2022《愛彌兒》讀書心得800字范文5篇

2022?愛彌兒?讀書心得800字范文5篇?愛彌兒?是法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作，該書出版時(shí)，曾轟動(dòng)了整個(gè)西歐，影響宏大。下面是由帶來(lái)的有關(guān)?愛彌兒?讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?愛彌兒?讀書心得1

在?愛彌兒?這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病;我們生來(lái)是向善的，假如我們?cè)敢飧恼?，我們就得到自然的幫助?？紤]社會(huì)教育中有關(guān)這方面的一些問(wèn)題，我們必須能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些根本觀念與思想。老師務(wù)必受過(guò)教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔(dān)負(fù)起為社會(huì)開展培養(yǎng)合格人才的重要?dú)v史職責(zé)。

一個(gè)好老師就應(yīng)具有哪些品質(zhì)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是討論了很多的。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向，只有帶給適宜的環(huán)境和社會(huì)，人性就能向善、美的方向開展，人總是追求自我完善的。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、開展的人、有尊嚴(yán)的人老師就應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，老師不僅僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。老師就應(yīng)成為學(xué)生的“精神教練〞，老師也不再是過(guò)去的“道德說(shuō)教者〞“道德偶像〞，而是學(xué)生安康心理、安康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選取。

遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示老師在教育的過(guò)程中必需要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選取的余地，并尊重學(xué)生的選取;教育中要個(gè)性鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。

建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生安康、和諧開展的重要保證，是施行素質(zhì)教育，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。老師在師生關(guān)系建立與開展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，有著幾個(gè)方面要做的：老師要樹立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚(yáng)教育民主，老師要熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動(dòng)與學(xué)生溝通，擅長(zhǎng)與學(xué)生交往。

培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些理論活動(dòng)，讓學(xué)生獲得意志鍛煉的直接經(jīng)歷;根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施;加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。

在教育中，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是開展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時(shí)注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開場(chǎng)做好準(zhǔn)備。

?愛彌兒?讀書心得2

印象中“愛彌兒〞一詞在大學(xué)時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于?愛彌兒?一書的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作〞，除此之外并無(wú)更深化的理解。踏入工作崗位后，無(wú)意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到?愛彌兒?，覺(jué)得熟悉又生疏，便想著入手“一讀終究〞。

“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問(wèn)問(wèn)孩子具備學(xué)些什么的才能。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子。〞翻看續(xù)頁(yè)，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會(huì)懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂(lè)。

孩子哭了，作為家長(zhǎng)，你會(huì)怎么辦?

奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺(jué)得一哭就能解決問(wèn)題。爸爸首先想到求助，無(wú)人幫助時(shí)，再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時(shí)候，為了讓他們平靜下來(lái)，我們會(huì)抱抱他們，撫慰他們;安撫無(wú)果，我們會(huì)嚇唬他們，甚至打他們。很多時(shí)候，不是孩子對(duì)我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說(shuō)話，就會(huì)命令別人了;還不知道怎么行動(dòng)，就會(huì)按照別人的意思行動(dòng)了。不是我們屈服于他們，就是他們順從于我們自己的一時(shí)念想。

孩子哭了，媽媽那么先理解原因，觀察孩子并確認(rèn)孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時(shí)認(rèn)可并立即滿足需求。摧毀一個(gè)人的最快方法，是讓他想要什么就立即得到什么，因?yàn)樗杏玫綕M足就會(huì)覺(jué)得生活安逸，欲望便隨之日益增長(zhǎng)。待有一天，你不得不回絕他的要求，而這樣的回絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設(shè)想。

開展，順應(yīng)自然;教育，回歸孩子;成長(zhǎng)，遵循規(guī)律。

人總是強(qiáng)要淮北的土壤生淮南蜜橘，強(qiáng)要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們統(tǒng)統(tǒng)不管;新生兒分開母體，還沒(méi)有開場(chǎng)活動(dòng)和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來(lái)，殊不知新生兒需要活動(dòng)并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會(huì)因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強(qiáng)壯、自主獨(dú)立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)淌車?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時(shí)時(shí)刻刻破壞它;想努力培養(yǎng)孩子，卻時(shí)時(shí)刻刻限制他。蜜橘生長(zhǎng)，要順應(yīng)生長(zhǎng)環(huán)境;孩子成長(zhǎng)，要遵循開展規(guī)律。

?愛彌兒?讀書心得3

?愛彌兒?是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。作者毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由開展。

縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的開展史來(lái)講，也是不科學(xué)的。教育假如只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的開展而讓人性生物般地任性開展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，假如我們現(xiàn)代的教育不顧天性的開展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的;但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。假如真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒(méi)有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中探索，我們的宗旨就是美妙的教?

?愛彌兒?認(rèn)為我們生來(lái)軟弱，生來(lái)愚昧，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種老師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，假如在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好;假如三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育。而且?愛彌兒?也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。

對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的?，F(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過(guò)全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何〞。教育工作者不單只是我們這些在校的老師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等?？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種老師當(dāng)中的一種老師，而不可能做到是三合一的全能老師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子根本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們見到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以根本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人;當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)展改造，好的保存鼓勵(lì)開展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺(jué)得老師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再消費(fèi)的工作，原材料已經(jīng)定了，老師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。

身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的老師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給老師，我們的老師確實(shí)是一個(gè)很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任!家庭教育，社會(huì)教育，請(qǐng)支持我們的學(xué)校教育，一起來(lái)當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美妙的園地!

?愛彌兒?讀書心得4

最近在看法國(guó)著名思想家盧梭的?愛彌兒?，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的闡述，覺(jué)得對(duì)現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子覺(jué)得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，于是通過(guò)啼哭表達(dá)出來(lái)。又如需要活動(dòng)或休息，而大人卻硬要他休息或打攪他，于是就啼哭。

當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時(shí)，孩子就會(huì)繼續(xù)啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他，或者唱個(gè)歌兒催他入睡。假如孩子還啼哭，大人就忍受不住了，于是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會(huì)馬上閉嘴不哭，但隔一會(huì)兒，他又會(huì)大哭起來(lái)，并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和絕望，時(shí)間長(zhǎng)了孩子就形成易于沖動(dòng)和憤怒的性情。

二、孩子啼哭的本質(zhì)

孩子起先哭的幾聲，是一種懇求，假如大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以懇求大人幫助他們開場(chǎng)，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過(guò)，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的伺候。

當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨意要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以致于你付不起。這樣一來(lái)，假如哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。

一個(gè)孩子假如長(zhǎng)時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。

當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的間隔，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了間隔，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。

三、大人的對(duì)策

在上述第一種情況下，你一步一步漸漸地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒(méi)有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人;也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。

唯一可以糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的方法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開場(chǎng)嘗試的時(shí)候，是很頑強(qiáng)的，但是假如大人堅(jiān)決的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話，他就會(huì)打斷念頭，不再來(lái)這一套了。

此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候，用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。

?愛彌兒?讀書心得5

最近，我仔細(xì)品味了這本書，書中的理念對(duì)如今當(dāng)老師的我來(lái)說(shuō)是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說(shuō)上一說(shuō)，與眾人交流。

我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到:假如孩子長(zhǎng)得很聰明，假如他天生就愛無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的:“要保護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們得意的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的光陰，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?〞“遠(yuǎn)慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。愛彌兒讀后感。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的將來(lái)，而輕視可靠的如今，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們?nèi)缃褚莆找磺校岩磺械臅r(shí)間、地方、人和東西;我們個(gè)體只不過(guò)是我們自己的最小的部分。〞

書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)展教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解才能后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)展的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒(méi)有觀念的，這時(shí)讓他們理解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說(shuō)無(wú)。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說(shuō)，可能會(huì)獲得反效果呢?這我不得而知，不過(guò)，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這