《氓》《孔雀東南飛》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編擇性必修下冊(cè)第一單元《氓》《孔雀東南飛》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編教材選擇性必修下冊(cè)第一單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為中國(guó)古典詩(shī)歌，主要涉及的核心素養(yǎng)是“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。圍繞“詩(shī)意的探尋”這一人文主題，完成“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)?？梢詮闹苏撌?、以意逆志、因聲求氣、吟詠詩(shī)韻、置身詩(shī)境、緣景明情等探求作品的“詩(shī)意”；還可根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從千變?nèi)f化的社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)“詩(shī)意”，探討古典詩(shī)歌在當(dāng)下社會(huì)生活的重要意義和文化的傳承?！睹ァ肥乾F(xiàn)實(shí)主義源頭《詩(shī)經(jīng)》中敘事性較強(qiáng)的作品。以一個(gè)女子的口吻講述自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被拋棄的過(guò)程，展示了從情意綿綿到悲傷無(wú)助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來(lái)。《孔雀東南飛》是一首樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》），根植于現(xiàn)實(shí)人生，抒發(fā)真情實(shí)感。也是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在敘事方面有突出特色。也講述了一樁愛(ài)情婚姻悲劇，由于婆婆的強(qiáng)行干涉，直接導(dǎo)致了劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇。但造成悲劇的原因并非男主人公的始亂終棄，而是封建禮教的殘酷無(wú)情。《氓》和《孔雀東南飛》兩首詩(shī)歌無(wú)論是從其詩(shī)歌的特點(diǎn)、表達(dá)的思想內(nèi)容（愛(ài)情），還是敘述的主體（女性）等角度，都有諸多的異同可作為比較閱讀的學(xué)習(xí)點(diǎn)，根據(jù)本單元研習(xí)任務(wù)二為“中國(guó)的古典詩(shī)歌以抒情詩(shī)為主，也有一些側(cè)重?cái)⑹碌脑?shī)作。如《氓》和《孔雀東南飛并序》。這兩首詩(shī)都是講述古代婚姻愛(ài)情悲劇的民歌。試分別梳理它們的情節(jié)，從人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩(shī)作的不同?！睘榇斯P者設(shè)置如下學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí),理解詩(shī)歌內(nèi)容；理解詩(shī)歌中賦比興手法的運(yùn)用。了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就；了解“樂(lè)府”及“樂(lè)府詩(shī)”；掌握文中的通假字,偏義副詞,古今異義詞。2.培養(yǎng)結(jié)合注釋理解詩(shī)歌的能力；提高古代詩(shī)歌鑒賞能力。3.情感交流,比較分析女主人公性格變化，理解詩(shī)歌的情感美。理解悲劇美及其意義。4.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。通過(guò)對(duì)文本個(gè)性化的解讀,喚起學(xué)生對(duì)焦仲卿、劉蘭芝命運(yùn)的同情,同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考。為此通過(guò)以下三個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)情境：千年之嘆——中國(guó)的娜拉《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)”。在這個(gè)宣言書(shū)里，娜拉終于覺(jué)悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱(chēng)：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人，至少我要學(xué)做一個(gè)人?！币源俗鳛閷?duì)以男權(quán)為中心的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的反叛。1918年一經(jīng)被介紹到中國(guó)，被桎梏兩千多年的中國(guó)社會(huì)，無(wú)異于一聲驚雷平地起。溯源中國(guó)古典詩(shī)歌，中國(guó)的“娜拉”早已存在——衛(wèi)女、劉蘭芝?！锻媾贾摇罚ü?jié)選）被選入選擇性必修中冊(cè)第四單元，也就是剛剛學(xué)習(xí)完《玩偶之家》，再來(lái)學(xué)習(xí)“詩(shī)意的探尋”這一單元。通過(guò)“娜拉”，溯源探尋中國(guó)古代的女性意義，發(fā)掘《詩(shī)經(jīng)》《孔雀東南飛》這一現(xiàn)實(shí)主義作品中的女性力量，更能激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性?xún)r(jià)值。王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！弊x詩(shī)歌亦然。本課主要由王國(guó)維之“三境界”串起課堂的三個(gè)主要活動(dòng)過(guò)程來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)：一、因聲求氣，吟誦詩(shī)韻——昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路1.知人論世(1)了解《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府相關(guān)文學(xué)常識(shí)。(2)相關(guān)寫(xiě)作背景。2.因聲求氣，吟誦詩(shī)韻(1)自由朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋?zhuān)斫庠?shī)歌主要內(nèi)容；(2)掌握和梳理文中的通假字,偏義副詞,古今異義詞。參考資料：《步步高》學(xué)習(xí)筆記。涵泳工夫興味長(zhǎng)。借助課下注釋?zhuān)约皩W(xué)習(xí)資料《步步高》，小組合作、教師點(diǎn)撥、吟誦詩(shī)歌等方法，幫助學(xué)生大致讀懂詩(shī)歌內(nèi)容。二、梳理異同，探尋詩(shī)意——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴中國(guó)的古典詩(shī)歌以抒情詩(shī)為主，也有一些側(cè)重?cái)⑹碌脑?shī)作。如《氓》和《孔雀東南飛并序》。這兩首詩(shī)都是講述古代婚姻愛(ài)情悲劇的民歌。試分別梳理它們的情節(jié)，從人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事、表現(xiàn)手法方面比較兩首詩(shī)作的不同。完成下面表格。同異《氓》《孔雀東南飛并序》情節(jié)人物語(yǔ)言敘事表現(xiàn)手法

參考示例同異《氓》《孔雀東南飛并序》情節(jié)都是愛(ài)情悲劇，有著激烈的矛盾沖突敘述了一個(gè)完整的婚戀過(guò)程：戀愛(ài)——婚變——決絕。敘述了劉蘭芝和焦仲卿從結(jié)婚到婚變及死后合葬的完整過(guò)程，側(cè)重?cái)⑹龌樽冎蟮墓适拢楣?jié)完整，且跌宕起伏。人物①女主人公都持家賢惠，向往愛(ài)情，都沒(méi)有逆來(lái)順受，有反抗精神；女方家庭皆以兄長(zhǎng)為大；②男主人公是造成悲劇的原因之一。

①男主是始亂終棄，扁平人物；②女主敢愛(ài)，清醒，決絕。

①男主忠于愛(ài)情、是非分明，委曲求全，封建思想毒害的悲劇人物，人物更加立體；②女主忠貞、自尊、獨(dú)立、勤勞能干、知書(shū)達(dá)理、寬厚等，集真、善、美于一身的女子。語(yǔ)言①疊詞；②民歌，語(yǔ)言都質(zhì)樸、通俗，朗朗上口。①四言詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練；②常用“也”等語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)了抒情和議論；③人物語(yǔ)言都是自白。①五言詩(shī)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，敘述語(yǔ)言流轉(zhuǎn)明快；②運(yùn)用了“公佬”等偏義副詞，使節(jié)奏舒緩；③人物語(yǔ)言以對(duì)話為主。敘事①重視敘事線索的設(shè)置；②對(duì)比。①敘事人稱(chēng)第一人稱(chēng)；②敘事方法不同：注重融入大量的抒情元素；③單線敘事。①第三人稱(chēng)；②在敘事中使用大量人物對(duì)話；③復(fù)線交叉，劉蘭芝、焦仲卿、焦母等多線交織；④動(dòng)態(tài)式地塑造人物形象，人物形象逐漸豐滿。表現(xiàn)手法①賦、比、興；②細(xì)節(jié)描寫(xiě)；③虛實(shí)結(jié)合。①主要采用對(duì)比手法；②融抒情議論敘事為一體；③屬現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；④兼用三種表現(xiàn)手法，興兼比的特點(diǎn)更突出。①多用排比鋪陳，少有議論；②現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和浪漫主義的結(jié)合；③全篇以賦和比為主，其中賦的詩(shī)句較為華麗，比的詩(shī)句較為精警；④動(dòng)態(tài)式地塑造人物形象。這一活動(dòng)安排需要學(xué)生課前作為預(yù)習(xí)作業(yè)完成，從情節(jié)、人物、語(yǔ)言、手法四個(gè)方面任選一到兩個(gè)方面比較兩首詩(shī)歌的異同，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的同學(xué)從四個(gè)方面都做出梳理。課上請(qǐng)多位同學(xué)匯報(bào)分享！學(xué)生自己互相評(píng)價(jià)，不斷補(bǔ)充完善，形成自己的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)表格的梳理，同學(xué)們能進(jìn)一步理解這兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，并進(jìn)入“詩(shī)意的探尋”中的第二個(gè)階段——鑒賞詩(shī)意，提升自己詩(shī)歌的審美鑒賞能力。發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)所在，明白詩(shī)歌的內(nèi)容——“寫(xiě)什么”，鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧——“怎么寫(xiě)”，進(jìn)一步探究“為什么這樣寫(xiě)”的意義和價(jià)值。同學(xué)們可自由自主地展示，小組代表，也可以毛遂自薦，發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值和意義，也增強(qiáng)學(xué)生的參與感。三、探究文化，明晰價(jià)值——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“初能望文生義，死記硬背，可小成；進(jìn)能變通運(yùn)用，巧舌如簧，有一得；終能深入淺出，知行合一，方大就?！被顒?dòng)一借助檢查預(yù)習(xí)，來(lái)完成對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解；活動(dòng)二借助表格的梳理，掌握詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)，提升學(xué)生詩(shī)歌的審美鑒賞能力。解讀作品，最終還是要發(fā)現(xiàn)作品的文化價(jià)值，學(xué)習(xí)其對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值與意義。即做到“知行合一”，這也是我們學(xué)習(xí)文言文，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化最有效辦法，正如愛(ài)默生所言：“文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知?！?.小組討論：衛(wèi)女和劉蘭芝為什么被遺棄呢?（探究?jī)晌慌员瘎∶\(yùn)的原因。）參考示例：衛(wèi)女：①女子年老色衰；②士之變心；③社會(huì)制度，一夫多妻、男尊女卑的社會(huì)制度決定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。劉蘭芝：①蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求；②蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口休棄蘭芝；③焦、劉兩家貴賤懸殊、門(mén)第不對(duì)等，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)“羅敷”而逼走蘭芝；④焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。類(lèi)似陸游唐婉的愛(ài)情悲?。虎萏m芝不肯服軟，特別是面對(duì)焦母的苛責(zé)；⑥焦仲卿是一個(gè)媽寶男。焦仲卿懦弱，唯母命是從。⑦蘭芝太過(guò)漂亮?！捌恋睦掀攀莿e人的”，焦母擔(dān)心自己百年之后，兒子能力不濟(jì)，守不住自己的老婆?！瓕W(xué)生能從主人公、社會(huì)歷史、時(shí)代背景等角度，探討愛(ài)情悲劇的原因，特別是⑤⑥⑦三點(diǎn)，出人意料，不無(wú)亮點(diǎn)?！睹ァ泛汀犊兹笘|南飛》都是愛(ài)情悲劇，但導(dǎo)致婚姻失敗的原因不盡相同，但不可否認(rèn)的是，兩則故事發(fā)生的時(shí)代背景是相似的，都是封建社會(huì)，男性主宰話語(yǔ)權(quán)，女性?xún)r(jià)值被嚴(yán)重剝奪，這也是造成千千萬(wàn)萬(wàn)婚姻悲劇的根源。女子一旦成家，迅速成長(zhǎng)，進(jìn)入角色，開(kāi)啟賢妻模式，都變成了勤勞能干、任勞任怨的家庭主婦?！叭龤q為婦，靡室勞矣?！薄半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！倍煞蚪巧珔s缺失，沒(méi)能看見(jiàn)其成長(zhǎng)為一位合格的丈夫，依然還是“曾經(jīng)那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變”。而封建的等級(jí)制度中，家庭主婦的價(jià)值是不被承認(rèn)的，甚至是被無(wú)視的。哪怕是焦仲卿作為男性成員，即使在母親面前說(shuō)好話，“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，終究敵不過(guò)早已建構(gòu)完整的封建思想。兩位女子，“洵美且異”，衛(wèi)女之美，在率真、情真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌、專(zhuān)一、智慧、果敢堅(jiān)定、決然清醒；蘭芝之美，高貴典雅、勤勉善良、有教養(yǎng)、堅(jiān)定執(zhí)著、忠貞專(zhuān)一等。兩者皆善良美好，嚴(yán)己寬人。然而在古代的封建社會(huì)體系中，女子個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是牢牢地掌握在男性之手。婆婆借由對(duì)兒子的周全保護(hù)，能夠用“夫家”的身份對(duì)媳婦兒百般刁難；對(duì)于遭遇婚姻不幸的女子，男子可以大肆“咥其笑矣”。當(dāng)女子被評(píng)判為“其黃而隕”，男子就可以“士貳其行”；被評(píng)判為“無(wú)禮節(jié)，自專(zhuān)由”就可以“速遣之?！痹谡麄€(gè)社會(huì)的默許下，哪怕是《紅樓夢(mèng)》中出身顯赫、精明強(qiáng)干的“璉二奶奶”一生都活在這種束縛之下，沒(méi)能逃脫這樣的桎梏。2.身處21世紀(jì)的我們，怎樣的愛(ài)情值得我們的期待？（分小組討論）聞同學(xué)：有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?。早在兩干多年古人就?xiě)下了他們血與淚的數(shù)訓(xùn)，《氓》中的女主人公的婚姻無(wú)疑是失敗的，從剛開(kāi)始的的相識(shí)相戀的美好到后來(lái)步入婚姻后失塑絕塑，從婷婷少女變成了上得廳堂下得廚房的女強(qiáng)人，實(shí)屬無(wú)奈?；橐鰪牟皇且粋€(gè)人的事，是兩個(gè)人的結(jié)合，原本應(yīng)在家庭中承擔(dān)起目己的責(zé)任共患難，彼此忠誠(chéng)，共同成長(zhǎng)。即使愛(ài)情的新鮮感早已褪去，對(duì)于自己的伴侶也要從一而終因?yàn)樗ㄋ┰缫殉蔀槟愕募胰?。周同學(xué)：人總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，被“情”所困。在愛(ài)情中，人會(huì)因?qū)Ψ蕉淖冏晕?、迷失自我，甚至放棄自我。在我的觀念之中，人先應(yīng)學(xué)會(huì)自愛(ài)，才有條件有能力去愛(ài)另一個(gè)人。如果自己為了所愛(ài)之人，而放棄自己的一切，拋棄自己的理想，那這個(gè)人首先不自愛(ài)，或是對(duì)自己擁有的不珍惜，這是可悲的。兩個(gè)人相愛(ài)，并不是一味地妥協(xié)，而是應(yīng)有各自的追求與生活，在一起時(shí)各自能為對(duì)方帶去積極向上的影響，正所謂“1+1>2”。正如課文《氓》中的女主人公，她與氓結(jié)婚后，不僅沒(méi)有了自己的追求，而且也沒(méi)有了