太原民俗文化課件

第1頁/共19頁第1頁/共19頁1太原人民風(fēng)淳樸，“有堯舜遺風(fēng)”，太原人勤儉善賈，“首重商，其次讀書”，太原人敬重鬼神，鄉(xiāng)里多佛殿神祠。太原人的生老病死、婚喪嫁娶、四時節(jié)慶，相互往來乃至于民間藝術(shù)，花樣百出，講究繁多，原始純樸，回味無窮，它們共同構(gòu)成了太原歷史文化中最具特色、最具魅力的一部分。第2頁/共19頁太原人民風(fēng)淳樸，“有堯舜遺風(fēng)”，太原人勤儉善賈，“首重商，其2太原蓮花落

蓮花落（也稱為“蓮花樂”）太原惟一的地方曲種，是一種說唱兼有的曲藝藝術(shù)，流傳于城市鄉(xiāng)村，它那雅俗共賞、妙語珠連、膾炙人口的藝術(shù)魅力傾倒了無數(shù)的男女老少。四十年來，它不僅以濃郁的太原方言與傳統(tǒng)的晉唐文化躋身于中華古老民族文化的大花園中，而且其藝術(shù)奇葩的燦爛光彩再現(xiàn)了黃河文化雄渾古風(fēng)。無獨有偶，它的產(chǎn)生與發(fā)展與一位土生土長的太原傳奇人物曹強(qiáng)有著密不可分的關(guān)系。

第3頁/共19頁太原蓮花落

蓮花落（也稱為“蓮花樂”）太原惟一的地方曲種，是3第4頁/共19頁第4頁/共19頁4第5頁/共19頁第5頁/共19頁5蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入韻。表演之時，先扣大竹板，間配小竹板，打板三巡之后，開始說唱，以唱為主，間以夾白，邊唱邊說，抑揚(yáng)頓挫，尾音稍長。時下的太原蓮花落，不僅有七件子伴奏，而且發(fā)展到弦樂器和打擊樂器伴奏。主要樂器有三弦、揚(yáng)琴、二胡、木魚等。當(dāng)年的蓮花落極不注重表演，僅是邊說邊唱。這是因其早年為街道表演的形式所決定。自從解放搬上舞臺后，已經(jīng)注重于身段和動作的表演，與昔日不可同日而語。2010年，山西省太原市的“蓮花落”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第6頁/共19頁蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入6太原秧歌

第7頁/共19頁太原秧歌第7頁/共19頁7第8頁/共19頁第8頁/共19頁8早期的太原秧歌是由民歌小調(diào)發(fā)展而成的地秧歌，載歌載舞，形式內(nèi)容非常簡單，多在節(jié)假日和祭祀的時候活動，而且只有男演員演唱或男扮女裝表演，伴有簡單的鑼鼓。之后，大約發(fā)展到清代中期，太原秧歌由載歌載舞的地秧歌搬上了舞臺。這個時期的劇目雖然簡單，但已經(jīng)有了生、旦、丑、末等行當(dāng)。

第9頁/共19頁早期的太原秧歌是由民歌小調(diào)發(fā)展而成的地秧歌，載歌載舞，形式內(nèi)9第10頁/共19頁第10頁/共19頁10小店犧湯

犧湯開始于周代，當(dāng)時只限于貴族享用。北齊開始，大量的少數(shù)民族擁入晉陽，并帶來大量的羊及飼養(yǎng)技術(shù)，隨著民族大融合的進(jìn)一步深入，羊逐漸用于尋常百姓的懷念祖輩，盼望風(fēng)調(diào)雨順活動中。活動之后，全羊煮熟，連湯一起分給全村百姓享用小店犧湯最具特點的是伏天食用。一般地區(qū)羊肉是冬季食用佳品，用于驅(qū)寒和胃之用

。它還有驅(qū)除瘟疫的作用。農(nóng)田里的害蟲聞到犧湯的味道后會熏倒，這也就是小店一帶從未有過瘟疫流行的主要原因。其主要功能有和胃、健脾、美顏、美容、排毒等功效。常食用犧湯者，脾胃和健、面色紅潤、精力充沛，是不可多得的健身美食。傅山先生就是在小店犧湯的基礎(chǔ)上研制成享譽(yù)全國的八珍湯的。

第11頁/共19頁小店犧湯犧湯開始于周代，當(dāng)時只限于貴族享用。北齊開始，大量11小店犧湯第12頁/共19頁小店犧湯第12頁/共19頁12晉祠廟會

每年舊歷的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古廟會，已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。歷史上，古廟會的祭神活動形成了一種傳統(tǒng)和慣例。每當(dāng)七月初二前后，晉祠要唱幾臺晉劇，同時還有傳統(tǒng)的民間社火活動。像背棍、鐵棍、龍燈、旱船，應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。方圓數(shù)百里的百姓，聚集到這里，燒香拜佛、求神祈雨，以求豐收、安樂的年景。逐漸地，“七月初二”成了晉祠附近百姓一年一度的城鄉(xiāng)物資交易大會。

第13頁/共19頁晉祠廟會每年舊歷的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古13第14頁/共19頁第14頁/共19頁14太原鑼鼓

太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂，經(jīng)常散見于農(nóng)村、工廠演奏，是七種鑼鼓曲牌套路的總稱。曲牌有：“流水”、“一二五”等多種?！傲魉?，相傳，它始于公元947年，后漢高祖劉知遠(yuǎn)的妹妹所居住的太原南郊古寨村，據(jù)說，當(dāng)年皇姑一出動，便用鑼鼓迎送，演奏的曲調(diào)，就是傳自今日的“流水”，取“福如東海長流水”之意。第15頁/共19頁太原鑼鼓太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂，經(jīng)常15太原鑼鼓的最大特色，在于兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現(xiàn)，常見于喜慶之日，兩隊互見于街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對臺演奏，越打越來勁，越看越振奮，有時演奏長達(dá)五、六個小時而不肯罷休。

第16頁/共19頁太原鑼鼓的最大特色，在于兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出16每年的正月十五，太原市各城區(qū)都要組織鑼鼓表演，

太原鑼鼓是太原社火習(xí)俗的靈魂，為太原人所樂道。太原解放后，尤其是改革開放以來，這種傳承極久的民間社火活動步入它有史來的黃金時代，先后在“首屆中國民間藝術(shù)節(jié)”開幕式和“第十一屆亞運(yùn)會”開幕式上，大顯身手，聲名遠(yuǎn)播，風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“中國第一鼓”。

第17頁/共19頁每年的正月十五，太原市各城區(qū)都要組織鑼鼓表演，

太原鑼鼓是17鑼鼓隊指揮者第18頁/共19頁鑼鼓隊指揮者第18頁/共19頁18感謝您的欣賞！第19頁/共19頁感謝您的欣賞！第19頁/共19頁19第1頁/共19頁第1頁/共19頁20太原人民風(fēng)淳樸，“有堯舜遺風(fēng)”，太原人勤儉善賈，“首重商，其次讀書”，太原人敬重鬼神，鄉(xiāng)里多佛殿神祠。太原人的生老病死、婚喪嫁娶、四時節(jié)慶，相互往來乃至于民間藝術(shù)，花樣百出，講究繁多，原始純樸，回味無窮，它們共同構(gòu)成了太原歷史文化中最具特色、最具魅力的一部分。第2頁/共19頁太原人民風(fēng)淳樸，“有堯舜遺風(fēng)”，太原人勤儉善賈，“首重商，其21太原蓮花落

蓮花落（也稱為“蓮花樂”）太原惟一的地方曲種，是一種說唱兼有的曲藝藝術(shù)，流傳于城市鄉(xiāng)村，它那雅俗共賞、妙語珠連、膾炙人口的藝術(shù)魅力傾倒了無數(shù)的男女老少。四十年來，它不僅以濃郁的太原方言與傳統(tǒng)的晉唐文化躋身于中華古老民族文化的大花園中，而且其藝術(shù)奇葩的燦爛光彩再現(xiàn)了黃河文化雄渾古風(fēng)。無獨有偶，它的產(chǎn)生與發(fā)展與一位土生土長的太原傳奇人物曹強(qiáng)有著密不可分的關(guān)系。

第3頁/共19頁太原蓮花落

蓮花落（也稱為“蓮花樂”）太原惟一的地方曲種，是22第4頁/共19頁第4頁/共19頁23第5頁/共19頁第5頁/共19頁24蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入韻。表演之時，先扣大竹板，間配小竹板，打板三巡之后，開始說唱，以唱為主，間以夾白，邊唱邊說，抑揚(yáng)頓挫，尾音稍長。時下的太原蓮花落，不僅有七件子伴奏，而且發(fā)展到弦樂器和打擊樂器伴奏。主要樂器有三弦、揚(yáng)琴、二胡、木魚等。當(dāng)年的蓮花落極不注重表演，僅是邊說邊唱。這是因其早年為街道表演的形式所決定。自從解放搬上舞臺后，已經(jīng)注重于身段和動作的表演，與昔日不可同日而語。2010年，山西省太原市的“蓮花落”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第6頁/共19頁蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入25太原秧歌

第7頁/共19頁太原秧歌第7頁/共19頁26第8頁/共19頁第8頁/共19頁27早期的太原秧歌是由民歌小調(diào)發(fā)展而成的地秧歌，載歌載舞，形式內(nèi)容非常簡單，多在節(jié)假日和祭祀的時候活動，而且只有男演員演唱或男扮女裝表演，伴有簡單的鑼鼓。之后，大約發(fā)展到清代中期，太原秧歌由載歌載舞的地秧歌搬上了舞臺。這個時期的劇目雖然簡單，但已經(jīng)有了生、旦、丑、末等行當(dāng)。

第9頁/共19頁早期的太原秧歌是由民歌小調(diào)發(fā)展而成的地秧歌，載歌載舞，形式內(nèi)28第10頁/共19頁第10頁/共19頁29小店犧湯

犧湯開始于周代，當(dāng)時只限于貴族享用。北齊開始，大量的少數(shù)民族擁入晉陽，并帶來大量的羊及飼養(yǎng)技術(shù)，隨著民族大融合的進(jìn)一步深入，羊逐漸用于尋常百姓的懷念祖輩，盼望風(fēng)調(diào)雨順活動中?；顒又?，全羊煮熟，連湯一起分給全村百姓享用小店犧湯最具特點的是伏天食用。一般地區(qū)羊肉是冬季食用佳品，用于驅(qū)寒和胃之用

。它還有驅(qū)除瘟疫的作用。農(nóng)田里的害蟲聞到犧湯的味道后會熏倒，這也就是小店一帶從未有過瘟疫流行的主要原因。其主要功能有和胃、健脾、美顏、美容、排毒等功效。常食用犧湯者，脾胃和健、面色紅潤、精力充沛，是不可多得的健身美食。傅山先生就是在小店犧湯的基礎(chǔ)上研制成享譽(yù)全國的八珍湯的。

第11頁/共19頁小店犧湯犧湯開始于周代，當(dāng)時只限于貴族享用。北齊開始，大量30小店犧湯第12頁/共19頁小店犧湯第12頁/共19頁31晉祠廟會

每年舊歷的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古廟會，已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。歷史上，古廟會的祭神活動形成了一種傳統(tǒng)和慣例。每當(dāng)七月初二前后，晉祠要唱幾臺晉劇，同時還有傳統(tǒng)的民間社火活動。像背棍、鐵棍、龍燈、旱船，應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。方圓數(shù)百里的百姓，聚集到這里，燒香拜佛、求神祈雨，以求豐收、安樂的年景。逐漸地，“七月初二”成了晉祠附近百姓一年一度的城鄉(xiāng)物資交易大會。

第13頁/共19頁晉祠廟會每年舊歷的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古32第14頁/共19頁第14頁/共19頁33太原鑼鼓

太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂，經(jīng)常散見于農(nóng)村、工廠演奏，是七種鑼鼓曲牌套路的總稱。曲牌有：“流水”、“一二五”等多種?！傲魉保鄠?，它始于公元947年，后漢高祖劉知遠(yuǎn)的妹妹所居住的太原南郊古寨村，據(jù)說，當(dāng)年皇姑一出動，便用鑼鼓迎送，演奏的曲調(diào)，就是傳自今日的“流水”，取“福如東海長流水”之意。第15頁/共19頁太原鑼鼓太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂，經(jīng)常34太原鑼鼓的最大特色，在于兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現(xiàn)，常見于喜慶之日，兩隊互見于街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對臺演奏，越打越來勁，越看越振奮，有時演奏長達(dá)五、六個小時而不肯罷休。

第16頁/共19頁太原鑼鼓的最大特色，在于兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出35每年的正月十五，太原市各城區(qū)都要組織鑼鼓表演，

太原鑼鼓是太原社