統(tǒng)編版（2019） 必修上冊 第二單元《插秧歌》細(xì)讀精講

統(tǒng)編版(2019)必修上冊第二單元《插秧歌》細(xì)讀精講教材原文插秧歌宋?楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜整蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。“秧根未牢苛未匝，照管鵝兒與雛鴨?！弊魑闹v記：馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動，最早的藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類的勞動過程之中，它是概括勞動的實(shí)際需要而產(chǎn)生出來的。文學(xué)藝術(shù)起源于勞動，詩歌自然也不例外。普列漢諾夫在《藝術(shù)論》中也談到：“有各種各樣的勞動，就有各種各樣的詩歌。”我國是一個詩歌大國，也是一個農(nóng)業(yè)大國，在漫長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會里，我們的祖先用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明作為中華民族傳統(tǒng)文化的底色，中國古代詩歌總是帶有農(nóng)耕文明的烙印，田園農(nóng)事勞動也成為我國古代詩歌的重要題材之一。統(tǒng)編版高中語文必修上冊第二單元以“勞動光榮”為人文主題，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入體會“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的思想”。據(jù)此，教材編者選入《紫甘》《插秧歌》兩首表現(xiàn)集體勞動場景的詩歌，沒有刻意突出勞動的艱辛，也沒有濃墨重彩地刻畫農(nóng)人的疲倦與乏累，而是通過細(xì)膩地描繪勞動過程，還原勞動本身的滋味，展現(xiàn)古代勞動者的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對我國古代勞動生活的了解?！蹲细省愤x自《詩經(jīng)?周南》，是周代南方婦女在勞動中即興口唱的民歌?！恫逖砀琛肥悄纤卧娙藯钊f里創(chuàng)作的一首七言古詩，描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，是一幅描繪農(nóng)忙時節(jié)分風(fēng)俗圖畫。盡管《琴甘》和《插秧歌》共同表現(xiàn)了田間勞動的主題，但它們在描繪勞動場景、歌頌勞動熱情方面又不盡相同，這是受創(chuàng)作視角和審美意識決定的?！睹总佟肥菋D女們采摘茶莒時的吟唱，通過一系列動詞的換用，生動展現(xiàn)了婦女們采集蓄營時的姿勢動作，將她們發(fā)現(xiàn)紫甘、采摘茶苜，再到滿載而歸的過程細(xì)致描繪出來。相較于后代的田園詩創(chuàng)作，《紫苜》只是單純、質(zhì)樸地敘寫真實(shí)勞動過程，較少地對田園風(fēng)光、農(nóng)人互動進(jìn)行描繪。一方面，在這一原始文藝時期，生存主題決定了文學(xué)主題，詩歌創(chuàng)作主要是由采詩官的民間采集和模仿的方式再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。魯迅在《且介亭雜文?門外文談》中談到：“假如那時候大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫‘杭育杭育’，那么，這便是創(chuàng)作?！薄睹赘省吠@“杭育杭育”一樣，都是孕育于原始集體勞動中的“號子”，具有濃厚的民歌特色。“號子”經(jīng)過采詩官的潤色與歷史沉淀之后，就變成了初民的詩歌，這一類詩歌直接描寫勞動場面，緊貼勞動生活，與初民的勞動、生活、情感等息息相關(guān)，這也佐證了詩歌的起源的確與初民的勞動生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。另一方面，當(dāng)時的人們還沒有將“田園”提升至審美對象和藝術(shù)表現(xiàn)層面的創(chuàng)作意識，詩歌中對于田園活動的描寫只是人們不經(jīng)意地表達(dá)。正如馬克思在《一八四四年的經(jīng)濟(jì)學(xué)一一哲學(xué)手稿》所說：“只要人自身的勞動還沒有造成人的對自然的興味，人的對自然的感受，也就是人的自然感受，即在人們的自我意識和審美觀念都還處于初期發(fā)展階段的時候，被人們所注意的東西很少?！彼未翘飯@詩發(fā)展的高峰期，也是中國古代文化發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)型時期，文人審美情趣在這一時期發(fā)生較大轉(zhuǎn)變：“正統(tǒng)雅文化悄然暗轉(zhuǎn)，俗文化漸成主勢?！边@樣一種“以俗為雅”的審美態(tài)度在宋代田園詩上具體表現(xiàn)為：詩人將創(chuàng)作目光投入到所謂的“俗世俗物”之中，將方言口語等引入詩歌創(chuàng)作之中，大膽突破前代文人雅士的抒情言志，從文人雅趣回歸到泥土氣息，使詩歌更加貼近日常生活。與《米甘》專注采摘的動作描寫不同，《插秧歌》不僅以白描的手法描繪出緊張的勞動場景，還通過農(nóng)人之間的呼喚與應(yīng)答表現(xiàn)出一家人忙碌、充實(shí)、和諧的生活狀態(tài)。同時，在農(nóng)人一問一答之間，詩歌由田間插秧巧妙引入到家務(wù)勞動的書寫，從單一的田間勞動擴(kuò)大到農(nóng)民的日常生活，極大地豐富了田園詩的書寫范圍。除此之外，“觀稼詩人”楊萬里還改變創(chuàng)作視角，讓農(nóng)人成為詩作中真正的主人公，自己則以一個觀察者的視角對田園農(nóng)家生活進(jìn)行觀察與描繪，真實(shí)記錄農(nóng)村農(nóng)民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)農(nóng)家本色，凸顯詩歌記錄與展示功能。宋代文人參與田園詩的創(chuàng)作，田園勞作不再是人們無意識地田園書寫，也不僅僅是作為觀賞對象和抒情背景出現(xiàn)，而是將鏡頭直指農(nóng)人的勞作場景和生活場景，讓田間農(nóng)人成為詩篇創(chuàng)作題材和刻畫主體。勞動與人類須臾不離，文學(xué)因勞動而生，為勞動而歌。我國古代詩歌從原始文藝時期走來，仍然以農(nóng)耕文明為底色，從農(nóng)事勞作中汲取詩意，使詩歌作品充滿濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)間泥土氣息。附錄米苜《詩經(jīng)?周南》采采茶莒，薄言采之。采采米甘，薄言有之。采采米苜，薄言掇之。采采米莒，薄言捋之。采采茶甘，薄言祐之。采采米甘，薄言裾之。簡要評述：種田的農(nóng)夫?qū)⒀砻鐠佋诎肟?，農(nóng)婦一把接住，小兒子把秧苗拔起，大兒子再把秧苗插入水中。斗笠好比是頭盔，蓑衣好比是戰(zhàn)甲，但似乎沒什么用，雨水從頭上進(jìn)入，直濕到肩胛。喊他停下來吃早餐好休息一會兒，那農(nóng)夫低頭彎腰，努力插秧，半天不回答。秧苗根部尚不牢固，栽種也還沒完成，一定要照看好小鵝小鴨呀，可不要讓它們來破壞秧苗。這首詩語言通俗生動，著力描寫了一家人在雨中搶插稻秧的情景。作品開篇開門見山，直接切入勞動場面。一家人分工明確，“拋”、“接”、“拔”、“插”，四個動詞，準(zhǔn)確具體。只兩句話，便把熱火朝天的勞動場面描繪得形象生動。三、四兩句寫雨中搶插的情景。從這兩句中我們不難領(lǐng)會到春雨之密、之急、之大，以“兜鰲”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗。五、六兩句寫家里老人來叫他們吃早飯，由此也可以看出他們搶插秧之早，讓他們歇一小會兒，卻無人動作，無人答話，似乎對田域上的呼喚置若罔聞，也寫出了搶插的緊張程度。結(jié)句似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了。”該詩生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，鮮活有趣，充分體現(xiàn)了“誠齋體”的特點(diǎn)。字詞注釋：.選自【宋】楊萬里撰、辛更儒箋校：《楊萬里集箋?！罚腥A書局2007年版，第673頁..拋秧：插秧前，將秧苗從秧畦拔出，捆成小捆，扔進(jìn)稻田，叫作拋秧。.插：將秧苗栽插在水田中。.兜整：古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔，《楊萬里集箋校》作“黎”，統(tǒng)編版作“整”。.蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。.甲：用金屬或皮革制成的護(hù)身裝備。.胛：肩胛骨，這里指肩膀。.渠：他。.朝餐：吃早飯。.半霎：半晌，一會兒，極短的時間。.折腰：彎腰。.苛未匝：意思是，這塊田里還沒有栽插完畢?？粒阂圃?、種植，這里指插秧?！稐钊f里集箋校》作“蔚未匝”，統(tǒng)編版作“苛未匝”。匝，布滿。.照管：照料，照看。這里是“提防”的意思。知識鏈接：（一）誠齋體“誠齋體”一詞是因楊萬里而得名。楊萬里，號誠齋，是南宋的著名詩人，他的詩歌平易自然、清新活潑，被時人稱為誠齋體。楊萬里最初寫詩歌醉心于模仿前人，他曾模仿黃庭堅、王安石等人，后來他領(lǐng)悟到，只有走出家門，廣泛接觸社會，才能寫出更多的優(yōu)秀詩作。于是他把自己以往寫的很多人燒掉，步入社會，開始了新的詩作。這些詩作寫法活，內(nèi)容新，被人們稱為“誠齋體”。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。從內(nèi)容上來看，誠齋體的詩歌大都直接從現(xiàn)實(shí)生活中擷取生活場景，形象自然，富有生活趣味；從語言形式來說，誠齋體詩歌語言通俗親切，淺近明白，幽默風(fēng)趣，近于口語，生動活潑；從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上，讀來親切感人，富有感染讀者的力量。誠齋體詩歌的代表作是《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》。小池泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。曉出凈慈寺送林子方畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。兩首詩寫了日常所見的景色，富有濃郁的生活氣息；用語清新，又飽含詩情畫意。作者善于捕捉景物的特征和變化，形成情趣盎然的畫面，饒有意趣。再比如這首《插秧歌》，運(yùn)用民歌手法，選取日常生活中的勞動場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時冒雨插秧的緊張生活。他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。全詩選材富于生活情趣，語言通俗易懂，善用口語，淺白流暢，富有自然、新鮮的意趣。（二）田園詩中國古代的田園詩是指歌詠田園生活的詩篇，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動為題材，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬淡疏樸，語言清麗洗練，多用白描手法。因東晉詩人陶淵明在其詩歌作品中大量歌詠怡然自得的田園生活，田園詩被作為中國古典詩歌的重要表現(xiàn)題材固定下來，并在詩歌極度繁盛的唐宋時代得到高度發(fā)展。田園詩本來與謝靈運(yùn)的山水詩異趣，但后來隨著齊謝姚山水詩注重描寫日常生活之中的景物，田園詩與山水詩之間的界限漸漸模糊，出現(xiàn)盛唐山水田園詩派。（三）農(nóng)事詩農(nóng)事詩主要是指《詩經(jīng)》中描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)人活動以及與之有關(guān)的政治、宗教、文化活動的詩歌，是周代農(nóng)業(yè)社會大文化背景的直接產(chǎn)物，以農(nóng)為本的社會生活決定了“饑者歌其食”等農(nóng)事題材詩作是《詩經(jīng)》中最具歷史文化價值的部分之一。學(xué)而習(xí)之：（一）閱讀練習(xí)插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜婺蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢前1未匝，照管鵝兒與雛鴨。文氏外孫2入村收麥蘇轍欲收新麥繼新谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霆敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酷勞苦辛。閉縻歸來真了事，賦詩憐汝足精神。1.下列對詩句的理解，正確的一項(xiàng)是：（3分）A.楊詩“田夫”兩句，寫出了一家四口插秧時秩序井然，一絲不茍。B.楊詩“秧根”兩句，寫田里的秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C.蘇詩“三夜”兩句，寫連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來。D.蘇詩“閉縻”兩句，寫詩人抖擻起精神，賦詩迎接外孫收麥歸來。2.下列詩句蘊(yùn)含的思想感情與《插秧歌》最接近的一項(xiàng)是：（3分）A.丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。（韋應(yīng)物《觀田家》）B.板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。（張繼《山家》）C.北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偶《畬田詞五首》其四）D.新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。（范成大《四時田園雜興》其四十四）3.這兩首詩都寫了勞動場景，但運(yùn)用的手法不同，請結(jié)合詩句賞析。（6分）（二）理解性默寫.《插秧歌》中極富生活的氣息，用生動樸實(shí)的語言勾勒出一位時時盡力、事事操心的農(nóng)人形象的詩句是：“，。”.楊萬里《插秧歌》中“，o”兩句，運(yùn)用比喻手法點(diǎn)明雨中搶插的情形，寫出了農(nóng)事的緊張與農(nóng)家的艱辛。.《插秧歌》中詩人巧妙地插入了畫外音，農(nóng)婦招呼農(nóng)夫來用早餐并TOC\o"1-5"\h\z小憩片刻，可農(nóng)夫卻依然低頭彎腰勞作不輟的詩句是：“,，，O.《插秧歌》中充溢著一股火藥味兒，說明插秧就是一場搶天時的戰(zhàn)斗的詩句是：“，。”.《插秧歌》中，描寫農(nóng)夫忙著插秧顧不上休息的句子是:“.《插秧歌》中寫雨中搶插秧苗的場景，暗示搶插秧苗就像一場戰(zhàn)斗的兩句是：“，?！?《插秧歌》表現(xiàn)插秧的繁忙，男女老少齊上陣的句子是“,，，O參考答案：（一）1.B2.A3.要點(diǎn)：1楊詩正面描寫勞動的場景。如：動詞表現(xiàn)分工，局部