中西藝術(shù)文化差異課件

中西藝術(shù)文化差異中西繪畫差異中西文明中心中西方藝術(shù)的差異是歷史性的。地處四海之間的“九洲”，被稱為東方華夏文明中心;而西方文明中心，則是環(huán)繞與地中海周圍的古代埃及，巴比倫，希臘，羅馬。東西方這兩個文明的特性受到他們各自的自然環(huán)境和社會環(huán)境的決定，有各自的民族性和經(jīng)濟(jì)體制。中西文明影響差異東方華夏文明中心，地理特征上正好與地中海相反，是“海中地”的形式。它像花束一樣，以華夏的中原文明為中心，形成百花爭艷的繁榮景象。并且這種局面長久持續(xù)，從未中斷，乃形成一個藝術(shù)正統(tǒng)。同時它又具有強(qiáng)大的張力和吸引力，在美術(shù)上既給其他的美術(shù)形態(tài)以影響，又廣泛吸收外來營養(yǎng)，融匯成自己的血肉來完善自身。主要是在自身的體格和系統(tǒng)上，通過漸進(jìn)的方式，進(jìn)行著自我的更新和發(fā)展演化的進(jìn)程。這種發(fā)展行程使中國畫自成體系，具有著與西方繪畫截然不同的藝術(shù)特征和文化種姓。使中國畫不但具有了系統(tǒng)豐厚的文化內(nèi)涵，更形成了極度成熟而又完美的形式。在西方文明的生態(tài)圈中，西方文化主要是由希臘文明和希伯來（基督教）文明作為強(qiáng)大的精神動源而運作的。希臘文明和希伯來文明以其不同的精神取向代表著西方人既有時相合又截然對峙的精神追求。它們分別體現(xiàn)為西方藝術(shù)的兩大美學(xué)價值和精神主體，影響并規(guī)范西方美術(shù)形態(tài)的發(fā)展與變化。西方古代繪畫文明西方藝術(shù)在世界藝術(shù)史上構(gòu)藝術(shù)力求真實地模仿和再現(xiàn)自然，講究造型的準(zhǔn)確，這便是理性指導(dǎo)下的科學(xué)性在藝術(shù)中的體現(xiàn)。成了與中國藝術(shù)截然不同的瑰麗景觀。遵循著與東方藝術(shù)不盡一致的發(fā)展規(guī)律，形成了不同的美學(xué)特色。她擁有著獨特的世界觀和審美理想，具有獨特的民族文化傳統(tǒng)和審美心理。西方藝術(shù)的源頭起于古希臘文明。古希臘文明主客二分的思想，形成了獨特的把握世界的思維方式，這就是理性的、邏輯的思維方式。正是基于這種思維方式，希臘人注重人自身的智慧和力量，他們熱情歌頌和弘揚人自身的美質(zhì)，在人體藝術(shù)中宏觀宇宙的秩序——變化、和諧、均衡、豐盛。一方面，它導(dǎo)致科學(xué)的光學(xué)和色彩學(xué)的誕生——如發(fā)現(xiàn)光的色譜、顏色的光學(xué)性質(zhì)——并且成為美術(shù)創(chuàng)作實踐和美術(shù)的發(fā)展動力之一；另一方面，上帝之光普照下的萬物而呈現(xiàn)的萬千美麗形狀的變化、以及物體吸收和反射光線所呈現(xiàn)的絢爛色彩的微妙景象，也為西方美術(shù)提供了取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。中西繪畫的形式差異確切地講，“中國畫”這一概念的正式成立，大約形成于上個世紀(jì)之初，即清末民初，在當(dāng)時為了與精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的舶來品像區(qū)別，因而以一種簡明易識的種姓名稱來對其作為標(biāo)識，此后，中國的傳統(tǒng)繪畫便以“中國畫”這一特定的概念來加以稱謂，并且約定俗成。以毛筆和宣紙，絹帛作為主要工具材料和物質(zhì)媒介手段，以筆墨作為造型元素，強(qiáng)調(diào)精神性文化內(nèi)涵，致力與以形寫神，以神寫意的的繪畫形式。西方美術(shù)作品—主要為西方古典美術(shù)—它傾向于一種模仿寫實的科學(xué)理性的藝術(shù)特征。運用光線、色彩、塊面等造型手段塑造形象。西方繪畫追求對象的真實和環(huán)境的真實，追求逼肖自然的直觀性視覺效果，講究比例、明暗、透視、解剖、色度、色性等科學(xué)法則。運用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)，為了模仿再現(xiàn)對象，首先要塑造出對象的立體感。要求在平面中塑造假設(shè)的三度空間感來，為了達(dá)到雕塑立體的目的，在西方藝術(shù)中建立了一切形體皆由面構(gòu)成的觀念，這就是把一切對象都分析為各種不同的方向形狀的面，這些面最終構(gòu)成了具有立體感的空間體積。中西繪畫方法的差異1、特定的媒介：筆、墨、紙、硯和絹素；2：特定的語言形式：有工筆、寫意、勾勒、設(shè)色以及水墨等不同技法，主要運用線條和墨色變化來描繪物象和經(jīng)營布局，不拘泥于焦點透視，有屏障、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝等；3：特定的精神性文化內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)造意境，達(dá)到以形寫神，氣韻生動，與書法篆刻有著相互影響的血緣關(guān)系等。西方繪畫藝術(shù)中，色彩是最主要的藝術(shù)語言也是最主要的造型手段，它容易被直接感受到，具有悅目以及直觀化特征，色彩學(xué)、透視法則以及光學(xué)原理的運用，使繪畫能夠達(dá)到對客觀對象的逼真模仿和再現(xiàn)，并且突出體現(xiàn)了繪畫作品的視覺效果，并作品產(chǎn)生出鮮明的沖擊力和形式感，無論是鮮明的還是灰暗的色彩，強(qiáng)烈的還柔和的色彩，都會直接表現(xiàn)出很感染到主體的精神情緒，而引起不同的情感反應(yīng)?？偨Y(jié)古典理想典范中所重視的數(shù)理的和諧性，整齊勻稱、變化與和諧均衡的形體和畫面，所滲透