詩詞研究：海日生殘夜 江春入舊年 -聲律意象與中國詩歌語言藝術(shù)

海日生殘夜江春入舊年——聲律意象與中國詩歌語言藝術(shù)“美在意象”的中國審美文化，其最為精彩的文學華章是詩歌藝術(shù)，而詩歌藝術(shù)“美在意象”的典型體現(xiàn)之一，正是古典詩歌的“聲律意象”。這里所謂“聲律意象”，源出于《文心雕龍·神思》：“然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！边@部“體大思精”的文學（“大文學”）理論批評著作，不僅有《麗辭》這種專門論述駢儷文體的篇章，而且整體上就是一部駢儷文體的理論著作。駢文的基本特性是對偶，也因此，第一次出現(xiàn)的“意象”范疇，只有置于“聲律”“意象”相得益彰的駢文語境之中，才能更加充分地發(fā)掘和闡釋其理論內(nèi)涵。換言之，根據(jù)如是生成語境，“意象”范疇的第一次出現(xiàn)所標示的中國文學理論批評之價值指向，應(yīng)該是“聲律意象”批評的產(chǎn)生，而不能簡單說成“意象”批評的產(chǎn)生?！奥暵梢庀蟆迸u的產(chǎn)生，伴隨著聲律文學自覺過程中“永明體”的出現(xiàn)，其直接的成果便是眾所周知的格律詩體的生成。如果說在古體詩和現(xiàn)代新體詩那里，最基本的詩歌意象單位可以確認為“句”或者“行”，那么，格律詩體的基本意象單位則應(yīng)該是“聯(lián)”。切勿小看這種“句”與“聯(lián)”的差異，譬如人們調(diào)侃自由詩體為“散文分行”的話語，在律詩這里就自然失效了，因為“一行”并不等于“一句”。倒是民間至今盛行的“對聯(lián)”書寫，作為文化遺產(chǎn)而凸顯出漢語藝術(shù)的獨特魅力。當然，像大觀樓孫髯翁“天下第一長聯(lián)”者，已然是一百八十多字的麗辭文章，何況世間還有更長的對聯(lián)！而詩體化的“對聯(lián)”則是經(jīng)過歷史的選擇而最終確定下來的規(guī)范體式，詩句控制在“五言”與“七言”的范圍之內(nèi)，詩篇控制在四聯(lián)八句之內(nèi)。五七言格律詩的對偶句型，孕育出古代格律詩特有的詩歌語言“語法”。在律詩成熟期的唐代，產(chǎn)生了像《文鏡秘府論》“二十九種對”這樣的技藝學論著，這種精密解析性質(zhì)的理論著作，折射出當時文學創(chuàng)作時的精心構(gòu)思。但是，從南朝之“八病”說到唐代之“二十九種對”，伴隨著近體律詩的生成過程而出現(xiàn)的理論性探討，整體上屬于語言音韻節(jié)律的講求，雖然《文鏡秘府論》專家盧盛江研究該著之“對屬論”的專題論文曾指出，其聚焦點最終關(guān)乎漢語構(gòu)詞造句和語音節(jié)奏特點，但由于向來“對屬論”之有關(guān)漢語構(gòu)詞造句的分析受制于格律體式規(guī)范者居多，所以，側(cè)重于“聲律意象”分析的關(guān)注，相對較少并且缺乏持續(xù)發(fā)掘的深度。當然，學界有人注意到，《文鏡秘府論》“二十九種對”與《周易》“錯綜”思維之間，有著特殊的關(guān)聯(lián)。受其啟發(fā)，我們可以聯(lián)系《河岳英靈集》中載述的一則詩學信息：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩人已來少有此句。張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式?！薄昂Ｈ铡眱删湎低鯙场洞伪惫躺较隆分i聯(lián)，張說之所以“令為楷式”，顯然不是出于聲律方面的考慮，而“詩人以來少有此句”的評價，作為殷璠之詩學史總體判斷，也當是基于其藝術(shù)創(chuàng)意的新境界。關(guān)于此聯(lián)的當今鑒賞文字很多，大都注目于時序交替的構(gòu)思方式，或者申說舊事物中蘊含著新事物的詩意哲理。但是，明人胡應(yīng)麟《詩藪》嘗言：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風兼殘雪起，河帶斷冰流’，晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然?！笨梢姽湃烁形蚧蛴谐鼋袢说牡胤?。其實，關(guān)鍵問題恰在于“聲律意象”特殊的對屬性構(gòu)思方式。如果說“殘夜”與“舊年”的對仗關(guān)系是顯而易見的表層關(guān)聯(lián)，如同“海日”與“江春”的對應(yīng)關(guān)系富有朝日與新春對應(yīng)的光明氣象一樣，那么，處于造句構(gòu)思之樞紐位置的“生”與“入”，其所實際體現(xiàn)出來的時序交替的內(nèi)在原理，以“生”所指喻的朝陽誕生于夜之將盡的順時序自然現(xiàn)象，對應(yīng)于早春氣息主動進入舊歲時光的反向構(gòu)思，如此一來，自然就有了絕非一般意義上的新舊交替所能代表的深遠意蘊：新事物從舊事物中誕生的哲理意味，無論如何也不同于新事物進入舊事物的哲理意味，因為“入”表征著鮮明的主體能動意向。說透了，這正是格律詩體以“聯(lián)”為基本單位的對偶性造句原理，促使作者以“生”和“入”的相反意向生成意象塑造的巨大張力。古人稱賞此聯(lián)“妙絕千古”，而其妙之所以然者，最終還在“生”與“入”之間的對偶性關(guān)系。海外中國詩學研究者特別看重的王維《終南山》“白云回望合，青靄入看無”，暗含著一種出山回望與入山近觀的出入關(guān)系，類似情況還有杜甫《望岳》的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，其對偶造句中的“生”與“入”，與王灣“海日”一聯(lián)完全契合。杜詩“決眥入歸鳥”之“入”字，也是歷來讀者解讀的難題之一，其實，只要從切題的角度出發(fā)，然后參照宋人郭熙論山水透視的“三遠”說，此處“入”字之妙，便不難領(lǐng)會：上句“蕩胸生層云”分明說的是岱岳之“高遠”，下句“決眥入歸鳥”說的是岱岳之“深遠”，“入”與“歸”屬于共同指向的動詞，刻畫歸鳥飛入深山的視覺動態(tài)形象，而“決眥”則極言凝視追尋的視覺努力，以此而見其山谷之幽深。尤其需要充分調(diào)動審美想象的是，上句“高遠”景象與下句“深遠”景象本來是渾融一體的，也正因為高處層云彌漫，所以歸鳥飛入深谷之際自然忽隱忽現(xiàn)并漸漸隱沒在云霧之中，這于是也就成為非“決眥”而不得見的客觀原因了。從這里接受啟發(fā)，再回來思考“海日”一聯(lián)的楷式意義，自會發(fā)現(xiàn)，“江春入舊年”含有一種“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的春潮澎湃氣象，那種抑制不住的新春生命力，或許正是歷代詩家稱賞此句能傳達盛唐氣息之緣由所在吧！以上對偶名句均為狀景而富含言外之意的例證。這于是就使人想到“聲律意象”之自覺與山水詩興起的歷史關(guān)系。嚴羽《滄浪詩話·詩評》曰：“靈運之詩，已是徹首尾成對句矣?！壁w翼《甌北詩話》亦言：“自謝靈運輩始以對屬為工，已為律詩開端?！边@至少已在提醒世人，格律詩的生成軌跡與山水詩的生成軌跡之間，具有某種同步性和同構(gòu)性。唯其如此，倘若我們在尊重歷史事實的前提下確認“意象”范疇的誕生是伴隨著“聲律”規(guī)范的誕生而誕生的孿生體式，那同時還有必要確認，“聲律意象”的詩學自覺是與山水審美的自覺一體誕生的。殷璠《河岳英靈集》闡述“興象”曰：“歷代詞人，詩筆雙美者鮮矣。今陶生實謂兼之，既多興象，復(fù)備風骨，三百年以前，方可論其體裁也?！庇衷唬骸白蚤_元十五年后，聲律風骨始備矣?！痹谝蟓[“聲律”“風骨”“興象”三元素的唐詩批評自覺中，蘊含著一種源自三百年前元嘉詩壇“山水方滋”的歷史邏輯，而這個邏輯與清人眼中“為律詩開端”的大謝山水詩對句藝術(shù)是彼此契合的。于是，謝靈運山水詩對句的語言藝術(shù)特征，便不失為聲律意象構(gòu)思模式之雛形。以上典型作品的解讀最終告訴我們，一直以來人們所強調(diào)的“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”（《文心雕龍·神思》）的超時空藝術(shù)思維，只是文學創(chuàng)作的一般原理，當一般原理具體顯現(xiàn)于古典詩歌聲律意象的創(chuàng)造時，超越時空的想象自由須受制于格律詩聲律意象的對偶范式，于是一般性原理的具體化為特色鮮明的特殊性原理。不難發(fā)現(xiàn)，兩句一聯(lián)的兩極相生原理易于構(gòu)成相對獨立而又意蘊豐滿的詩意境界，而幾乎所有這些傳誦人口的“名聯(lián)”