兩漢樂(lè)府、古詩(shī)十九首 Microsoft PowerPoint 演示文稿課件

兩漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》兩漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》1第一章兩漢樂(lè)府第一章兩漢樂(lè)府2一、漢樂(lè)府詩(shī)歌的保存與分類(lèi)

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣的文人也曾參與創(chuàng)作?！稘h書(shū)?藝文志》著錄西漢歌詩(shī)28家，314篇，基本都是樂(lè)府詩(shī)?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的西漢樂(lè)府詩(shī)，有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌，其他樂(lè)府詩(shī)都作于東漢。后代的保存及其分類(lèi)：一是南朝梁沈約編纂的《宋書(shū)?樂(lè)志》。在先前的收錄樂(lè)府古辭的總集佚失的情況下，沈約此史志便彌足珍貴，它無(wú)疑是現(xiàn)存較早較多保存漢樂(lè)府詩(shī)的權(quán)威典籍。一、漢樂(lè)府詩(shī)歌的保存與分類(lèi)

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王3二是宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》。《樂(lè)府詩(shī)集》集錄了兩漢至唐五代的樂(lè)府詩(shī)，也兼及先秦歌謠，全書(shū)共一百卷，是保存樂(lè)府詩(shī)歌最完備的總集。郭茂倩將樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)：（1）郊廟歌辭、（2）燕射歌辭、（3）鼓吹曲辭、（4）橫吹曲辭、（5）相和歌辭、（6）清商曲辭、（7）舞曲歌辭、（8）琴曲歌辭、（9）雜曲歌辭、（10）近代曲辭、（11）雜歌謠辭、（12）新樂(lè)府辭。其中漢樂(lè)府詩(shī)歌主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。二是宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》?！稑?lè)府詩(shī)集》集錄了兩漢至唐4郊廟歌辭是專供朝廷祭祀、宴饗所用的樂(lè)歌，體近《雅》《頌》，全是文人所作。相和歌辭含有“絲竹更相和”（《宋書(shū)?樂(lè)志》）之意，所錄歌辭，“并漢世街陌歌謠”（《晉書(shū)?樂(lè)志》），是流行在當(dāng)時(shí)的南方俗樂(lè)。鼓吹曲辭是漢武帝時(shí)代北方民族的新聲，當(dāng)時(shí)主要用于軍樂(lè)。雜曲歌辭是指聲調(diào)已經(jīng)失傳的、無(wú)所歸屬的，其中雜有不少文人抒情言志的作品。郊廟歌辭是專供朝廷祭祀、宴饗所用的樂(lè)歌，體近《雅》《頌》，全5二、漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容概述《漢書(shū)?藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。”兩漢樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。二、漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容概述《漢書(shū)?藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠6一、苦與樂(lè)的深刻揭示。相和歌辭中的《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)。一、苦與樂(lè)的深刻揭示。7《孤兒行》鐘惺《古詩(shī)歸》卷五評(píng)曰：極俚、極碎，寫(xiě)得極奇、極古、極奧，看他轉(zhuǎn)節(jié)落語(yǔ)，有崎嶇歷落不能成聲之意，情淚紙上。沈德潛《古詩(shī)源》卷三評(píng)曰：極瑣碎，極古奧，斷續(xù)無(wú)端，起落無(wú)跡，淚痕血點(diǎn)，結(jié)掇而成，樂(lè)府中有此一種筆墨。所謂“極俚、極碎”“極瑣碎”，是指這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)自然天成，毫無(wú)修飾包裝，孤兒在極端悲痛的情況下，敘述兄嫂對(duì)自己的虐待，不假思索，脫口而出，故有“斷續(xù)無(wú)端，起落無(wú)跡”之感。所謂“極奇、極古、極奧”“極古奧”“筆極高古”，是指這首詩(shī)的語(yǔ)言古樸自然，它多用民間口語(yǔ)，句式參差錯(cuò)落，樸素質(zhì)實(shí)，絕無(wú)雕琢痕跡。所謂“情淚紙上”“淚痕血點(diǎn)”“情極生動(dòng)”，就是情真意切，感人肺腑，使人讀后覺(jué)有悲風(fēng)刺人毛骨?！豆聝盒小风娦省豆旁?shī)歸》卷五評(píng)曰：極俚、極碎，寫(xiě)得極奇、極古8《病婦行》詩(shī)題已先引人入悲，詩(shī)則更讓人有悲慟欲絕之感，集中于三哭的場(chǎng)景：病婦的“當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩”之泣，丈夫的“道逢親交，泣坐不能起”、“對(duì)交啼泣，淚不可止”之泣，孤兒的“啼索其母抱”之泣，從始至終貫穿篇中，沉痛凄楚，清人顧茂倫稱其“言迄有嗚咽聲”（《樂(lè)府英華》卷五）。朱乾《樂(lè)府正義》：讀《飲馬長(zhǎng)城窟行》，則夫妻不能相保矣；讀《婦病行》，則父子不能相保矣；讀《上留田行》、《孤兒行》，則兄弟不能相保矣。亡國(guó)之音哀以思，其民困。《病婦行》詩(shī)題已先引人入悲，詩(shī)則更讓人有悲慟欲絕之感，集中于9《十五從軍征》此詩(shī)“悲甚，《無(wú)家別》、《垂老別》不慘于此”（譚元春《古詩(shī)歸》卷四）?！昂蟠x亂詩(shī)，但能祖述而已，未有能過(guò)此者”（范大士《歷代詩(shī)發(fā)》）《十五從軍征》此詩(shī)“悲甚，《無(wú)家別》、《垂老別》不慘于此”10《東門(mén)行》《東門(mén)行》11與下層人民的貧苦形成鮮明對(duì)比的是富貴人家的享樂(lè)，“相和歌辭”中的《雞鳴》、《相逢行》和《長(zhǎng)安有狹斜行》對(duì)此有所表現(xiàn)。三作采用了近似的鋪排渲染的筆法，描寫(xiě)了富貴人家黃金為門(mén)，白玉為堂，堂上置酒作樂(lè)，中庭華燈煌煌，后園珍禽羅列，子弟人人作官等情狀，客觀上反映了統(tǒng)治階級(jí)的奢侈豪華，與下層人民的貧苦形成鮮明對(duì)比的是富貴人家的享樂(lè)，“相和歌辭”12二．愛(ài)與恨的坦率表白。主要指那些反映了愛(ài)情、婚姻與家庭生活的詩(shī)歌。如《上邪》、《有所思》、《白頭吟》、《怨歌行》、《上山采蘼蕪》、《孔雀東南飛》等。《上邪》，系熱戀中的女子表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的自誓之詞：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！前三句指天為誓，表達(dá)與心上人永遠(yuǎn)相愛(ài)的意愿；繼而連舉五種或反?；蚋静豢赡馨l(fā)生的自然現(xiàn)象，作為斷絕條件，其實(shí)是正話反說(shuō)，更進(jìn)一步具體地強(qiáng)調(diào)對(duì)愛(ài)情的矢志不移。全詩(shī)寥寥九句，語(yǔ)氣斬釘截鐵，感情奔放率真，一個(gè)熱烈追求愛(ài)情且真摯堅(jiān)定的女子形象呼之欲出。二．愛(ài)與恨的坦率表白。主要指那些反映了愛(ài)情、婚姻與家庭生活的13《有所思》《白頭吟》《有所思》《白頭吟》14三．樂(lè)生惡死愿望的充分展示。漢樂(lè)府民歌中還有一部分作品偏重于人生問(wèn)題的思考，其中或慨嘆生命短促，或吟詠及時(shí)行樂(lè)，或幻想求仙長(zhǎng)生，或總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，從各個(gè)角度反映了人類(lèi)對(duì)自身生死存亡問(wèn)題的關(guān)注與重視?！掇丁泛汀遁锢铩罚ā跋嗪透柁o”）抒寫(xiě)了對(duì)人生無(wú)常的悲哀?！掇丁罚骸稗下叮我讜?！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”三．樂(lè)生惡死愿望的充分展示。15《蒿里》：“蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！”無(wú)論賢愚貴賤，在死神催促下，都將葬身荒野，魂歸黃泉，聚集于另一世界，誰(shuí)能擺脫死神的安排久留于人世間？寫(xiě)死亡之不可避免，基調(diào)是凄慘的。據(jù)崔豹《古今注》，《薤露》、《蒿里》為漢代流行的喪歌，一般在送葬時(shí)讓挽柩者歌之，亦謂之《挽歌》。《蒿里》：“蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命16某些詩(shī)篇在感慨生命短促的同時(shí)，表現(xiàn)了及時(shí)行樂(lè)的思想。《怨詩(shī)行》：“天道悠且長(zhǎng)，人命一何促。百年未幾時(shí)，奄若風(fēng)吹燭。嘉賓難再遇，人命不可續(xù)?！?dāng)須蕩中情，游心恣所欲?！薄段鏖T(mén)行》：“出西門(mén)，步念之。今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)？……人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”《滿歌行》：“鑿石見(jiàn)火，居代幾時(shí)？為當(dāng)歡樂(lè)，心得所喜?！蹦承┰?shī)篇在感慨生命短促的同時(shí)，表現(xiàn)了及時(shí)行樂(lè)的思想。《怨詩(shī)行17某些游仙題材的詩(shī)篇，明顯地流露了企慕長(zhǎng)生的愿望。代表作如《長(zhǎng)歌行》（仙人騎白鹿）、《艷歌》、《董逃行》、《王子喬》、《步出夏門(mén)行》等，往往以天真浪漫的想像描述神奇的境界，或富于稚樸之風(fēng)趣。

某些游仙題材的詩(shī)篇，明顯地流露了企慕長(zhǎng)生的愿望。代表作如《18《陌上桑》這是一首富有喜劇色彩的敘事詩(shī)，描寫(xiě)了采桑女子羅敷機(jī)智地拒絕使君調(diào)戲誘惑的民間故事。全詩(shī)共三段：一、描寫(xiě)羅敷的出場(chǎng)和美貌。二、寫(xiě)使君提出無(wú)理的要求和羅敷的拒絕。三、寫(xiě)羅敷的夸夫。《陌上?！愤@是一首富有喜劇色彩的敘事詩(shī)，描寫(xiě)了采桑女子羅敷機(jī)19第三節(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就1．漢樂(lè)府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，正如班固所言：“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！保ā稘h書(shū)·藝文志》）它是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，也是思想情感的真實(shí)書(shū)寫(xiě)。漢樂(lè)府的題材相當(dāng)廣泛，幾乎觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，尤其是對(duì)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題予以了充分的關(guān)注，可以說(shuō)是漢代社會(huì)生活的實(shí)錄。第三節(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就1．漢樂(lè)府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)202．漢樂(lè)府有抒情詩(shī)，也有敘事詩(shī)，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩(shī)。因此漢代樂(lè)府詩(shī)歌最突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的敘事性增強(qiáng)。先秦的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭基本上是抒情詩(shī)，而漢樂(lè)府無(wú)論是短制還是長(zhǎng)篇，則多是敘事詩(shī)，并且出現(xiàn)了《孔雀東南飛》那樣成熟的敘事詩(shī)。其敘事基本上呈現(xiàn)著兩種情況：一是捕捉生活中的一兩個(gè)片斷鏡頭加以描寫(xiě)，如《上山采蘼蕪》選擇了棄婦遇故夫的場(chǎng)景，《十五從軍征》則截取了一個(gè)老兵歸鄉(xiāng)時(shí)的情景；二是敘述了比較完整連續(xù)的故事情節(jié)，如《孤兒行》寫(xiě)了孤兒經(jīng)商、汲水、收瓜等情節(jié)，《孔雀東南飛》更是以曲折跌宕的情節(jié)和復(fù)雜的矛盾沖突，完成了一個(gè)悲劇故事的敘述。2．漢樂(lè)府有抒情詩(shī)，也有敘事詩(shī)，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩(shī)213．漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形象。漢樂(lè)府最常用的藝術(shù)手法是通過(guò)對(duì)人物行為、語(yǔ)言的描寫(xiě)，來(lái)顯示人物的性格，其優(yōu)秀的詩(shī)篇已具有行為的典型性和語(yǔ)言的個(gè)性化。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用環(huán)境、場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)烘托人物。3．漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了224．漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息。正如胡應(yīng)麟所論：“漢樂(lè)府歌謠，采摭閭閻，非由潤(rùn)色，然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過(guò)之。”（《詩(shī)藪》）漢樂(lè)府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂(lè)府出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，對(duì)文人五言詩(shī)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。4．漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表23《孔雀東南飛》（1）作品成功地塑造了男女主人公的典型形象，同時(shí)對(duì)次要人物的刻畫(huà)也頗為鮮明。劉蘭芝的剛強(qiáng)理智、焦仲卿的忠貞厚道、焦母的刁蠻專橫、劉兄的趨炎附勢(shì)，都刻畫(huà)得入木三分。（2）作品塑造人物形象的主要藝術(shù)手法：首先，運(yùn)用人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)刻劃人物性格，篇中大量地使用了人物對(duì)話及自述。沈德潛說(shuō)：“雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆？”（《古詩(shī)源》）其次，是敘述描寫(xiě)的手法，有人物的外在形象描寫(xiě)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有環(huán)境場(chǎng)面描寫(xiě)，并運(yùn)用了鋪排、渲染及正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托等多種表現(xiàn)手法?！犊兹笘|南飛》（1）作品成功地塑造了男女主人公的典型形象，同24（3）作品的敘事按事件的時(shí)空順序而展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整緊湊、情節(jié)起伏跌宕。作品采用了雙線并進(jìn)的方式，一條主線是以焦、劉與焦母及劉與劉兄之間的矛盾沖突為線索，一條輔線是以焦、劉二人的情感為線索。而且，開(kāi)頭的起興和結(jié)尾的象征，既起到結(jié)構(gòu)的作用，又于悲劇之中增添了一抹浪漫的色彩。（4）作品的語(yǔ)言的基本風(fēng)格質(zhì)樸自然、生動(dòng)流暢，但“質(zhì)而不俚”（王世貞《藝苑卮言》），也有較強(qiáng)的抒情性。（3）作品的敘事按事件的時(shí)空順序而展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整緊湊、情節(jié)起25第二章《古詩(shī)十九首》東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作五言詩(shī)?，F(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，鐘嶸說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品》）。其后有張衡的《同聲歌》、酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》、蔡邕的《翠鳥(niǎo)》等。此外，尚有模仿樂(lè)府民歌的作品，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌嬈》等。直至東漢末年《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，文人五言詩(shī)的創(chuàng)作才完全進(jìn)入了成熟的時(shí)期。第二章《古詩(shī)十九首》東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人26《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無(wú)名氏的五言詩(shī)。其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安之前，作者多是中下層文人，非一人一時(shí)一地所作。它的基本內(nèi)容是抒寫(xiě)游子思婦的離別相思，慨嘆生命短促、人生無(wú)常；藝術(shù)上抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折。代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就?！豆旁?shī)十九首》：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一27《文選》卷二十九《雜詩(shī)?古詩(shī)十九》題下注：“并云古詩(shī)，蓋不知作者?！薄段倪x》將十九首詩(shī)作為一個(gè)整體收錄，通稱為《古詩(shī)十九首》，其中各篇并無(wú)具體的題名，后人習(xí)慣上以各篇首句標(biāo)題，依次為《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日已疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》。《文選》卷二十九《雜詩(shī)?古詩(shī)十九》題下注：“并云古詩(shī)，蓋不知28一．《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容1．一是宦途坎坷、游子思婦，抒發(fā)離愁別緒之辭.游子漂泊的凄苦、思親思鄉(xiāng)的情結(jié),思婦寂寞孤獨(dú)的心態(tài)，詩(shī)中都有細(xì)膩而深刻的表現(xiàn)。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《西北有高樓》、《去者日以疏》等一．《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容1．一是宦途坎坷、游子思婦，抒發(fā)29《行行重行行》（1）詩(shī)歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。開(kāi)頭兩句先追敘當(dāng)初的離別，“重行行”和“生別離”就已曲婉地寫(xiě)出離別的纏綿和痛苦之情。接著的六句寫(xiě)相距遙遠(yuǎn)，天各一方，道路險(xiǎn)阻，無(wú)從會(huì)面，又以胡馬與越鳥(niǎo)為喻，暗喻物尚有情，何況于人，寫(xiě)得委屈而含蓄。隨后的四句先刻寫(xiě)自己消瘦的形貌，暗示刻骨的相思之痛，然后疑慮丈夫的不歸，也是情至深處而產(chǎn)生的猜疑。最后四句在無(wú)望的思念中，只好自我寬慰。它以含蓄曲折的筆法將思婦的相思之情表達(dá)得纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人?！缎行兄匦行小罚?）詩(shī)歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。開(kāi)頭兩句先30（2）首先，詩(shī)歌采用了層層推進(jìn)的手法，很符合人物情感層次的進(jìn)展和變化，把感情的脈絡(luò)與層次的展開(kāi)結(jié)合在一起，而且“結(jié)構(gòu)天然，絕無(wú)痕跡”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），達(dá)到了天然渾成的藝術(shù)境地。其次，詩(shī)歌也吸取了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，詩(shī)句以胡馬、越鳥(niǎo)心向故土暗喻物尚有情，何況于人，這又是思婦的設(shè)想之辭，也反映了思婦對(duì)游子的深深思念之情。還有“浮云蔽白日”也是同樣的寫(xiě)法，以自然物象巧妙地隱喻丈夫?yàn)槿怂?。比興手法的運(yùn)用使詩(shī)歌的表達(dá)形象而含蓄，又使詩(shī)歌具有深刻而豐富的內(nèi)涵。詩(shī)歌還善于化用前人詩(shī)句，如“與君生別離”，用屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離”的句意；“道路阻且長(zhǎng)”，用《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》“道阻且長(zhǎng)”的句意；“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，化用《韓詩(shī)外傳》的“代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢”（《文選》李善注），這也是文人詩(shī)歌常有的特征。此外，“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”是以形貌的刻畫(huà)來(lái)暗示人物的心理情感，平?？谡Z(yǔ)卻成為后人贊賞不絕的佳句，柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》），便是從此句脫出。（2）首先，詩(shī)歌采用了層層推進(jìn)的手法，很符合人物情感層次的進(jìn)31（3）詩(shī)歌語(yǔ)言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚。它不假雕飾平平道出，有如家常語(yǔ)，卻又造成委婉含蓄、耐人尋繹的藝術(shù)效果，而且格調(diào)高古，意境渾成。胡應(yīng)麟評(píng)曰：“畜神奇于溫厚，寓感愴于和平。意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)，篇不可句摘，句不可字求。”（《詩(shī)藪》）（3）詩(shī)歌語(yǔ)言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚。它不假雕飾平平道出，有如家32《涉江采芙蓉》《涉江采芙蓉》33《西北有高樓》《西北有高樓》34

2．一是世態(tài)炎涼、人生無(wú)常、傷時(shí)失意，慨嘆生命短促之作。抒發(fā)一種對(duì)死的恐懼和對(duì)生的欲望的情緒，體現(xiàn)了生命意識(shí)的覺(jué)醒和人生價(jià)值的思考，反映了人生觀的巨大變化。如《今日良宴會(huì)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《青青陵上柏》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《生年不滿百》等

2．一是世態(tài)炎涼、人生無(wú)常、傷時(shí)失意，慨嘆生命短促之作。抒35《今日良宴會(huì)》王國(guó)維《人間詞話》：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！保昂尾徊吒咦?，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?！笨芍^淫鄙之尤，然無(wú)視為淫詞鄙詞者，以其真也。這首詩(shī)赤裸裸地抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處的真情，表示在短暫的人生中要極力去獵取功名富貴，以擺脫窮賤貧困的生活。東漢末年，儒家思想的統(tǒng)治日漸衰落，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)不同的刺激，使詩(shī)人沖破了傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，而把隱藏在內(nèi)心深處的、平日認(rèn)為不可告人的欲望，毫無(wú)顧忌地陳述出來(lái)，并且認(rèn)為這是座中之人的共同心愿：“齊心同所愿，含意俱未申”?！督袢樟佳鐣?huì)》王國(guó)維《人間詞話》：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D36《生年不滿百》生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期?！渡瓴粷M百》生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游37王國(guó)維《人間詞話》：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！睂?xiě)情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睂?xiě)景如此，方為不隔。（真）王國(guó)維《人間詞話》：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何38《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！厄?qū)車(chē)上東門(mén)》驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路39《迢迢牽牛星》借助天上的星象，寫(xiě)人世間男女相思的痛苦，未有一字寫(xiě)愛(ài)戀，卻句句寫(xiě)愛(ài)戀；未有一字寫(xiě)相思的痛苦，卻處處令人感到這種痛苦。它利用牛女形象啟發(fā)讀者的想象，給讀者留有聯(lián)想的空間，并且讀者自然會(huì)發(fā)問(wèn)：為什么會(huì)造成這種情況？《迢迢牽牛星》借助天上的星象，寫(xiě)人世間男女相思的痛苦，未有一40二．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

1．《古詩(shī)十九首》最突出的藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，最常用的藝術(shù)手法是將敘事、寫(xiě)景、抒情融而為一。它善于將深婉真摯的情感極其自然和諧地熔鑄到生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)和景物的描寫(xiě)之中；善于捕捉生活中的典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的情感與心理，因而形成了天然渾成的藝術(shù)境界和含蓄曲折、低回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。二．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

1．《古詩(shī)十九首》最突出的藝術(shù)412．《古詩(shī)十九首》也繼承了詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的寄托。3．《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，淺近洗練，平易淡遠(yuǎn)，生動(dòng)妥貼，不刻意雕琢求工，而意蘊(yùn)深厚，實(shí)是厚積薄發(fā)的結(jié)果。它還善于化用典故以濃縮的字句傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，有的還汲取了民歌的疊字、雙關(guān)等手法。2．《古詩(shī)十九首》也繼承了詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手42[復(fù)習(xí)思考題]1．名詞解釋：漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》。2．試論漢代樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就。3．結(jié)合作品，分析《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。[作品閱讀篇目]：樂(lè)府詩(shī)歌：《戰(zhàn)城南》、《有所思》、*《上邪》、《陌上?！贰ⅰ稏|門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》、*《十五從軍征》、*《上山采蘼蕪》、《孔雀東南飛》。《古詩(shī)十九首》：*《行行重行行》、*《迢迢牽牛星》[復(fù)習(xí)思考題]43兩漢樂(lè)府、古詩(shī)十九首MicrosoftPowerPoint演示文稿課件44總復(fù)習(xí)名詞解釋：《詩(shī)經(jīng)》、賦比興、四家詩(shī)、《周易》、《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、春秋筆法、“春秋三傳”、楚辭、《離騷》、《九歌》、漢大賦、騷體賦、互見(jiàn)法、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》總復(fù)習(xí)名詞解釋：《詩(shī)經(jīng)》、賦比興、四家詩(shī)、《周易》、《451、結(jié)合作品論述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。2．簡(jiǎn)述《尚書(shū)》的文學(xué)價(jià)值。3．簡(jiǎn)述《春秋》的藝術(shù)成就及影響。4．簡(jiǎn)述《左傳》的基本思想。5．結(jié)合作品試論《左傳》的主要文學(xué)成就。6．《晉公子重耳之亡》分析其寫(xiě)人藝術(shù)，7、《晉楚城濮之戰(zhàn)》分析其寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。8．簡(jiǎn)析《國(guó)語(yǔ)·邵公諫弭謗》的藝術(shù)特點(diǎn)。9．舉例論述《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。1、結(jié)合作品論述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。4610．選擇《戰(zhàn)國(guó)策》中《蘇秦始將連橫》或《馮諼客孟嘗君》或《魯仲連義不帝秦》分析其語(yǔ)言和寫(xiě)人藝術(shù)。結(jié)合作品，論述《莊子》散文的藝術(shù)成就。11、孟子散文的藝術(shù)特色。12、《史記》的敘事藝術(shù)。《史記》塑造人物形象的主要方法。結(jié)合作品論述《離騷》的藝術(shù)成就。13、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。14、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就10．選擇《戰(zhàn)國(guó)策》中《蘇秦始將連橫》或《馮諼客孟嘗君》或《47兩漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》兩漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》48第一章兩漢樂(lè)府第一章兩漢樂(lè)府49一、漢樂(lè)府詩(shī)歌的保存與分類(lèi)

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣的文人也曾參與創(chuàng)作。《漢書(shū)?藝文志》著錄西漢歌詩(shī)28家，314篇，基本都是樂(lè)府詩(shī)?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的西漢樂(lè)府詩(shī)，有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌，其他樂(lè)府詩(shī)都作于東漢。后代的保存及其分類(lèi)：一是南朝梁沈約編纂的《宋書(shū)?樂(lè)志》。在先前的收錄樂(lè)府古辭的總集佚失的情況下，沈約此史志便彌足珍貴，它無(wú)疑是現(xiàn)存較早較多保存漢樂(lè)府詩(shī)的權(quán)威典籍。一、漢樂(lè)府詩(shī)歌的保存與分類(lèi)

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王50二是宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》?！稑?lè)府詩(shī)集》集錄了兩漢至唐五代的樂(lè)府詩(shī)，也兼及先秦歌謠，全書(shū)共一百卷，是保存樂(lè)府詩(shī)歌最完備的總集。郭茂倩將樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)：（1）郊廟歌辭、（2）燕射歌辭、（3）鼓吹曲辭、（4）橫吹曲辭、（5）相和歌辭、（6）清商曲辭、（7）舞曲歌辭、（8）琴曲歌辭、（9）雜曲歌辭、（10）近代曲辭、（11）雜歌謠辭、（12）新樂(lè)府辭。其中漢樂(lè)府詩(shī)歌主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。二是宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》?！稑?lè)府詩(shī)集》集錄了兩漢至唐51郊廟歌辭是專供朝廷祭祀、宴饗所用的樂(lè)歌，體近《雅》《頌》，全是文人所作。相和歌辭含有“絲竹更相和”（《宋書(shū)?樂(lè)志》）之意，所錄歌辭，“并漢世街陌歌謠”（《晉書(shū)?樂(lè)志》），是流行在當(dāng)時(shí)的南方俗樂(lè)。鼓吹曲辭是漢武帝時(shí)代北方民族的新聲，當(dāng)時(shí)主要用于軍樂(lè)。雜曲歌辭是指聲調(diào)已經(jīng)失傳的、無(wú)所歸屬的，其中雜有不少文人抒情言志的作品。郊廟歌辭是專供朝廷祭祀、宴饗所用的樂(lè)歌，體近《雅》《頌》，全52二、漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容概述《漢書(shū)?藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！眱蓾h樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。二、漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容概述《漢書(shū)?藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠53一、苦與樂(lè)的深刻揭示。相和歌辭中的《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)。一、苦與樂(lè)的深刻揭示。54《孤兒行》鐘惺《古詩(shī)歸》卷五評(píng)曰：極俚、極碎，寫(xiě)得極奇、極古、極奧，看他轉(zhuǎn)節(jié)落語(yǔ)，有崎嶇歷落不能成聲之意，情淚紙上。沈德潛《古詩(shī)源》卷三評(píng)曰：極瑣碎，極古奧，斷續(xù)無(wú)端，起落無(wú)跡，淚痕血點(diǎn)，結(jié)掇而成，樂(lè)府中有此一種筆墨。所謂“極俚、極碎”“極瑣碎”，是指這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)自然天成，毫無(wú)修飾包裝，孤兒在極端悲痛的情況下，敘述兄嫂對(duì)自己的虐待，不假思索，脫口而出，故有“斷續(xù)無(wú)端，起落無(wú)跡”之感。所謂“極奇、極古、極奧”“極古奧”“筆極高古”，是指這首詩(shī)的語(yǔ)言古樸自然，它多用民間口語(yǔ)，句式參差錯(cuò)落，樸素質(zhì)實(shí)，絕無(wú)雕琢痕跡。所謂“情淚紙上”“淚痕血點(diǎn)”“情極生動(dòng)”，就是情真意切，感人肺腑，使人讀后覺(jué)有悲風(fēng)刺人毛骨?！豆聝盒小风娦省豆旁?shī)歸》卷五評(píng)曰：極俚、極碎，寫(xiě)得極奇、極古55《病婦行》詩(shī)題已先引人入悲，詩(shī)則更讓人有悲慟欲絕之感，集中于三哭的場(chǎng)景：病婦的“當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩”之泣，丈夫的“道逢親交，泣坐不能起”、“對(duì)交啼泣，淚不可止”之泣，孤兒的“啼索其母抱”之泣，從始至終貫穿篇中，沉痛凄楚，清人顧茂倫稱其“言迄有嗚咽聲”（《樂(lè)府英華》卷五）。朱乾《樂(lè)府正義》：讀《飲馬長(zhǎng)城窟行》，則夫妻不能相保矣；讀《婦病行》，則父子不能相保矣；讀《上留田行》、《孤兒行》，則兄弟不能相保矣。亡國(guó)之音哀以思，其民困?！恫D行》詩(shī)題已先引人入悲，詩(shī)則更讓人有悲慟欲絕之感，集中于56《十五從軍征》此詩(shī)“悲甚，《無(wú)家別》、《垂老別》不慘于此”（譚元春《古詩(shī)歸》卷四）?！昂蟠x亂詩(shī)，但能祖述而已，未有能過(guò)此者”（范大士《歷代詩(shī)發(fā)》）《十五從軍征》此詩(shī)“悲甚，《無(wú)家別》、《垂老別》不慘于此”57《東門(mén)行》《東門(mén)行》58與下層人民的貧苦形成鮮明對(duì)比的是富貴人家的享樂(lè)，“相和歌辭”中的《雞鳴》、《相逢行》和《長(zhǎng)安有狹斜行》對(duì)此有所表現(xiàn)。三作采用了近似的鋪排渲染的筆法，描寫(xiě)了富貴人家黃金為門(mén)，白玉為堂，堂上置酒作樂(lè)，中庭華燈煌煌，后園珍禽羅列，子弟人人作官等情狀，客觀上反映了統(tǒng)治階級(jí)的奢侈豪華，與下層人民的貧苦形成鮮明對(duì)比的是富貴人家的享樂(lè)，“相和歌辭”59二．愛(ài)與恨的坦率表白。主要指那些反映了愛(ài)情、婚姻與家庭生活的詩(shī)歌。如《上邪》、《有所思》、《白頭吟》、《怨歌行》、《上山采蘼蕪》、《孔雀東南飛》等?！渡闲啊?，系熱戀中的女子表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的自誓之詞：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！前三句指天為誓，表達(dá)與心上人永遠(yuǎn)相愛(ài)的意愿；繼而連舉五種或反?；蚋静豢赡馨l(fā)生的自然現(xiàn)象，作為斷絕條件，其實(shí)是正話反說(shuō)，更進(jìn)一步具體地強(qiáng)調(diào)對(duì)愛(ài)情的矢志不移。全詩(shī)寥寥九句，語(yǔ)氣斬釘截鐵，感情奔放率真，一個(gè)熱烈追求愛(ài)情且真摯堅(jiān)定的女子形象呼之欲出。二．愛(ài)與恨的坦率表白。主要指那些反映了愛(ài)情、婚姻與家庭生活的60《有所思》《白頭吟》《有所思》《白頭吟》61三．樂(lè)生惡死愿望的充分展示。漢樂(lè)府民歌中還有一部分作品偏重于人生問(wèn)題的思考，其中或慨嘆生命短促，或吟詠及時(shí)行樂(lè)，或幻想求仙長(zhǎng)生，或總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，從各個(gè)角度反映了人類(lèi)對(duì)自身生死存亡問(wèn)題的關(guān)注與重視?！掇丁泛汀遁锢铩罚ā跋嗪透柁o”）抒寫(xiě)了對(duì)人生無(wú)常的悲哀?！掇丁罚骸稗下?，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”三．樂(lè)生惡死愿望的充分展示。62《蒿里》：“蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！”無(wú)論賢愚貴賤，在死神催促下，都將葬身荒野，魂歸黃泉，聚集于另一世界，誰(shuí)能擺脫死神的安排久留于人世間？寫(xiě)死亡之不可避免，基調(diào)是凄慘的。據(jù)崔豹《古今注》，《薤露》、《蒿里》為漢代流行的喪歌，一般在送葬時(shí)讓挽柩者歌之，亦謂之《挽歌》?！遁锢铩罚骸拜锢镎l(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命63某些詩(shī)篇在感慨生命短促的同時(shí)，表現(xiàn)了及時(shí)行樂(lè)的思想?！对乖?shī)行》：“天道悠且長(zhǎng)，人命一何促。百年未幾時(shí)，奄若風(fēng)吹燭。嘉賓難再遇，人命不可續(xù)?！?dāng)須蕩中情，游心恣所欲?！薄段鏖T(mén)行》：“出西門(mén)，步念之。今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)？……人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”《滿歌行》：“鑿石見(jiàn)火，居代幾時(shí)？為當(dāng)歡樂(lè)，心得所喜?！蹦承┰?shī)篇在感慨生命短促的同時(shí)，表現(xiàn)了及時(shí)行樂(lè)的思想。《怨詩(shī)行64某些游仙題材的詩(shī)篇，明顯地流露了企慕長(zhǎng)生的愿望。代表作如《長(zhǎng)歌行》（仙人騎白鹿）、《艷歌》、《董逃行》、《王子喬》、《步出夏門(mén)行》等，往往以天真浪漫的想像描述神奇的境界，或富于稚樸之風(fēng)趣。

某些游仙題材的詩(shī)篇，明顯地流露了企慕長(zhǎng)生的愿望。代表作如《65《陌上?！愤@是一首富有喜劇色彩的敘事詩(shī)，描寫(xiě)了采桑女子羅敷機(jī)智地拒絕使君調(diào)戲誘惑的民間故事。全詩(shī)共三段：一、描寫(xiě)羅敷的出場(chǎng)和美貌。二、寫(xiě)使君提出無(wú)理的要求和羅敷的拒絕。三、寫(xiě)羅敷的夸夫?！赌吧仙！愤@是一首富有喜劇色彩的敘事詩(shī)，描寫(xiě)了采桑女子羅敷機(jī)66第三節(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就1．漢樂(lè)府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，正如班固所言：“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。”（《漢書(shū)·藝文志》）它是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，也是思想情感的真實(shí)書(shū)寫(xiě)。漢樂(lè)府的題材相當(dāng)廣泛，幾乎觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，尤其是對(duì)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題予以了充分的關(guān)注，可以說(shuō)是漢代社會(huì)生活的實(shí)錄。第三節(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就1．漢樂(lè)府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)672．漢樂(lè)府有抒情詩(shī)，也有敘事詩(shī)，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩(shī)。因此漢代樂(lè)府詩(shī)歌最突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的敘事性增強(qiáng)。先秦的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭基本上是抒情詩(shī)，而漢樂(lè)府無(wú)論是短制還是長(zhǎng)篇，則多是敘事詩(shī)，并且出現(xiàn)了《孔雀東南飛》那樣成熟的敘事詩(shī)。其敘事基本上呈現(xiàn)著兩種情況：一是捕捉生活中的一兩個(gè)片斷鏡頭加以描寫(xiě)，如《上山采蘼蕪》選擇了棄婦遇故夫的場(chǎng)景，《十五從軍征》則截取了一個(gè)老兵歸鄉(xiāng)時(shí)的情景；二是敘述了比較完整連續(xù)的故事情節(jié)，如《孤兒行》寫(xiě)了孤兒經(jīng)商、汲水、收瓜等情節(jié)，《孔雀東南飛》更是以曲折跌宕的情節(jié)和復(fù)雜的矛盾沖突，完成了一個(gè)悲劇故事的敘述。2．漢樂(lè)府有抒情詩(shī)，也有敘事詩(shī)，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩(shī)683．漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形象。漢樂(lè)府最常用的藝術(shù)手法是通過(guò)對(duì)人物行為、語(yǔ)言的描寫(xiě)，來(lái)顯示人物的性格，其優(yōu)秀的詩(shī)篇已具有行為的典型性和語(yǔ)言的個(gè)性化。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用環(huán)境、場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)烘托人物。3．漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了694．漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息。正如胡應(yīng)麟所論：“漢樂(lè)府歌謠，采摭閭閻，非由潤(rùn)色，然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過(guò)之?！保ā对?shī)藪》）漢樂(lè)府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂(lè)府出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，對(duì)文人五言詩(shī)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。4．漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表70《孔雀東南飛》（1）作品成功地塑造了男女主人公的典型形象，同時(shí)對(duì)次要人物的刻畫(huà)也頗為鮮明。劉蘭芝的剛強(qiáng)理智、焦仲卿的忠貞厚道、焦母的刁蠻專橫、劉兄的趨炎附勢(shì)，都刻畫(huà)得入木三分。（2）作品塑造人物形象的主要藝術(shù)手法：首先，運(yùn)用人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)刻劃人物性格，篇中大量地使用了人物對(duì)話及自述。沈德潛說(shuō)：“雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆？”（《古詩(shī)源》）其次，是敘述描寫(xiě)的手法，有人物的外在形象描寫(xiě)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有環(huán)境場(chǎng)面描寫(xiě)，并運(yùn)用了鋪排、渲染及正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托等多種表現(xiàn)手法?！犊兹笘|南飛》（1）作品成功地塑造了男女主人公的典型形象，同71（3）作品的敘事按事件的時(shí)空順序而展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整緊湊、情節(jié)起伏跌宕。作品采用了雙線并進(jìn)的方式，一條主線是以焦、劉與焦母及劉與劉兄之間的矛盾沖突為線索，一條輔線是以焦、劉二人的情感為線索。而且，開(kāi)頭的起興和結(jié)尾的象征，既起到結(jié)構(gòu)的作用，又于悲劇之中增添了一抹浪漫的色彩。（4）作品的語(yǔ)言的基本風(fēng)格質(zhì)樸自然、生動(dòng)流暢，但“質(zhì)而不俚”（王世貞《藝苑卮言》），也有較強(qiáng)的抒情性。（3）作品的敘事按事件的時(shí)空順序而展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整緊湊、情節(jié)起72第二章《古詩(shī)十九首》東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作五言詩(shī)?，F(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，鐘嶸說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品》）。其后有張衡的《同聲歌》、酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》、蔡邕的《翠鳥(niǎo)》等。此外，尚有模仿樂(lè)府民歌的作品，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌嬈》等。直至東漢末年《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，文人五言詩(shī)的創(chuàng)作才完全進(jìn)入了成熟的時(shí)期。第二章《古詩(shī)十九首》東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人73《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無(wú)名氏的五言詩(shī)。其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安之前，作者多是中下層文人，非一人一時(shí)一地所作。它的基本內(nèi)容是抒寫(xiě)游子思婦的離別相思，慨嘆生命短促、人生無(wú)常；藝術(shù)上抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折。代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就?！豆旁?shī)十九首》：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一74《文選》卷二十九《雜詩(shī)?古詩(shī)十九》題下注：“并云古詩(shī)，蓋不知作者?！薄段倪x》將十九首詩(shī)作為一個(gè)整體收錄，通稱為《古詩(shī)十九首》，其中各篇并無(wú)具體的題名，后人習(xí)慣上以各篇首句標(biāo)題，依次為《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日已疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》?！段倪x》卷二十九《雜詩(shī)?古詩(shī)十九》題下注：“并云古詩(shī)，蓋不知75一．《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容1．一是宦途坎坷、游子思婦，抒發(fā)離愁別緒之辭.游子漂泊的凄苦、思親思鄉(xiāng)的情結(jié),思婦寂寞孤獨(dú)的心態(tài)，詩(shī)中都有細(xì)膩而深刻的表現(xiàn)。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《西北有高樓》、《去者日以疏》等一．《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容1．一是宦途坎坷、游子思婦，抒發(fā)76《行行重行行》（1）詩(shī)歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。開(kāi)頭兩句先追敘當(dāng)初的離別，“重行行”和“生別離”就已曲婉地寫(xiě)出離別的纏綿和痛苦之情。接著的六句寫(xiě)相距遙遠(yuǎn)，天各一方，道路險(xiǎn)阻，無(wú)從會(huì)面，又以胡馬與越鳥(niǎo)為喻，暗喻物尚有情，何況于人，寫(xiě)得委屈而含蓄。隨后的四句先刻寫(xiě)自己消瘦的形貌，暗示刻骨的相思之痛，然后疑慮丈夫的不歸，也是情至深處而產(chǎn)生的猜疑。最后四句在無(wú)望的思念中，只好自我寬慰。它以含蓄曲折的筆法將思婦的相思之情表達(dá)得纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人?！缎行兄匦行小罚?）詩(shī)歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。開(kāi)頭兩句先77（2）首先，詩(shī)歌采用了層層推進(jìn)的手法，很符合人物情感層次的進(jìn)展和變化，把感情的脈絡(luò)與層次的展開(kāi)結(jié)合在一起，而且“結(jié)構(gòu)天然，絕無(wú)痕跡”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），達(dá)到了天然渾成的藝術(shù)境地。其次，詩(shī)歌也吸取了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，詩(shī)句以胡馬、越鳥(niǎo)心向故土暗喻物尚有情，何況于人，這又是思婦的設(shè)想之辭，也反映了思婦對(duì)游子的深深思念之情。還有“浮云蔽白日”也是同樣的寫(xiě)法，以自然物象巧妙地隱喻丈夫?yàn)槿怂蟆１扰d手法的運(yùn)用使詩(shī)歌的表達(dá)形象而含蓄，又使詩(shī)歌具有深刻而豐富的內(nèi)涵。詩(shī)歌還善于化用前人詩(shī)句，如“與君生別離”，用屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離”的句意；“道路阻且長(zhǎng)”，用《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》“道阻且長(zhǎng)”的句意；“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，化用《韓詩(shī)外傳》的“代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢”（《文選》李善注），這也是文人詩(shī)歌常有的特征。此外，“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”是以形貌的刻畫(huà)來(lái)暗示人物的心理情感，平?？谡Z(yǔ)卻成為后人贊賞不絕的佳句，柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》），便是從此句脫出。（2）首先，詩(shī)歌采用了層層推進(jìn)的手法，很符合人物情感層次的進(jìn)78（3）詩(shī)歌語(yǔ)言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚。它不假雕飾平平道出，有如家常語(yǔ)，卻又造成委婉含蓄、耐人尋繹的藝術(shù)效果，而且格調(diào)高古，意境渾成。胡應(yīng)麟評(píng)曰：“畜神奇于溫厚，寓感愴于和平。意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)，篇不可句摘，句不可字求?！保ā对?shī)藪》）（3）詩(shī)歌語(yǔ)言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚。它不假雕飾平平道出，有如家79《涉江采芙蓉》《涉江采芙蓉》80《西北有高樓》《西北有高樓》81

2．一是世態(tài)炎涼、人生無(wú)常、傷時(shí)失意，慨嘆生命短促之作。抒發(fā)一種對(duì)死的恐懼和對(duì)生的欲望的情緒，體現(xiàn)了生命意識(shí)的覺(jué)醒和人生價(jià)值的思考，反映了人生觀的巨大變化。如《今日良宴會(huì)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《青青陵上柏》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《生年不滿百》等

2．一是世態(tài)炎涼、人生無(wú)常、傷時(shí)失意，慨嘆生命短促之作。抒82《今日良宴會(huì)》王國(guó)維《人間詞話》：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”，“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?！笨芍^淫鄙之尤，然無(wú)視為淫詞鄙詞者，以其真也。這首詩(shī)赤裸裸地抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處的真情，表示在短暫的人生中要極力去獵取功名富貴，以擺脫窮賤貧困的生活。東漢末年，儒家思想的統(tǒng)治日漸衰落，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)不同的刺激，使詩(shī)人沖破了傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，而把隱藏在內(nèi)心深處的、平日認(rèn)為不可告人的欲望，毫無(wú)顧忌地陳述出來(lái)，并且認(rèn)為這是座中之人的共同心愿：“齊心同所愿，含意俱未申”。《今日良宴會(huì)》王國(guó)維《人間詞話》：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D83《生年不滿百》