議論文閱讀真題練習(xí)課件-中考語文二輪復(fù)習(xí)

議論文閱讀練習(xí)部編版語文初中閱讀課件第一課時真題再現(xiàn)

（一）閱讀下列文本，回答15-18題。（14分）【甲文】

最苦與最樂

梁啟超①人生什么是最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。批注：以設(shè)問開頭，引出()

。②人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望)，雖然失意不苦;老、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。③答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他;縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責(zé)任，還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子;一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個加重的了。批注：從具體的生活情境開始論述，可以貼近生活，容易引起讀者共鳴。2021年貴州省銅仁市中考題

④翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好:'如釋重負(fù)';俗語亦說是:'心上一塊石頭落了地'。人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂;時時盡責(zé)任，便時時快樂。快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f:'無入而不自得'，正是這種作用。批注：承接上文，引出“責(zé)任完了”是人生第一樂事。⑤然則為什么孟子又說:'君子有終身之憂'呢?因為越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大;而且他常要把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩:'任重而道遠(yuǎn)'，'死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?'那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀!批注：引用孟子、曾子的話，

。⑥有人說:'既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?'這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂;盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。批注：對于責(zé)任，“解除”或“卸卻”，結(jié)果迥乎不同。

【乙文】給母親的一封信

袁隆平親愛的媽媽：稻子熟了，媽媽，我來看您了。還記得嗎？1953年，我要從重慶的大學(xué)分配到這兒，是您陪著我，臉貼著地圖，手指順著密密麻麻的細(xì)線，找了很久，才找到地圖上這么一個小點點。當(dāng)時您嘆了口氣說：“孩子，你到那兒，是要吃苦的呀……”沒想到的是，為了我，為了幫我?guī)『?，把您也拖到了安江。我從來沒有問過您有什么難處，我總以為會有時間的，會有時間的，等我閑一點一定好好地陪陪您……哪想到，直到您走的時候，我還在長沙忙著開會。那天正好是中秋節(jié)，全國的同行都來了，搞雜交水稻不容易啊，我又是組織者，怎么著也得陪大家過這個節(jié)啊，只是兒子永遠(yuǎn)虧欠媽媽您了……太晚了，一切都太晚了，我真的好后悔。媽媽，當(dāng)時您一定等了我很久，盼了我很長，您一定有很多話要對兒子說，有很多事要交代。可我怎么就那么糊涂呢！這么多年，為什么我就不能少下一次田，少做一次實驗，少出一天差，坐下來靜靜地好好陪陪您。哪怕，哪怕就一次也好。媽媽，每當(dāng)我的研究取得成果，每當(dāng)我在國際講壇上談笑風(fēng)生，每當(dāng)我接過一座又一座獎杯，我總是對人說，這輩子對我影響最深的人就是媽媽您啊！稻子熟了，媽媽，您能聞到嗎？隔著21年的時光，我依稀看見，小孫孫牽著您的手，走過稻浪的背影；我還要告訴您，一輩子沒有耕種過的母親，稻芒劃過手掌，稻草在場上堆積成垛，谷子在陽光中噼啪作響，水田在西曬下泛出橙黃的顏色。這都是兒子要跟您說的話，說不完的話啊……

兒：平

（原文有刪改）

[鏈接材料]①在新中國成立70周年來臨之際，獲得國家最高榮譽的袁隆平向記者表示：“榮譽是對我們成績的肯定，但我們不能躺在功勞簿上，還得繼續(xù)干活、只要能解決老百姓的吃飯問題，個人的榮辱得失又算得了什么，搞科研的人要有使命感，有胸襟。”②袁隆平多次談及他的兩個夢想：“第一個夢是禾下乘涼夢，這是追求水稻的高產(chǎn)夢；第二個夢是雜交水稻覆蓋全球夢，我始終都還在努力使夢想成真，也寄希望與你們共勉來共同實現(xiàn)這兩個夢想?！?5.甲文旁的批注有兩處未完成，請補寫完整，以說明其起到的作用。（4分）

①“最苦的事”（或“什么是最苦的事”），使人思考。②論證了盡責(zé)方能得苦中真樂，照應(yīng)題目。

16.甲文闡述的觀點是什么？（3分）負(fù)責(zé)任是人生最大的苦，盡責(zé)任是人生最大的樂。（（或：人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任；責(zé)任完了，算是人生第一件樂事）

17.乙文尾段極富深情地描繪了一幅幅想象中的美好畫面：祖孫牽手的背影、噼啪作響的稻谷，橙黃的稻田……請你說說其中蘊含了袁隆平怎樣的情感。（3分）

①表達對母親的愧疚與深切懷念；②表達對雜交水稻事業(yè)前景的夢想與憧憬；③表達對一生追求目標(biāo)的執(zhí)著與堅守。18.“君子有終身之憂”，越是心懷天下，肩上的責(zé)任就越重，但“盡得大的責(zé)任，就得大快樂”。讀完甲乙兩文及鏈接材料，你認(rèn)為袁隆平的責(zé)任和快樂是什么?（4分）

責(zé)任：追求水稻高產(chǎn)，解決老百姓的吃飯問題?？鞓罚孩贋閷崿F(xiàn)夢想而奮斗、奉獻一生的快樂；②為因盡責(zé)而取得雜交水稻事業(yè)的豐碩成果，解決了百姓溫飽問題而快樂。三、閱讀下面的文字，回答12-14題。(共8分)攔路虎

初學(xué)古文，勢必會遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見了就千方百計努力擒住它、降伏它，掃濟障礙向前，順利地讀下去了。

那些完全陌生的難解語詞，現(xiàn)代漢語中已見不到或很少見到，這倒是不難對付的，翻詞典、查看注解、請教旁人，都是解決的辦法。

有些看來很熟悉似乎并不難解的語詞，現(xiàn)代漢語中也是常見的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語中的常用語詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學(xué)古文，接觸古漢語，特別要留心提防這種“攔路虎”。

例如《世說新語政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說:“后正會值積雪始晴，聽事(廳堂)前除雪后猶濕?！贝执忠豢?，這句里沒有不識的字，各個語詞都是常見的熟悉的。其實這里也有“攔路虎”。

例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺階。這個“除”同古話常說的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不透了誤把語句讀成“聽事前/除雪后/猶濕'就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽事前除/雪后猶濕'。古人形容寫詩作文的人才氣高、文思敏捷，常說“筆不停綴，文不加點”。不少人以為“文不加點”就是文章一氣呵成不加標(biāo)點。這實在是很大的誤解。（2021年河北省中考題）

古人著文本來不用標(biāo)點符號、無所謂加不加標(biāo)點，不過，才氣高、文思敏捷的人寫出東西來句讀倒是分明不亂的，決不至于點不斷、讀不斷的。原來這里的“點”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》有《點煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語句涂抹掉?？矗@小小的一個“點”競是只潛伏的“攔路虎”!

杭州有一個名勝叫虎跑泉，相傳有個和尚到此沒有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來了?；⑴苋纱说妹?。這個“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為完跑的“跑”是奔跑的意思，其實老虎并沒有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來了，它沒有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒有關(guān)系。

可見，潛伏的“攔路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，

常妨害了對文義的理解而人們還不能覺察。這種“攔路虎”最愛找粗心大意者的麻煩.粗心大意者不認(rèn)真，不細(xì)心，滿不在乎，自以為是，于是常出岔子。這種學(xué)習(xí)態(tài)度上的問題，可題，其實也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。12.選文以“攔路虎”為題目有什么好處?

(2分)（1）設(shè)置懸念,激發(fā)讀讀者閱讀興趣；(2)由它引起論題。13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.選文寫到的幾種“攔路虎'，所指的內(nèi)容是完全相同的。B.選文所舉的例子豐富、典型，有說服力。C.選文思路清晰，語言流暢，具有很強的可讀性。D.選文觀點明確，對我們學(xué)習(xí)古文具有指導(dǎo)意義。14.在古文學(xué)習(xí)中，我們常會遇到潛伏的“攔路虎'。請再舉出一個例子。（3分）比如《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里,百二十城”中地和方應(yīng)斷開讀,地是地方,方是方圓,此處易陷入誤區(qū)。A12．（9分）閱讀下面議論性文本，完成問題。有趣的人不茍且孟祥夫

①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣？明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！睂Α笆裁词侨ぁ保沤裰型?，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。2021年黑龍江省大慶市中考題④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼裕蝗缧袆悠饋?，從明天起，做一個有趣的人。（1）下列對文本的理解和分析不正確的一項是A.本文的中心論點是要做個有趣的人。B.“開心果”運用了借代的修辭手法，語言生動形象，輕松活潑，具有趣味性。C.現(xiàn)在的年輕人從各類小游戲、小程序中尋求快意，作者認(rèn)為這樣的趣終非真趣。D.第⑦段總結(jié)全文，引用梁啟超的話進行補充論證，目的是使文章論證更加嚴(yán)密。B.有誤，“開心果”運用了比喻的修辭手法。（2）文章第③段主要運用了什么論證方法，有什么作用？舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿激情，用心做美食，用心寫詩的事例，論證了本段“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點。既具有故事性，又有事實勝于雄辯的說服力。（3）怎樣才能成為一個有趣的人？請結(jié)合全文回答。有趣的人就需要對生活抱有大愛；就要有著強烈的好奇心；能從平淡的日子中咂摸出趣味，敏銳洞察生活，洞悉人情世故，積累知識閱歷”“不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。

B（四）（11分）閱讀《自由要以鄰為伴》，回答下列小題。自由要以鄰為伴①自由，是社會主義核心價值觀。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中勾畫了一個未來社會的愿景——在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們：自由要以鄰為伴。②鄰者，可以是社會，也可以是自然。社會有動力，自然有活力。對社會，要融合；對自然，要敬畏。自由要以鄰為伴的意思就是，自由要實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。③自由要以鄰為伴，就是要樹立視鄰為朋友，視鄰為伙伴的觀念。古人說“雖有兄弟，不如友生（朋友）”，今人說“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對門”，都說明一個道理：要把自己置于社會大家庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快樂。讓個人的自由成為別人自由發(fā)展的“助推器”，而不是“絆腳石”，更不是“滅火器”。④自由要以鄰為伴，就是要善于合作，善于溝通。陶潛有詩云：“鄰曲時時來，抗言談在昔?！币馑际青従优笥呀?jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言。既然是鄰曲、朋友，就要“時時來”，就要“談在昔”。只有“時時來”，勤走動，才能增進友誼；只有“談在昔”，多溝通，才能求同存異。無數(shù)事實都證明：合作、溝通，使人與人之間、家與家之間、國與國之間……和諧相處，共享自由。2021年黑龍江省哈爾濱市中考題⑤自由要以鄰為伴，就是要愛惜自然，敬畏自然。愛惜自然，我們就能盡享青山綠水，鳥語花香。不敬畏自然，自然就可能反噬我們。風(fēng)景秀麗的肯尼亞內(nèi)羅畢國家公園內(nèi)，列車行駛在標(biāo)準(zhǔn)鐵路上，而大象、長頸鹿等動物從橋梁式動物通道下悠然通過。人與動物，獨樂、共樂，其樂融融。與之相反，由于人類的亂砍濫伐，南美亞馬遜河流域的雨林正在以每年24000平方千米的速度消失，這相當(dāng)于每小時有六個天安門廣場那么大面積的雨林在消失。人類不理性的行為嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，人類賴以生存的環(huán)境不斷惡化。人類只有心懷愛惜和敬畏之情，才能與自然和諧相融，真正體驗到自由的真諦。⑥在社會主義新時代，自由只有做到了以鄰為伴，才能有助于建立和諧社會，有助于創(chuàng)建人類命運共同體，有助于實現(xiàn)我們偉大的強國夢。（選文有改動）20.“自由要以鄰為伴”的意思是什么？自由要實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處

21.文章第⑤段畫線句運用了哪兩種論證方法？舉例論證和對比論證

22.第③段畫線句的含義是什么？要把自己置于社會大家庭之中，與別人和諧相處，自己追求幸福，也要允許別人追求快樂。

23.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題?！炬溄硬牧稀浚?）一段時間以來，云南野象群離開西雙版納國家級自然保護區(qū)，一路游蕩。它們沿途破壞，啃食莊稼……使當(dāng)?shù)刎敭a(chǎn)遭受損失，人民生命受到威脅。（2）當(dāng)?shù)卣e極采取行動，“盯住象”，“管住人”。他們采取地面人員監(jiān)守與無人機跟蹤相結(jié)合的方式，24小時不間斷地對象群進行監(jiān)測，確保每頭象都在監(jiān)控范圍內(nèi)。同時，他們投入大量人力，出動各類車輛，適時擇地設(shè)障堵截、投放象食……盡最大努力避免人象遭遇，確保人象安全。當(dāng)我們的鄰伴野象群“自由”地闖入我們的生活，干擾了我們的自由時，你怎么看待我們?nèi)祟惖拇胧┡c做法？談?wù)勀愕挠^點和理由。人類采取各種措施，避免人象沖突，充分踐行了與自然和諧相處的原則，自由要以鄰為伴，就是要愛惜自然，敬畏自然，敬畏自然界的生物。第二課時鞏固練習(xí)（（四）（共9分）閱讀《激揚我們的雄心壯志》，回答各題。激揚我們的雄心壯志①“我們這么大一個國家，就應(yīng)該有雄心壯志?！痹趹c祝改革開放40周年大會上，總書記的重要講話，鼓舞億萬人民激揚豪情壯志，在新時代創(chuàng)造新的更大奇跡。有志者事竟成，無論個人、社會還是國家，都要激揚雄心壯志。②激揚雄心壯志，就要勇于“歸零翻篇”?！?5后”棋手柯潔，多次在世界圍棋大賽中奪冠，“拼搏的過程，就是忘卻自我、超越自我的過程”。80多歲的袁隆平，依舊熱愛挑戰(zhàn)自我，一再刷新超級雜交稻畝產(chǎn)紀(jì)錄。敢于“歸零翻篇”，以既有高度為新起點，才能在更高定位寶現(xiàn)突破。一次超越就是一次新生，一次超越就是一次創(chuàng)造，社會正是在個體的自我超越中不斷前行。③激揚雄心壯志，就要追求“頭部效應(yīng)”，一項基于500萬次點擊日志數(shù)據(jù)的分析顯示，90%的點擊集中在搜索引擎前10名，其中前3名又占了62.5%的點擊量。“頭部”，意味著高價值、有優(yōu)勢。錢學(xué)森常說，科技競爭“必須想別人沒有想到的東西”，正是在提示人們向價值創(chuàng)造鏈“頭部”要競爭力。現(xiàn)實中，越是積蓄舍我其誰的雄心壯志，越能專注于成就“頭部效應(yīng)”。④激揚雄心壯志，就要“守之以謙，行之以實”。齊白石晚年感慨，聲望高了，自己也被贊譽弄得飄飄然了，無形中放松了對自己的要求，于是88歲高齡的他依舊每天認(rèn)真研習(xí)畫作。“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”。守謙，就會少些飄飄然，避免“勝利時犯驕傲的錯誤”；就會在順境中看到不足，永不停滯、永不懈怠。在“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的時候，我們更須守謙行實。⑤未來必然是機遇和挑戰(zhàn)相互交織，但路就在腳下，美好的圖景屬于追夢人。滿懷雄心壯志，勇立潮頭、奮勇搏擊，我們就能續(xù)寫新時代的輝煌篇章。21.第①段有何作用？統(tǒng)攝全篇，引用總書記的重要講話提出中心論點：要激揚我們的雄心壯志。同時充當(dāng)本文道理論據(jù)，吸引讀者的閱讀興趣。

22.本文是從哪三個方面對中心論點進行論述的？本文是從要勇于“歸零翻篇”，要追求“頭部效應(yīng)”，要“守之以謙，行之以實”三個方面對中心論點進行論述的。

23.第②段畫線句用了哪種論證方法？有何作用？舉例論證，有力地論證分論點：激揚雄心壯志，就要勇于“歸零翻篇”，使論證更具體，更有說服力。

24.結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)怎樣激揚雄心壯志。在學(xué)習(xí)中我們也可以不斷超越自己；積蓄舍我其誰的雄心壯志；永不停滯、永不懈怠，守謙行實。（三）.閱讀下面的議論文，完成14-17題（12分，每小題3分）學(xué)好通用語言增強文化認(rèn)同

《光明日報》評論員①今年兩會期間，++在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。要認(rèn)真做好推廣普及國家通用語言文字工作，全面推行使用國家統(tǒng)編教材。

②我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，實現(xiàn)文化認(rèn)同，最基礎(chǔ)也最重要的就是推行國家通用語言文字。語言是人類進行溝通交流的表達方式，語言相通是人和人相通的重要環(huán)節(jié)。溝通需要語言相通，達成共識理解需要語言相通，形成文化認(rèn)同更要語言相通。

③因此，一個國家需要一種全民共同使用的，能夠在全社會通行的國家通用語言文字。以國家通用語言文字作為紐帶，會極大增強不同民族、不同語言、不同文化的地域之間經(jīng)濟文化社會交流，加深各民族之間情感，加強各民族之間聯(lián)系，牢筑中華民族共同體意識。

④幾十年來，國家通用語言文字在民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、教育、交通、信息技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。少數(shù)民族學(xué)好國家通用語言，對就業(yè)、接受現(xiàn)代科學(xué)文化知識、融入社會都有利。

⑤一項在新疆南疆開展的問卷調(diào)查表明，掌據(jù)國家通用語言后，民族地區(qū)家庭月收入有明顯提高；通過普通話直播，內(nèi)蒙古科左后旗的一位村民脫貧致富，年收入從5000元增長到年收入超過80萬元；________；……在普通話助力下，少數(shù)民族群眾走上富裕道路。這顯現(xiàn)出，近年來，普及國家通用語言文字教育工作取得長足進步。這也表明，學(xué)好國家通用語言文字，無異于掌握了一把開啟現(xiàn)代科學(xué)文化知識的鑰匙，接觸世界、了解世界、更好更快地融入現(xiàn)代社會。

⑥教育是滲進血液、透入靈魂的，一定要從小開始。推廣國家通用語言文字教育，是法律的明確規(guī)定，更是每一位中國人最樸素的愛國方式。++++強調(diào)，要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。推廣國家通用語言文字教育，也應(yīng)從青少年抓起，助力個人成長，更好參與到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活。

⑦今年是實施“十四五”規(guī)劃、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的起步之年。新時代賦予國家通用語言文字教育事業(yè)新內(nèi)涵，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗。作為文化傳承的載體，只有學(xué)習(xí)和掌握好國家通用語言文字，我們才能更好地進行交往交流、加強文化認(rèn)同、不斷取得發(fā)展進步。（選自2021年3月14日《光明日報》）

14.請你閱讀全文，概括文章的中心論點。

學(xué)好通用語言，增強文化認(rèn)同。（只有學(xué)習(xí)和掌握好國家通用語言文字，我們才能更好地進行交往交流、加強文化認(rèn)同、不斷取得發(fā)展進步。）15.請你聯(lián)系上下文，在第⑤段空白處補充一個事實論據(jù)。示例：通過普通話直播，湖南省瑤族鄉(xiāng)一位返鄉(xiāng)青年直播雞、鴨、鵝現(xiàn)場生態(tài)養(yǎng)殖情況，純自然放養(yǎng)的模式加上網(wǎng)絡(luò)銷售，在網(wǎng)絡(luò)市場打開了一片天地。實現(xiàn)了脫貧致富。16.請你閱讀文章第⑥段，指出本段主要采用了哪一種論證方法，并概括其作用。

道理論證，使用了道理論證的論證方法，論證了教育是滲進血液、透入靈魂的，一定要從小開始的觀點，從而使論證更概括更深入。17.文章第⑦段中的畫線句，作為全文的結(jié)論，有哪些作用？深化中心論點，提出作為文化傳承的載體，只有學(xué)習(xí)和掌握好國家通用語言文字，我們才能更好地進行交往交流、加強文化認(rèn)同、不斷取得發(fā)展進步的結(jié)論。使文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一。

四、時文精讀（12分）

趣話“三年”①很多事以“三年”劃段，如孩子上學(xué)，初中三年，高中三年，大專也三年；家中老人去世，需有三周年紀(jì)念。但在日常語境中，“三年”大多是泛指，有多年、長期之意。投資者“三年不開張，開張吃三年”，節(jié)儉者“一頓省一把，三年買匹馬”，如此等等，不一而足。②人們?yōu)楹纬Ｒ浴叭辍睘橄?？蓋因“三年”有規(guī)律，“三年”成法則。很多學(xué)問，時間短學(xué)不全，時間長熬不住，“三年”正好打基礎(chǔ)，所謂“一年生，兩年熟，三年正好能上路”、“學(xué)戲先練三年聲，打鐵先打三年釘”。很多事需要三年去形成、去驗證，很多理需要三年才能看得清、想得通，所謂“趕車三年知馬性”“吃藥三年會行醫(yī)”。老司機為何說“一年虎二年狼，三年變成小綿羊”，就因為見得多了，才越開越怕，才能真正體會小心駕駛之重要。③“三年”可以讓很多東西發(fā)生變化?？鬃诱f，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。對于個人而言，三年的時間，夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實，希望有可能化為泡影，痛苦的可能變成了樂趣，厭惡的可能變成了不舍。俗話說“分家三年成鄰居”“當(dāng)家三年狗也嫌”。其世態(tài)之變，冷暖炎涼，總讓人心生幾多感慨。三年能顯露很多事情，“做賊三年，不打自招”。古詩云：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”其實何須七年？三年足矣。④“三年”，是歲月的一個符號，之于歷史，三年實乃一瞬；而之于人生，三年卻是重要階段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失誤，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奮起直追也來得及?！叭瓴桓Q園，十年成一賦”、“兩句三年得，一吟雙淚流”，體現(xiàn)的是為文者專志篤學(xué)、推敲錘煉之苦；“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人”，說的是為政者韜光養(yǎng)晦、勵精圖治之功。只要功夫深，“石頭上坐三年，石頭也會發(fā)熱”。但此話對“三年不目月”者無用，因為“好馬閑三年，連塊粗糠也馱不動”。⑤學(xué)器樂的說“一年箏兩年笛，三年二胡不咋地”，做木工的說“一年斧子二年錛，三年刨子學(xué)不真”。故欲成大事者，須咬定目標(biāo)，苦干實干，鍥而不舍，久久為功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。習(xí)武者尚需“入門先站三年樁”，更何況成就一番大事業(yè)？一個人要放到鹽水里泡三年、熱水里燙三年、糖水里浸三年、冰水里凍三年，才算真成熟。話雖偏頗，卻也不無道理。⑥人生短暫，不過百年，以“三年”劃段，不過三十多個“三年”。一生太遠(yuǎn)，命運或難自控，但三年之期，自己或可說了算。駕馭好“三年”，“三年”就是收獲的標(biāo)志牌、前進的里程碑；輕薄了“三年”，“三年”也是成敗的分水嶺、勝負(fù)的分界線。（選自《光明日報》2021年1月15日，有刪改，作者：張英?。?7.本文看似“趣話”，卻是正論。請你說說作者表達的主要觀點。（2分）

示例：“三年”是做事成敗的主要分界線。18.文章第①段是如何引出話題的，這樣寫有什么好處？（2分）

示例：以生活中眾多與“三年”有關(guān)的事例，引出談?wù)摰脑掝}，并作為事實論據(jù)證明論點，以人們在生活中熟知的事例，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。19.研讀第④段，分別說說“三年不窺園”“三年不目月”的含義。（2分）示例：“三年不窺園”這里是告訴我們專心苦學(xué)終能學(xué)有所成，修成正果的道理。“三年不目月”這里是比喻懶于修養(yǎng)，不求進取是不能有所成就的。

20.賞讀第⑤段畫線句子，自選角度，給這句話做一條批注。（3分）

示例：運用排比修辭手法，突出強調(diào)了一個人要經(jīng)歷磨練才算真成熟起來。有節(jié)奏感，朗朗上口，有極強的說服力。

21.下面三句俗語可以分別補充到文中的三個段落，應(yīng)該怎樣匹配？請連線完成。（3分）A.一去三年故人疏

第②段B.板凳要坐三年冷，文章不寫半句空

第③段C.從小看大，三歲知老

第④段示例：A.一去三年故人疏

——第③段；B.板凳要坐三年冷，文章不寫半句空——第④段；C.從小看大，三歲知老——第②段

（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，11分）

書法教育如何平衡“技”與“道”

劉善軍①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。

②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點。③清末學(xué)者魏源說：“技可進乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”書法教育應(yīng)加強對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。

④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。

⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機，抹殺了學(xué)生的天性和個性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。

⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而