北京科技大學(xué)招收單獨(dú)考試碩士研究生

3/3北京科技大學(xué)招收單獨(dú)考試碩士研究生北京科技大學(xué)2016年招收單獨(dú)考試碩士研究生

考試說明及考試大綱

考試科目：單獨(dú)考試思想政治理論

第一部份：馬克思主義哲學(xué)原理

(一)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

1.哲學(xué)和哲學(xué)基本問題：

哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義的對立。

唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。

2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的和批判的。馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的中國化。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

(二)世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動。

1.物質(zhì)及其存在形式：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義。物質(zhì)的存在形式?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀及其哲學(xué)意義。

2.人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握：

實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動,是人的存在方式。實(shí)踐的目的性、物質(zhì)性和社會制約性。

實(shí)踐的基本形式。實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。主觀世界與客觀世界、自在世界與人類世界的關(guān)系。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實(shí)事求是：

世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。意識的起源、本質(zhì)和作用。意識與人工智能的關(guān)系。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。

(三)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心。

1.聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性：

世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀。

世界是永恒發(fā)展的過程。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。必然和偶然的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法,防止形而上學(xué)。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律：

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"和"重

點(diǎn)論"的統(tǒng)一。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。

(四)認(rèn)識的本質(zhì)和過程。

1.認(rèn)識的本質(zhì)：

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。反映與信息、選擇的關(guān)系。

實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。2．認(rèn)識過程中的辯證運(yùn)動：

認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。理性因素與非理性因素在認(rèn)識過程中的作用。從理性認(rèn)識到實(shí)踐的能動飛躍。認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3.認(rèn)識的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：

真理及其客觀性。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。真理問題上的絕對主義和相對主義。真理是具體的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。真理和價值的關(guān)系。

認(rèn)識論與思想路線,黨的思想路線及其意義。

(五)人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)。

1.社會的本質(zhì)和社會規(guī)律的特點(diǎn)：

社會在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。人與社會的關(guān)系。社會有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)。

2.社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu):

社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指向生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)力的構(gòu)成?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。生產(chǎn)關(guān)系與階級結(jié)構(gòu)。

3.社會的政治結(jié)構(gòu):

社會政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。國家的起源、本質(zhì)和職能。

4.社會的觀念結(jié)構(gòu):

社會觀念結(jié)構(gòu)是由各種意識形態(tài)組成的有機(jī)整體。意識形態(tài)是社會存在的反映。意識形態(tài)的相對獨(dú)立性。在階級社會中意識形態(tài)具有鮮明的階級性。意識形態(tài)的社會功能。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性。文化的本質(zhì)和功能。

(六)社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者。

1.社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。馬克思主義的階級分析方法。社會發(fā)展過程中的革命與改革。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會功能?？茖W(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用?？萍及l(fā)展與"全球問題"?？沙掷m(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義。

2.歷史的創(chuàng)造者：

社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動。歷史的參與者與創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。個人在歷史上的作用。評價歷史人物的科學(xué)原則。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

(七)社會發(fā)展和人的發(fā)展。

1．社會發(fā)展的歷史進(jìn)程：

社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性。社會發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性。

2．人的本質(zhì)和人的價值：

人的自然屬性與社會屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會關(guān)系的總和。人的價值及其實(shí)現(xiàn)。