挫折與失敗后，決不能氣餒。這體現(xiàn)出意志對(duì)人的情感的調(diào)節(jié)、控制作用。故正確。7．行為主義心理學(xué)派重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。()答案：錯(cuò)誤解析：行為主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究和觀察可測(cè)量的行為，研究刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能，是人本主義心理學(xué)派的觀點(diǎn)。故錯(cuò)誤。8．機(jī)械記憶是一種無(wú)用的記憶。()答案：錯(cuò)誤解析：機(jī)械記憶是指學(xué)習(xí)材料本身缺乏意義聯(lián)系，或者學(xué)習(xí)者不了解材料的意義，不理解其間的內(nèi)在聯(lián)系，單靠反復(fù)背誦達(dá)到記憶效果，因此，機(jī)械記憶不是無(wú)用的記憶。故錯(cuò)誤。9．—目十行是注意的分配。()答案：錯(cuò)誤解析：—目十行是注意的廣度，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠同樣清楚地知覺(jué)出來(lái)的對(duì)象的數(shù)目。故錯(cuò)誤。10．遺忘規(guī)律是先慢后快，這意味著學(xué)生可以在學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后再加強(qiáng)復(fù)習(xí)。()答案：錯(cuò)誤解析：遺忘的規(guī)律是先快后慢，因此學(xué)習(xí)之后要及時(shí)復(fù)習(xí)。故錯(cuò)誤。三、填空題1．著名認(rèn)知心理學(xué)家安德森把個(gè)體的知識(shí)分為兩類，一類為____________，另一類為____________答案：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)2．在諸多方面的人才素質(zhì)中，突出人的進(jìn)取性和____________是時(shí)代的需要。答案：創(chuàng)新精神3．在西方，教育平等思想的提出最早可追溯到____________。答案：柏拉圖4．布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，主張學(xué)習(xí)的目的在于以____________的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱之為認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)或認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論。答案：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)建于齊桓公年間的____________是當(dāng)時(shí)惟一的官辦高等學(xué)府。答案：稷下學(xué)宮6．在高校思想政治教育的原則中，在保證社會(huì)對(duì)人才的基本要求的同時(shí)，注意保持受教育者個(gè)性的多樣化的是________________________原則。答案：統(tǒng)一要求與個(gè)性化結(jié)合7．高等學(xué)校按階段安排思想政治教育內(nèi)容包括__________