精選《陶行知教育名篇》教師讀后感范文

第11頁(yè)共11頁(yè)精選《陶行知教育名篇》老師范文《陶行知教育名篇》老師1教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)場(chǎng)在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的闡述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)別離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。分開(kāi)了老師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的根本問(wèn)題。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師假如只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地承受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立考慮；老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)才能，才能“探知識(shí)的本，求知識(shí)的歸宿。”老師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去理解學(xué)生，理解他們的興趣和愛(ài)好，改良教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，承受才能各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)老師要“一面教，一面學(xué)”，不斷進(jìn)步自己；只有自己程度進(jìn)步了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性；同時(shí)也說(shuō)明了他的教學(xué)主張。這一主張比擬集中地反映了教與學(xué)，老師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是老師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。假如不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，老師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再那么，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探究新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)將來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著老師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這表達(dá)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，老師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否那么老師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。“教學(xué)生學(xué)”，也表達(dá)了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，老師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在老師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在老師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以老師必須理解學(xué)生，改良教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深化掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路?！短招兄逃防蠋?老師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；三尺講臺(tái)，關(guān)系將來(lái)。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)場(chǎng)在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的闡述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。”主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)別離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。分開(kāi)了老師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的根本問(wèn)題。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師假如只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地承受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立考慮；老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)才能，才能“探知識(shí)的本，求知識(shí)的歸宿?！崩蠋熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去理解學(xué)生，理解他們的興趣和愛(ài)好，改良教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，承受才能各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)老師要“一面教，一面學(xué)”，不斷進(jìn)步自己；只有自己程度進(jìn)步了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性；同時(shí)也說(shuō)明了他的教學(xué)主張。這一主張比擬集中地反映了教與學(xué)，老師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是老師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。假如不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，老師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再那么，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探究新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)將來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著老師走。“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這表達(dá)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，老師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否那么老師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也表達(dá)了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，老師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在老師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在老師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以老師必須理解學(xué)生，改良教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深化掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的`唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能"隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)"，承受了生活教育就能"增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)："沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)缃裥抡n程理念下的老師同樣具有指導(dǎo)意義的！陶行知那么將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原那么之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高低，教學(xué)也無(wú)非常的界限。人只知老師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，老師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原那么，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵關(guān)系?！耙蚪淌┙獭蹦敲词撬３＿\(yùn)用的原那么。他說(shuō)：“人不同那么教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之才能需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏，在一個(gè)寧謐的深夜去聽(tīng)它，品它，看它。陶先生說(shuō)：“老師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱说竭_(dá)這一目的，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力把握時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個(gè)得意的孩子都能安康茁壯的成長(zhǎng)，我愿為此付出畢生的精力！做一名讓人民放心滿意的老師！《陶行知教育名篇》老師3陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類奉獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育理論，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光芒的典范，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克制困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人?！惨弧?為人"誠(chéng)篤"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格老師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求老師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。老師的道德品質(zhì)，不僅是標(biāo)準(zhǔn)自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。老師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張老師要以身作那么，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼麍?jiān)信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導(dǎo)，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了宏大奉獻(xiàn)。是?。≡趯W(xué)生面前，老師是一個(gè)典范，是一本書，是一幅畫，老師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)氣是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量?！捕?為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)老師在中華民族的偉大復(fù)興中承當(dāng)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。老師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、如今和將來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為老師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡老師做一個(gè)創(chuàng)造家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種老師觀正是我們當(dāng)代老師所應(yīng)追求的。記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深化鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！和同事們的熱烈商討，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，汲取了珍貴的經(jīng)歷，為我的教學(xué)注入了活力。"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必需要擅長(zhǎng)利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，實(shí)在轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極理論，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！踩?為師"行勝于言陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)場(chǎng)，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、理論性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，開(kāi)展人。一所學(xué)校，一個(gè)老師假如真正感悟?qū)W陶本質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。假如我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，那么新課改就很難獲得理想的效果。在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)承受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改理論中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)理論問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)才能的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為將來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿