2022新課標(biāo)解讀及思考：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程與教學(xué)改革的特質(zhì)

2022新課標(biāo)解讀及思考：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程與教學(xué)改革的特質(zhì)2022年版義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“新版課改方案”）的頒布，對義務(wù)教育階段的課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施及課程評價等課程與教學(xué)的主要問題進(jìn)行了全面的規(guī)劃和設(shè)計，提出了很多新的觀念和政策主張。仔細(xì)研讀“新版課改方案”發(fā)現(xiàn)，貫穿其中的一條主線是“全面體現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向”或“追求核心素養(yǎng)的真正落地”。鑒于學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)制對于課程內(nèi)容選擇與教學(xué)過程組織的重要影響，只有基于核心素養(yǎng)的特性及其學(xué)習(xí)機(jī)制的理解，才能深度把握核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程與教學(xué)改革的特質(zhì)。一、核心素養(yǎng)的特性及其學(xué)習(xí)機(jī)制核心素養(yǎng)的基本特性及其學(xué)習(xí)機(jī)制，是理解核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程內(nèi)容與教學(xué)過程改革最重要的基礎(chǔ)理論問題。（一）核心素養(yǎng)的基本特性及其重要意義要準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的基本特性，還應(yīng)回到其首創(chuàng)者原初的理解。“核心素養(yǎng)”（keycompetency）最初是由經(jīng)合組織（OECD）在DeSeCo項目中提出的。DeSeCo項目關(guān)注核心素養(yǎng)的出發(fā)點是：為適應(yīng)當(dāng)今信息化、全球化及新技術(shù)革命的要求和挑戰(zhàn)，教育應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生哪些核心素養(yǎng)，才能使學(xué)生個人生活成功和社會健全發(fā)展。DeSeCo項目在界定核心素養(yǎng)的含義時，特別強(qiáng)調(diào)以下兩點。第一，核心素養(yǎng)是指能夠應(yīng)對復(fù)雜情境中工作的要求并成功開展工作的能力；核心素養(yǎng)是基于行動和情境導(dǎo)向的，即偏于從具體生活情境中成功行動的角度界定素養(yǎng)概念和確定素養(yǎng)類型。第二，核心素養(yǎng)是比知識、技能更寬泛的概念，它是成功行動或工作所需要的各種素質(zhì)要素如知識、技能、態(tài)度等的集合體。據(jù)此，我們認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”概念從其最初提出的背景及其界定來看，其基本含義是指，一個人成功應(yīng)對當(dāng)今復(fù)雜情境中的某項工作或行動所需要的“勝任力”（competency），它是由成功完成該種工作或行動所需要的知識、技能、態(tài)度等各種素質(zhì)要素構(gòu)成的綜合性的素質(zhì)結(jié)構(gòu)或整體性的素質(zhì)面貌（記為C素養(yǎng)）。一種核心素養(yǎng)是成功開展(或勝任、做好)一項工作或行動所對應(yīng)的“工作素養(yǎng)”“行動素養(yǎng)”或“做事素養(yǎng)”，即圍繞成功開展一項工作、行動或做事所形成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而不是單一的素質(zhì)要素。因為，當(dāng)一個人僅僅具有從事某項工作或行動所需的某些素質(zhì)要素時，不可能使其工作或行動獲得成功；只有當(dāng)一個人具備成功行動或工作所需的全部素質(zhì)要素時，才可能獲得工作或行動的成功。所以，C素養(yǎng)在本質(zhì)上是一種“活動素養(yǎng)”（“做事的素養(yǎng)”），即成功完成一種活動所需的素養(yǎng)，它與活動整體相關(guān)聯(lián)或?qū)?yīng)，是影響人在某種實際活動中的整體狀況和質(zhì)量的素養(yǎng)。它既不同于影響人在活動某個側(cè)面狀況或質(zhì)量的“活動側(cè)面素養(yǎng)”(如技能、態(tài)度、創(chuàng)造力)，也不同于反映人的整體面貌并由人所參與的全部的活動素養(yǎng)構(gòu)成的“人的整體素養(yǎng)”。這個特點是理解核心素養(yǎng)中的素養(yǎng)（C素養(yǎng)）與“素質(zhì)教育”中素質(zhì)的區(qū)別及其聯(lián)系的關(guān)鍵，也是把握核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制的基礎(chǔ)。突出核心素養(yǎng)培養(yǎng)實際上是對我國教育價值取向的重新定位。其重要意義表現(xiàn)在以下兩個方面。首先，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)培養(yǎng)是對新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對新型人才需求的回應(yīng)。落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育、培養(yǎng)時代新人等，均要落腳到培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)教育是一個更能體現(xiàn)育人根本宗旨的概念。一般認(rèn)為，教育是育人的活動。但是，教育到底要育何種人？育人的價值取向及素質(zhì)結(jié)構(gòu)是什么？對此有很多不同的理解和概括。教育育人說到底是要培養(yǎng)“會做事的人”“會實踐的人”“會行動的人”“會生活的人”，而不僅僅是“有知識的人”“會說話的人”“會思考的人”，甚至“會考試的人”。一個人要能為社會創(chuàng)造價值和作出貢獻(xiàn)，或追求自我潛能實現(xiàn)和生活幸福，都要通過會做事、成功做事或高質(zhì)量做事來實現(xiàn)。而人會做事的基本條件是要具備會做事、成功做事或高質(zhì)量做事所需的全部素質(zhì)要素及其組成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)即C素養(yǎng)。教育當(dāng)然不能也無須教會學(xué)生做好一生所面臨的所有的事情；教育最主要的工作是培養(yǎng)對于學(xué)生做好一切事情具有普遍影響（廣泛遷移性）的核心素養(yǎng)。其次，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教育也是對以教學(xué)生掌握知識為本和獲得應(yīng)試成功為核心取向的教育的糾正。以核心素養(yǎng)作為課程與教學(xué)的價值取向，是對傳統(tǒng)“雙基”目標(biāo)的重大發(fā)展。傳統(tǒng)“雙基”目標(biāo)的問題在于，將學(xué)生掌握學(xué)科基本知識、基本技能(主要是指與知識掌握密切相關(guān)的認(rèn)知技能)本身當(dāng)作課程與教學(xué)的最終目標(biāo)。我國基礎(chǔ)教育歷來重視“雙基”教育，但嚴(yán)重輕視了學(xué)生對所學(xué)知識、技能的實踐應(yīng)用。核心素養(yǎng)目標(biāo)則突出了培養(yǎng)應(yīng)用學(xué)科知識技能解決實際問題的素養(yǎng)。正如崔允漷所強(qiáng)調(diào)的：“新的教學(xué)目標(biāo)關(guān)注學(xué)生運用知識做事、持續(xù)地做事、正確地做事，強(qiáng)調(diào)知識點從理解到應(yīng)用，重視知識點之間的聯(lián)結(jié)及其運用?！苯逃龖?yīng)以教學(xué)生學(xué)會生活為最終旨趣，知識教學(xué)作為育人的基本途徑應(yīng)以幫助學(xué)生學(xué)會運用知識解決生活中的問題為終極關(guān)懷。懷特海特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識在生活中的應(yīng)用問題。他提出，“教育是教人們掌握怎樣運用知識的藝術(shù)”，“教育只有一個主題，那就是豐富多彩的生活本身。而在教育中我們總是偏離了這個獨一無二的主題”。泰勒強(qiáng)調(diào)：“只有把信息看作是功能性的東西，也就是說，有助于學(xué)生解決問題或有助于指導(dǎo)學(xué)生的實踐，那么這類目標(biāo)才具重要性。我們并不認(rèn)為信息本身就具有終極的價值?！保ǘ┖诵乃仞B(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制主要回答：核心素養(yǎng)形成與完善的內(nèi)在過程或方式到底是什么？這個問題是理解核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程與教學(xué)改革特質(zhì)的最為關(guān)鍵的理論問題。我國現(xiàn)行教育學(xué)對此缺少深入的探討。筆者曾在考察國內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上提出，與單純掌握知識所能使用的接受性學(xué)習(xí)機(jī)制不同，學(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)的基本機(jī)制是學(xué)生能動參與的“文化性活動”。所謂文化性活動，是指學(xué)生在借鑒、運用文化科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，能動參與和獨立完成的實踐性活動。這種活動之所以能促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)形成或完善，主要是因為其中存在兩種重要的轉(zhuǎn)化過程。一種是活動的主體與活動的客體及過程之間的相互作用和轉(zhuǎn)化。這具體表現(xiàn)為：主體在活動中，會基于自身現(xiàn)有身心素養(yǎng)，主動對客體發(fā)生改造作用以實現(xiàn)活動目的（主體客體化）；但在有一定難度的活動中，主體現(xiàn)有身心素養(yǎng)尚未達(dá)到為實現(xiàn)活動目的而對客體改造的要求，因此要求主體依據(jù)活動客體及活動過程的規(guī)定性，主動調(diào)整、豐富自身現(xiàn)有身心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)（客體主體化）。概而言之，在有一定難度的活動中，主體為實現(xiàn)活動目的而展開的作用于客體的過程，會引起客體及活動過程對主體的反向作用，它要求并促使主體提升身心素養(yǎng)水平以達(dá)到順利改造客體的目的，這個過程就是主體身心素養(yǎng)發(fā)展的過程。另一種是活動主體掌握的文化科學(xué)知識與其實際活動經(jīng)驗之間的相互影響與融合。這具體表現(xiàn)為，活動主體會基于或借用文化科學(xué)知識（前人和他人的活動經(jīng)驗），對能動活動的各個方面進(jìn)行思考和籌劃，如對活動的目的或價值取向的選擇、活動對象及環(huán)境的理解、活動過程的設(shè)計、活動過程的調(diào)控等，以使自身活動能基于前人和他人經(jīng)驗之上。所以，個體能動活動的過程不是純粹的“個體性的活動過程”，而是融入了文化科學(xué)知識的“社會歷史性的活動過程”。當(dāng)然，在學(xué)生能動參與的文化性活動中，這兩種轉(zhuǎn)化過程是同時發(fā)生的。按照這種素養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制，可以很好地理解學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程。要形成某種核心素養(yǎng)，首先，需要明確該種核心素養(yǎng)所對應(yīng)的具體實踐活動的類別及形態(tài)。比如，假定要培養(yǎng)人際交往的素養(yǎng)，就要明確在當(dāng)今復(fù)雜的社會情境中，學(xué)生需要應(yīng)對的是何種形態(tài)的人際交往。比如，學(xué)會與異質(zhì)他人(具有不同文化背景、價值取向或思維方式的人)交往。其次，學(xué)生需要學(xué)習(xí)與異質(zhì)他人交往所需的文化科學(xué)知識，以從前人和他人那里獲得借鑒、啟示、示范等。這可以通過紙媒閱讀、網(wǎng)絡(luò)查詢、與人交流、課程學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行。最后，學(xué)生需要借用所學(xué)有關(guān)人際交往知識的指導(dǎo)，開展與異質(zhì)他人的交往實踐，并形成自己的感受、體驗、領(lǐng)悟、內(nèi)心反應(yīng)等直接經(jīng)驗；這種直接經(jīng)驗的積累、反思和概括化，逐步使學(xué)生形成成功開展人際交往所需的態(tài)度、情感、品德、技能、能力、創(chuàng)造力等素質(zhì)要素及由其構(gòu)成的整體性的素質(zhì)結(jié)構(gòu)（即C素養(yǎng)）。學(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制表明，學(xué)生自身活動對學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展發(fā)揮著最為重要的作用。但是，并不是任意的活動都能促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展，相反，能有效促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)形成與完善的學(xué)習(xí)活動應(yīng)達(dá)到如下要求。（1）主體性的活動，即學(xué)生作為主體能動參與和獨立完成的活動。因為，只有主體性的活動才能發(fā)生活動主體與客體之間的雙向?qū)ο蠡蜣D(zhuǎn)化，因而才能促進(jìn)人的素養(yǎng)發(fā)展；同時，主體性的活動具有持續(xù)的、內(nèi)在的活動動力，并能引起主體積極的情感體驗和內(nèi)心反應(yīng)，這是促使學(xué)生持續(xù)堅持某種活動以獲得經(jīng)驗積累直至形成活動素養(yǎng)的條件。（2）知行合一的活動。促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)高質(zhì)量發(fā)展的活動，不是純粹個體性的、盲目嘗試或試誤性的活動，而是社會歷史性的活動，即學(xué)生借鑒前人和他人經(jīng)驗而開展的活動（文化性活動）；文化性活動使得個體活動能超出個體經(jīng)驗的局限而達(dá)到人類活動的水平，甚至實現(xiàn)對人類現(xiàn)有活動水平的進(jìn)化和超越。（3）有針對性的活動。學(xué)生活動與學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展之間具有相關(guān)對應(yīng)性，即學(xué)生完成某種活動所需要的素養(yǎng)應(yīng)主要在對應(yīng)的活動中形成。因此，要促進(jìn)學(xué)生形成某種活動素養(yǎng)，需要選擇最有針對性的學(xué)習(xí)活動。正如泰勒所言：“為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有機(jī)會實踐這個目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗?！北热纾鉀Q問題的技能主要是在解決問題的經(jīng)驗中形成的。（4）多樣化的活動。學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅是形成抽象的多方面的素質(zhì)要素及其結(jié)構(gòu)，更具體的是要形成應(yīng)對生活中所有活動所需的全部的“活動素養(yǎng)”及其結(jié)構(gòu)。而學(xué)生應(yīng)對不同活動所需的素養(yǎng)要在不同的活動中形成，因此，要落實學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展，需要組織多樣化的學(xué)習(xí)活動；單一的活動只能導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展，豐富多樣的活動才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。此外，有一定難度的活動及有一定量的活動經(jīng)驗的積累，也是促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)活動的基本要求。二、指向核心素養(yǎng)發(fā)展的課程改革的特質(zhì)課程改革主要涉及課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計及各門課程內(nèi)容的選擇與組織問題?！靶掳嬲n改方案”在課程內(nèi)容改革方面的核心追求是，克服脫離學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展而孤立地設(shè)計或選擇課程內(nèi)容，將課程改革的焦點放在建立課程內(nèi)容與學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系上，即關(guān)注選擇哪些內(nèi)容、如何組織這些內(nèi)容、以何種方式呈現(xiàn)這些內(nèi)容最有利于學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。（一）課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動化：指向核心素養(yǎng)發(fā)展的課程內(nèi)容變革的關(guān)鍵問題課程內(nèi)容是如何影響學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的呢？由于學(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)制是學(xué)生參與和完成的學(xué)習(xí)活動，因此，指向?qū)W生素養(yǎng)發(fā)展的課程內(nèi)容改革應(yīng)回答的關(guān)鍵問題是：如何將課程內(nèi)容設(shè)計或轉(zhuǎn)化為有助于素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)生學(xué)習(xí)活動（含學(xué)科實踐），或者說，在課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)活動之間建立某種聯(lián)系，以便學(xué)生能動地作用于課程內(nèi)容以形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。課程內(nèi)容只能通過學(xué)生學(xué)習(xí)活動才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)。突出課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)活動之間的聯(lián)系，是現(xiàn)代課程觀的核心問題。泰勒所提出的“課程原理”的最大貢獻(xiàn)是，它深入地論證了教育目標(biāo)及其有效實現(xiàn)所對應(yīng)的課程內(nèi)容的選擇、組織及評價問題。泰勒強(qiáng)調(diào)，教育的真正目標(biāo)不是看教師做了什么，也不是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“而是要使學(xué)生行為方式發(fā)生有重大意義的變化……學(xué)校教育目標(biāo)的任何陳述，都應(yīng)該是陳述要學(xué)生發(fā)生的變化”。這種學(xué)生行為重大的變化實際上是指學(xué)生形成了支撐其行為發(fā)生重大改變的習(xí)慣或素養(yǎng)，雖然泰勒沒有直接使用素養(yǎng)的概念。那么，什么樣的課程才能促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)形成或行為發(fā)生根本改變呢?泰勒認(rèn)為是“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”?！皩W(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者所具有的經(jīng)驗而發(fā)生的；就是說，學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者對他所處的環(huán)境作出反應(yīng)而產(chǎn)生的?！薄皩W(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么。”泰勒的這種觀點顯然受到杜威經(jīng)驗主義教育哲學(xué)的影響。杜威本人也強(qiáng)調(diào)，教材只有與學(xué)生感興趣的活動相聯(lián)系，即成為學(xué)生活動的對象或手段，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)，“智慧所學(xué)習(xí)的任何事物都是在進(jìn)行有主動的興趣的活動方面發(fā)揮作用的事物”。因此，“教師不應(yīng)注意教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用”。我們認(rèn)為，課程并非僅僅是指課程內(nèi)容，它還應(yīng)規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的方式，正如廖哲勛等強(qiáng)調(diào)的，“現(xiàn)代學(xué)校課程都包含著課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動方式三種基本成分”。課程內(nèi)容影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動有兩種方式。其一，作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對象，即成為學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知加工的對象，這主要表現(xiàn)在學(xué)生內(nèi)化吸收課程知識的認(rèn)知性的學(xué)習(xí)活動之中；其二，作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的背景、基礎(chǔ)，通過影響學(xué)生對活動的目的選擇、過程設(shè)計和過程調(diào)控而影響學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展，這主要表現(xiàn)在學(xué)生運用所學(xué)課程知識解決問題的實踐性的學(xué)習(xí)活動之中。因此，基于課程知識的學(xué)生學(xué)習(xí)活動有兩類。（1）以對課程知識的內(nèi)化吸收為目的的學(xué)習(xí)活動。在這類學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者對所要學(xué)習(xí)的知識“做事”，即對所要學(xué)習(xí)的知識展開主動活動以吸收、內(nèi)化課程知識，包括信息加工，即對所學(xué)知識進(jìn)行分析、綜合、歸納、判斷、推理、想象等；意義建構(gòu)，即基于自身現(xiàn)有知識、經(jīng)驗、興趣、能力開展信息加工過程，以形成對知識的個性化理解；生成感受體驗，即基于信息加工和意義建構(gòu)形成對所學(xué)知識的感受體驗及內(nèi)心反應(yīng)。（2）以對課程知識的實踐應(yīng)用為目的的學(xué)習(xí)活動。這類學(xué)習(xí)活動即“學(xué)科實踐”。在這類活動中，學(xué)習(xí)者利用所內(nèi)化吸收的知識“做事”，即在真實情境中運用所學(xué)知識解決實際問題。應(yīng)該說，這兩類學(xué)習(xí)活動對于學(xué)生學(xué)習(xí)而言都很重要，不可偏廢。這兩類學(xué)習(xí)活動之間存在密切的互動關(guān)系，一方面，學(xué)科實踐所形成的感受、體驗等能為學(xué)生內(nèi)化吸收書本知識提供直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)生掌握的書本知識可以為學(xué)生高水平地進(jìn)行學(xué)科實踐提供間接經(jīng)驗的指導(dǎo)。（二）課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動化在“新版課改方案”中的體現(xiàn)1.課程結(jié)構(gòu)調(diào)整：設(shè)置落實學(xué)生身心素養(yǎng)全面發(fā)展的課程門類及結(jié)構(gòu)“新版課改方案”為落實培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的要求，強(qiáng)調(diào)開齊開足課程。其中，學(xué)科類課程主要滿足培養(yǎng)青少年全面的文化科學(xué)素養(yǎng)的要求。學(xué)科課程并不只是強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的呈現(xiàn)和掌握，還強(qiáng)調(diào)在每門學(xué)科中，均應(yīng)設(shè)計有助于學(xué)生吸收理解知識的認(rèn)識性的學(xué)習(xí)活動和運用所學(xué)知識解決實際問題的學(xué)科實踐活動。如語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)將語文學(xué)習(xí)組織成包含內(nèi)容主題、活動情境、活動方式在內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)群；英語課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要全面使用“學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐、遷移創(chuàng)新”等三大類學(xué)習(xí)活動；科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究類的實踐活動；等等。活動類課程突出了專門的實踐活動課程的開設(shè)，如“勞動”“綜合實踐活動”，同時也強(qiáng)化了以活動為主的課程如“藝術(shù)”“體育與健康”“信息科技”等課程的設(shè)置。2.課程內(nèi)容選擇：突出以學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)需要確定課程的內(nèi)容范圍重點關(guān)注兩個問題：（1）在課程內(nèi)容的范圍、數(shù)量及深度方面，強(qiáng)調(diào)基于核心素養(yǎng)要求，明確課程內(nèi)容選什么、選多少。這意味著，一門課程要培養(yǎng)學(xué)生哪些素養(yǎng)，就應(yīng)選擇這些素養(yǎng)培養(yǎng)所需的知識的范圍、數(shù)量、難度。如語文應(yīng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包括文化認(rèn)同、語言建構(gòu)、思維能力、審美創(chuàng)造。圍繞這些核心素養(yǎng)培養(yǎng)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)將語文知識組織成六個學(xué)習(xí)任務(wù)群，包括一個基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群——“語言文字的積累與梳理”，三個發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群——“實用性閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達(dá)”和“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”，兩個拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群——“整本書閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。(2)突出課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗及生活的聯(lián)系。之所以強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗和社會生活實際選擇課程內(nèi)容，主要有兩個理由。其一，基于學(xué)生經(jīng)驗的知識內(nèi)容，才能有效地引起學(xué)生能動參與學(xué)習(xí)活動并有助于知識的內(nèi)化。如若課程內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的經(jīng)驗或?qū)W生的學(xué)情，那么這樣的內(nèi)容很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及能動參與學(xué)習(xí)的熱情，因此也就很難讓學(xué)生主動作用于這種內(nèi)容并產(chǎn)生知識的內(nèi)化。其二，內(nèi)化的知識及聯(lián)系生活的知識有助于學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際生活以解決實際問題，并最終形成核心素養(yǎng)。3.課程內(nèi)容組織：強(qiáng)調(diào)按核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求形成綜合化、結(jié)構(gòu)化及實踐化的課程形態(tài)（1）突出課程內(nèi)容的綜合化、結(jié)構(gòu)化，主張課程內(nèi)容組織以主題、項目、任務(wù)等方式進(jìn)行組織和呈現(xiàn)。為什么要強(qiáng)調(diào)知識的結(jié)構(gòu)化和綜合化？這與課程知識通過學(xué)習(xí)活動化以更好地實現(xiàn)知識的內(nèi)化掌握和知識的實踐應(yīng)用密切相關(guān)。第一，知識的結(jié)構(gòu)化有助于知識的吸收內(nèi)化和實踐應(yīng)用。誠如布魯納所強(qiáng)調(diào)的，學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生對學(xué)科知識的理解、記憶和遷移應(yīng)用。第二，知識的綜合化更有利于知識的應(yīng)用。解決實際問題所需的知識一般不是單一學(xué)科的知識，而是綜合性的知識。以主題、項目、任務(wù)等方式組織的學(xué)習(xí)過程，既是綜合性學(xué)習(xí)，也是實踐性學(xué)習(xí)。第三，知識的綜合化和結(jié)構(gòu)化對于學(xué)生學(xué)習(xí)的另一個重要的意義在于，有助于減少重復(fù)學(xué)習(xí)以減輕學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（2）強(qiáng)調(diào)將課程內(nèi)容設(shè)計成學(xué)科實踐活動。這與學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系更為直接。學(xué)科實踐對于學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的意義有兩個方面。一方面，學(xué)科實踐經(jīng)驗連同學(xué)生的生活經(jīng)驗一起，是學(xué)生內(nèi)化吸收書本知識的重要基礎(chǔ)。由于學(xué)生所學(xué)的學(xué)科知識，主要是人類知識發(fā)生發(fā)展過程的完成形態(tài)和最新形態(tài)，所以具有抽象性和概念化的特點。若學(xué)生沒有一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)，就會感到學(xué)科知識的學(xué)習(xí)是枯燥無味、抽象難解的。另一方面，學(xué)科實踐是學(xué)生應(yīng)用學(xué)科知識解決實際問題并形成學(xué)科核心素養(yǎng)的基本途徑。因為，學(xué)生的素養(yǎng)是在學(xué)生能動參與和獨立完成的學(xué)習(xí)活動中形成的；學(xué)科核心素養(yǎng)作為運用學(xué)科知識技能解決在真實情境中的實際問題所對應(yīng)的綜合素質(zhì)，它的形成路徑就是學(xué)科實踐活動。三、落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)過程變革的特質(zhì)關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的所有課程內(nèi)容改革問題，包括突出與學(xué)生經(jīng)驗及社會實踐的聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化和綜合化、重視學(xué)科實踐等，都要通過有助于落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)過程來實施。否則，所有旨在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課程設(shè)計都會落空。那么，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)過程具有何種特質(zhì)呢?（一）以學(xué)生能動、獨立的學(xué)習(xí)活動為中心：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)過程變革的核心訴求核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)過程變革的核心是以學(xué)生能動、獨立的學(xué)習(xí)活動為中心（以下簡稱“以學(xué)習(xí)為中心”）。它要求教師在教學(xué)過程中要努力使學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)成為能動、獨立的學(xué)習(xí)，并讓這種狀態(tài)的學(xué)習(xí)占據(jù)主要的教學(xué)時間和內(nèi)容空間。為何核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)為中心？這根源于素養(yǎng)學(xué)習(xí)的特殊機(jī)制及其對教學(xué)過程變革的要求。在以知識掌握為本的教學(xué)中，“教師傳遞—學(xué)生接受”的教學(xué)方式是最為常見的，也基本是有效的。這是因為，學(xué)生所學(xué)知識主要是符號化的知識，即以語言文字、數(shù)理邏輯及圖形圖像等符號形式呈現(xiàn)和存儲的知識。對于這種知識，教師可以使用言傳口授的方式進(jìn)行傳遞，與此相對應(yīng)，學(xué)生可以使用聽講、記筆記的方式進(jìn)行接受。因此，以知識掌握為本的教學(xué)很容易成為以教師及其講授為中心的教學(xué)。但是，“傳遞—接受”的教學(xué)方式基本上不適用于素養(yǎng)的教與學(xué)，因為素養(yǎng)是存在于人身上的一種生命化的東西，它不能脫離活的人體而以語言文字、數(shù)理邏輯及圖形圖像等符號形式單獨存在，所以，教師也就不能將自身或他人的素養(yǎng)直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生也就不能以直接接受的方式從他人或書本那里獲取某種素養(yǎng)。學(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)的基本機(jī)制是，通過能動參與和獨立完成學(xué)習(xí)活動的過程而形成自身素養(yǎng)。因此，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)過程要特別突出學(xué)生能動、獨立的學(xué)習(xí)?；趯W(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)制，教師的教導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)制只能是：教導(dǎo)作用→學(xué)生活動→學(xué)生發(fā)展。也就是說，教導(dǎo)作用的直接對象是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動而非學(xué)生發(fā)展；教師作用并不能直接決定學(xué)生發(fā)展，它只能通過影響學(xué)生活動而間接地影響學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展。按照教導(dǎo)的這種機(jī)制，指向?qū)W生素養(yǎng)發(fā)展的教師教導(dǎo)的功能是，引起學(xué)生能動參與學(xué)習(xí)活動，并促進(jìn)學(xué)生獨立完成學(xué)習(xí)過程，即為學(xué)生能動、獨立的學(xué)習(xí)提供所需的幫助、支持和服務(wù)。為發(fā)揮上述功能，教師教導(dǎo)的方式主要有為學(xué)生能動、獨立的學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)活動設(shè)計、學(xué)習(xí)過程組織、學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動示范、學(xué)習(xí)過程反饋、學(xué)習(xí)效果評價等，但教師不能代替學(xué)生完成學(xué)習(xí)活動的過程，也不應(yīng)占用學(xué)生能動、獨立學(xué)習(xí)所需的時間和內(nèi)容空間。因此，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)過程的總體特征是：以學(xué)為目的或本體，以教為手段或條件?；蛘哒f，以學(xué)為中心，教為學(xué)服務(wù)。其對教師教提出的變革要求是，教師要改變單向傳遞（講授）或過多地講授的習(xí)慣，而要更多地為學(xué)生能動、獨立學(xué)習(xí)提供所需的教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容空間，并著力鼓動、引導(dǎo)學(xué)生能動參與學(xué)習(xí)活動并獨立完成學(xué)習(xí)過程，同時為學(xué)生能動、獨立學(xué)習(xí)提供幫助、支持和服務(wù)。當(dāng)然，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，并不意味著教師的教導(dǎo)不重要。因為，學(xué)生能動、獨立學(xué)習(xí)的狀態(tài)以及能動、獨立學(xué)習(xí)占據(jù)教學(xué)過程的中心地位，并不是由學(xué)生自然自發(fā)表現(xiàn)和形成的，而是由教師激發(fā)、調(diào)動、促成的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中心教學(xué)中，不是說教不重要，更不是說不需要教，而是說，教師發(fā)揮的教導(dǎo)作用要基于素養(yǎng)發(fā)展的機(jī)制，在教導(dǎo)作用的機(jī)制、功能及方式等方面進(jìn)行比較大的調(diào)整。我們在多年的學(xué)習(xí)中心教學(xué)的學(xué)校行動研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)中心教學(xué)中的教師的教變得更復(fù)雜、更重要，也更難操作，它要求教師的教學(xué)觀念和習(xí)慣要進(jìn)行大的調(diào)整。比如，教師要敢于放手讓學(xué)生獨立、主動學(xué)習(xí)；教師要將講授控制在必要的范圍內(nèi)，并為學(xué)生能動、獨立學(xué)習(xí)提供所需的時間和內(nèi)容空間；等等。（二）學(xué)習(xí)中心教學(xué)理念在“新版課改方案”中的體現(xiàn)“新版課改方案”強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中突出學(xué)習(xí)的主體性，關(guān)注學(xué)生的個性化、多樣化學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，強(qiáng)調(diào)多種學(xué)習(xí)方式的使用，尤其突出學(xué)科實踐活動。學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的最重要表現(xiàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性和獨立性，即要求學(xué)生能動地參與學(xué)習(xí)活動并獨立完成學(xué)習(xí)過程。能動性和獨立性是學(xué)生學(xué)習(xí)成為內(nèi)化性學(xué)習(xí)、發(fā)展性學(xué)習(xí)的前提條件。素養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制決定了，學(xué)生要形成自己的素養(yǎng)，他必須主動參與、親身經(jīng)歷和獨立完成學(xué)習(xí)活動的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識要能內(nèi)化，要求學(xué)生要在頭腦內(nèi)部主動、獨立完成信息加工、意義建構(gòu)并獲得感受體驗。學(xué)生學(xué)習(xí)的外部過程雖然可由教師支配（如學(xué)生何時學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)等，主要是由教師安排的），但內(nèi)化性學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程只能由學(xué)生自己能動、獨立地經(jīng)歷和完成，任何他人都不能代替。我們以學(xué)科實踐為例，說明核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)過程為何要以學(xué)為中心、教為學(xué)服務(wù)。學(xué)科實踐應(yīng)該如何教、如何學(xué)？顯然，不能由教師給學(xué)生傳遞自身從事學(xué)科實踐的經(jīng)驗，或者直接給學(xué)生講授學(xué)科實踐的過程。學(xué)科實踐的要義是，它要求學(xué)生在真實的情境中，運用所學(xué)知識“做事”或解決實際問題，因此，學(xué)科實踐需要學(xué)生能動參與學(xué)科實踐活動并獨立完成學(xué)科實踐的過程，學(xué)科實踐的主體是學(xué)生而不是教師。要使學(xué)生成為學(xué)科實踐的主體，教師所要做的是，為學(xué)生的學(xué)科實踐有效展開提供學(xué)生所需服務(wù)，而不是代替學(xué)生完成學(xué)科實踐活動的過程。為此，教師要做的工作包括：（1）設(shè)計學(xué)科實踐活動。基于學(xué)科特點、學(xué)生學(xué)