古代埃及建筑教學(xué)教材課件

第一篇古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑奴隸制社會與原始社會相比社會制度發(fā)生了巨大的變化(1)階級開始分化，出現(xiàn)了奴隸主階層和奴隸階層

產(chǎn)生了專業(yè)的建筑師(2)私有制出現(xiàn)，大量財富集中在少數(shù)人手中

出現(xiàn)了大型的建筑物(3)生產(chǎn)力有了巨大提高，使建筑的發(fā)展有了物質(zhì)和技術(shù)的保證

一些建筑物的形制，一些結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，一些建筑藝術(shù)形式和手法，各種類型建筑物的基本觀念和設(shè)計原理

都有了相當(dāng)程度的提高奴隸制社會世界各地的建筑發(fā)展并不平衡(1)埃及、敘利亞、巴比倫、波斯(2)希臘、羅馬第一篇古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑第一章古代埃及的建筑學(xué)習(xí)重點：（1）金字塔的演化過程，產(chǎn)生發(fā)展的社會背景金字塔的藝術(shù)構(gòu)思特點（2）太陽神廟產(chǎn)生發(fā)展的社會背景太陽神廟的藝術(shù)特色第一章古代埃及的建筑學(xué)習(xí)重點：一、古埃及簡述1、自然條件：地處非洲東部，尼羅河流域氣候炎熱北部—沙漠，南部—山谷2、社會生活：中央集權(quán)的奴隸制國家---大河的治理需要強(qiáng)大的政權(quán)來操作上埃及—南部山區(qū)，白色，鷹下埃及—北部沼澤，紅色，蛇農(nóng)業(yè)社會—牛的地位重要，主神，愛神都是牛的形象重視陵墓—奧西里斯一、古埃及簡述1、自然條件：3、古埃及的建筑發(fā)展史：按國家歷史分為四個時期（1）古王國時期（公元前3200年—前2130年）●以陵墓建筑為主—金字塔（2）中王國時期（公元前2130年—前1580年）●以廟宇為主（3）新王國時期（公元前1580年—前332年）●廟宇、石窟廟、石窟墓、住宅（4）晚期（托勒密王朝時期前332年—前30年）●類型更多，但規(guī)模不大，比較精巧3、古埃及的建筑發(fā)展史：按國家歷史分為四個時期二、石建筑的能工巧匠1、尼羅河兩岸缺少良好的建筑木材，主要使用蘆葦、紙草、黏土和土坯建造房屋，結(jié)構(gòu)方法是梁、柱和承重墻相結(jié)合。2、石頭是埃及主要的自然富源。（金字塔）。古埃及人早在使用石質(zhì)工具的時候，就刻下了大量的凸浮雕。二、石建筑的能工巧匠1、尼羅河兩岸缺少良好的建筑木材，主要使3、在公元前四千年，古埃及人已經(jīng)會用正投影繪制建筑物的立面和平面圖。新王國時期有相當(dāng)準(zhǔn)確的建筑圖樣遺留下來，會用比例尺，會畫總圖和樓房的剖面圖。4、統(tǒng)治階層和勞動階層的分化，引發(fā)了腦力勞動和體力勞動的分化。由于這種分化，產(chǎn)生了大型紀(jì)念性建筑物的工程主持人，也可能兼任為建筑師。他們往往是皇帝的朋友。

公元前3000年左右，主持一座早期金字塔工程的伊姆霍泰普，甚至留下了一本真正的關(guān)于建筑工程的著作。在他的石雕肖像上刻著他的職務(wù)：最高雕刻師，赫利奧波里斯的祭司、太子、一人之下萬人之上者，下埃及皇帝的掌璽大臣。3、在公元前四千年，古埃及人已經(jīng)會用正投影繪制建筑物的立面和三、府邸和宮殿1、普通住宅：幾千年沒有什么變化（1）下埃及：木材做墻基，上面造木構(gòu)架，用蘆葦束編墻，屋頂也用蘆葦束密排。（2）上埃及：卵石做墻基，土坯砌墻，密排圓木做屋頂再鋪一層泥土，像一座有收分的長方形土臺三、府邸和宮殿1、普通住宅：幾千年沒有什么變化2、貴族府?。?、由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?，住宅布局?cè)重于遮蔭和通風(fēng)。采用內(nèi)院式，主要房間朝北2、例如：阿瑪納的富人住宅住宅分為三個部分：（1）中央為主人居住部分（2）側(cè)后方家務(wù)奴隸住房及勤雜房屋（3）北邊的院子2、貴族府?。?/p>

3、宮殿（1）最初，宮殿和府邸相差不大。新王國時期，宮殿同太陽神廟相結(jié)合，但還沒有嚴(yán)整的布局。后來，在阿瑪納的幾所宮殿中，有兩所有了明確的縱軸線和縱深布局。這兩所宮殿說明，他們的形制終于從貴族府邸分化出來了。這個分化反映皇帝崇拜的演化。（2）祭司集團(tuán)強(qiáng)大與皇帝爭奪權(quán)利，宮殿的形制也隨兩方勢力的消長而出現(xiàn)不同的變化----社會政治形勢對建筑有較大的影響（3）例如：A、阿瑪納的一所宮殿，縱軸的盡端是皇帝的寶座神廟局促在前院的一側(cè)-----皇帝的勢力強(qiáng)大B、美迪乃特--哈布的宮殿，居于正中的是廟宇，真正的宮殿偏于一側(cè)-----祭司勢力重占上峰3、宮殿四、金字塔的演化1、瑪斯塔巴陵墓包括墓室和祭祀廳堂兩部分。早在公元前四千年，陵墓除了寬大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂。仿照上埃及比較流行的住宅，象略有收分的長方形臺子，在一端入口。這種墓叫瑪斯塔巴。

陵墓模仿住宅和宮殿，是因為在初期，陵墓被當(dāng)作人們死后的住所，一方面人們只能根據(jù)日常的生活來設(shè)想死后的生活，另一方面，人們只能以最熟悉的建筑物為藍(lán)本，探索其他各種建筑物的形制和形式。四、金字塔的演化1、瑪斯塔巴2、金字塔（1）第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓，在祭祀廳堂下面造了9層的磚砌臺基，向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽了。

這是因為原始的宗教不能滿足皇帝專制制度的需要，必須制造出對皇帝本人的崇拜來，必須把他們的陵墓發(fā)展為紀(jì)念性的建筑物，而不僅僅是死后的住所（2）古王國時期，隨著中央集權(quán)國家的鞏固和強(qiáng)盛，越來越刻意制造對皇帝的崇拜用永久性的材料，石頭，建造了一個又一個陵墓，它們的形制在乃伯特卡陵墓的基礎(chǔ)上不斷探索前進(jìn)，最后形成了金字塔。2、金字塔（3）多層的金字塔第一座石頭的金字塔是薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾的金字塔。

它的進(jìn)步：A、把墓室仍然留在地下,把祭祀廳堂從高臺基頂上移到塔前,而把多層的臺基向上聳起,成為陵墓外觀形象的主體,發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑.B、塔的本身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上同長方臺式貴族墳?zāi)挂恢?。這種形式和風(fēng)格，簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物的藝術(shù)要求，也更適應(yīng)石材的特性和加工條件。（3）多層的金字塔（4）吉薩金字塔群

★它們是古埃及金字塔最成熟的代表。它們的進(jìn)步：A、它們都是精確的正方錐體，形式極其單純。B、塔很高大，它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物卻相對很小，塔的形體因此不受障礙的充分表現(xiàn)了出來。C、所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不在模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用了完全適合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡捷，同金字塔本身的風(fēng)格完全統(tǒng)一。（4）吉薩金字塔群入口的處理：祭祀廳堂在金字塔的東面腳下，它們的門廳卻在東邊幾百米之外的尼羅河邊。從門廳到廳堂，要經(jīng)過石頭砌成的，密閉的，僅可通過一人的甬道，獻(xiàn)祭的隊伍從這種狹長、幽暗的空間，突然進(jìn)入廳后的院子時，猛然就會見到陽光中皇帝的雕像，以及巨大的金字塔，宗教氣氛渲染的非常好，并且具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。入口的處理：外部形象：金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于外部形象。三座金字塔在白云黃沙之間展開，氣度恢弘。它們都是正方位的，但互相以對角線相接造成建筑群參差的輪廓。紀(jì)念性建筑的典型風(fēng)格形成了，藝術(shù)形式與材料技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。

金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會特色。這時古埃及人還保留著原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝崇拜利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是通過審美，就把這些形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純、穩(wěn)定。它們因此和尼羅河三角洲的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)外部形象：五、峽谷里的陵墓1、陵墓形制的變化中王國時期，首都遷到上埃及的底比斯，峽谷狹窄，兩側(cè)懸崖峭壁---地理位置自然環(huán)境都發(fā)生了較大的變化---適合在大漠里建造的金字塔，完全不適應(yīng)2、結(jié)構(gòu)技術(shù)：有所進(jìn)步，用梁柱結(jié)構(gòu)建造了比較寬敞的內(nèi)部空間，于是紀(jì)念性建筑物內(nèi)部藝術(shù)的意義增強(qiáng)了。

3、皇帝陵墓的新格局：峽谷里的陵墓祭祀的廳堂成為陵墓建筑的主體-----祀廟祀廟造在懸崖的前面，把整個懸崖組織到陵墓的外部形象中來祀廟按縱深系列布局4、實例：（1）曼都赫特普三世墓（2）哈特什帕蘇墓五、峽谷里的陵墓1、陵墓形制的變化3、皇帝陵墓的新格局：（1）曼都赫特普三世墓在這座陵墓里，內(nèi)部空間和外部形象的作用勢均力敵，前者的重要性已經(jīng)大大增加，而后者還保持著作為主體的重要性。它的金字塔是古王國傳統(tǒng)的遺跡。金字塔打斷了內(nèi)部空間的序列，妨礙著強(qiáng)有力的內(nèi)部空間藝術(shù)的發(fā)展。舊傳統(tǒng)同新形制、新構(gòu)思尖銳的矛盾著，它標(biāo)志著一個過渡階段。曼都赫特普三世的陵墓，建筑群有嚴(yán)正的縱軸線，對稱構(gòu)圖的莊嚴(yán)性被認(rèn)識到了；雕像和建筑物，院落和大廳作縱深序列布置。向運(yùn)動著的人們按一定的預(yù)期效果用建筑處理反復(fù)地渲染氣氛的手法進(jìn)一步完善了。由長長的坡道登上一層平臺，平臺前緣的壁前鑲著柱廊。平臺中央有一座不大的金字塔，緊靠它正面和兩側(cè)造著柱廊。它后面是一個院落，四面有柱廊環(huán)繞。再后面是一座有80根柱子的大廳，由它進(jìn)入小小的圣堂（1）曼都赫特普三世墓由長長的坡道登上一層平臺，平臺前緣的壁（2）哈特什帕蘇墓

這個建筑群的布局和藝術(shù)構(gòu)思同曼都赫特普的基本一致。但規(guī)模更大，正面更開闊，同懸崖的結(jié)合更緊密。軸線也更長，更加壯麗。它的一個重要性進(jìn)展是徹底淘汰了金字塔。奧西里斯柱

皇帝的雕像穿著彼岸之神奧西里斯的服裝（2）哈特什帕蘇墓奧西里斯柱六、太陽神廟1、神廟的產(chǎn)生發(fā)展經(jīng)過國內(nèi)的斗爭和外敵入侵，到公元前16世紀(jì)，即新王國時期，埃及重新建立了強(qiáng)大的皇權(quán)。這時候圍繞著皇帝崇拜，一種新的宗教形成了。皇帝不再是一般的自然神，他是高于其他神的大神。相應(yīng)地，太陽神成了天上最高的神。于是，皇帝和太陽被連接到一起，皇帝是太陽的化身，是統(tǒng)治著的太陽。當(dāng)皇帝成了最高的神的時候，就需要把他神秘化，以便調(diào)動人們的想象力。祭司們?yōu)榱诉@個目的設(shè)計了成套的禮儀。禮儀要有場所，這就是廟宇，太陽神廟。太陽神廟有一個很合適的原型可以借鑒，這就是金字塔的祀廟，它在崖窟墓已經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展，它有神秘性，使人感到壓抑。不過金字塔和崖窟墓，它們形象的主體是外部的在光天化日之下的塔和懸崖，和大自然融洽，有一種坦蕩和開闊的氣息，這是新的皇帝崇拜所不需要的。于是太陽神廟便完全拋開了陵墓而把祀廟獨(dú)立了。皇帝的木乃伊埋葬在極秘密的石窟里，皇帝的紀(jì)念物只有廟宇。這些太陽神廟又叫阿蒙廟。六、太陽神廟1、神廟的產(chǎn)生發(fā)展太陽神廟有一個很合適2、廟宇形制

正面一對高大的梯形實墻夾著一個小小的門道。進(jìn)門之后，院落前方和左右都是石柱廊，每棵柱子前立一尊奧西里斯像，頭臉是當(dāng)朝皇帝的。從前方正中一個小門進(jìn)去，便是大殿，大殿里密密擁擠著許多粗壯的石柱。后面又有一串廳堂，一個比一個小，一個比一個矮。門→圍柱式院落→大殿→一串密室屋頂逐層降低，地面逐層升高，側(cè)墻逐漸內(nèi)收，空間因而逐層縮小2、廟宇形制3、神廟的藝術(shù)重點（1）外部的大門

由兩座高大的梯形實墻夾著當(dāng)中一個矩形門洞組成，形體簡單穩(wěn)重，大門前有一兩對皇帝的圓雕坐像，像前有一兩對方尖碑。方尖碑是古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，它的斷面是正方形的，上小下大，頂部是金字塔形。已經(jīng)知道的最高的方尖碑達(dá)到50多米，一般細(xì)長比為9-10/13、神廟的藝術(shù)重點（2）內(nèi)部的大殿

大殿里塞滿了巨大的柱子，柱子高大粗壯，處處遮斷人的視線，使人感到神秘莫測，從而大大提高了神廟的宗教氣氛。

卡納克阿蒙神廟內(nèi)景→（2）內(nèi)部的大殿4、實例（1）卡納克的阿蒙神廟（2）魯克索的阿蒙神廟（3）阿布辛波的石窟廟→

是最特別的一個。它最大的特點是正面的牌樓門和門前的四尊雕像都是在懸崖上鑿出來的。是雷姆西斯二世的像。4、實例古代埃及的建筑特點1、充分表現(xiàn)了紀(jì)念性的內(nèi)容2、開始用建筑空間序列渲染環(huán)境氣氛3、規(guī)模、體量巨大4、建筑形式反映了社會發(fā)展的狀況theend古代埃及的建筑特點第一篇古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑奴隸制社會與原始社會相比社會制度發(fā)生了巨大的變化(1)階級開始分化，出現(xiàn)了奴隸主階層和奴隸階層

產(chǎn)生了專業(yè)的建筑師(2)私有制出現(xiàn)，大量財富集中在少數(shù)人手中

出現(xiàn)了大型的建筑物(3)生產(chǎn)力有了巨大提高，使建筑的發(fā)展有了物質(zhì)和技術(shù)的保證

一些建筑物的形制，一些結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，一些建筑藝術(shù)形式和手法，各種類型建筑物的基本觀念和設(shè)計原理

都有了相當(dāng)程度的提高奴隸制社會世界各地的建筑發(fā)展并不平衡(1)埃及、敘利亞、巴比倫、波斯(2)希臘、羅馬第一篇古代埃及、兩河流域和伊朗高原的建筑第一章古代埃及的建筑學(xué)習(xí)重點：（1）金字塔的演化過程，產(chǎn)生發(fā)展的社會背景金字塔的藝術(shù)構(gòu)思特點（2）太陽神廟產(chǎn)生發(fā)展的社會背景太陽神廟的藝術(shù)特色第一章古代埃及的建筑學(xué)習(xí)重點：一、古埃及簡述1、自然條件：地處非洲東部，尼羅河流域氣候炎熱北部—沙漠，南部—山谷2、社會生活：中央集權(quán)的奴隸制國家---大河的治理需要強(qiáng)大的政權(quán)來操作上埃及—南部山區(qū)，白色，鷹下埃及—北部沼澤，紅色，蛇農(nóng)業(yè)社會—牛的地位重要，主神，愛神都是牛的形象重視陵墓—奧西里斯一、古埃及簡述1、自然條件：3、古埃及的建筑發(fā)展史：按國家歷史分為四個時期（1）古王國時期（公元前3200年—前2130年）●以陵墓建筑為主—金字塔（2）中王國時期（公元前2130年—前1580年）●以廟宇為主（3）新王國時期（公元前1580年—前332年）●廟宇、石窟廟、石窟墓、住宅（4）晚期（托勒密王朝時期前332年—前30年）●類型更多，但規(guī)模不大，比較精巧3、古埃及的建筑發(fā)展史：按國家歷史分為四個時期二、石建筑的能工巧匠1、尼羅河兩岸缺少良好的建筑木材，主要使用蘆葦、紙草、黏土和土坯建造房屋，結(jié)構(gòu)方法是梁、柱和承重墻相結(jié)合。2、石頭是埃及主要的自然富源。（金字塔）。古埃及人早在使用石質(zhì)工具的時候，就刻下了大量的凸浮雕。二、石建筑的能工巧匠1、尼羅河兩岸缺少良好的建筑木材，主要使3、在公元前四千年，古埃及人已經(jīng)會用正投影繪制建筑物的立面和平面圖。新王國時期有相當(dāng)準(zhǔn)確的建筑圖樣遺留下來，會用比例尺，會畫總圖和樓房的剖面圖。4、統(tǒng)治階層和勞動階層的分化，引發(fā)了腦力勞動和體力勞動的分化。由于這種分化，產(chǎn)生了大型紀(jì)念性建筑物的工程主持人，也可能兼任為建筑師。他們往往是皇帝的朋友。

公元前3000年左右，主持一座早期金字塔工程的伊姆霍泰普，甚至留下了一本真正的關(guān)于建筑工程的著作。在他的石雕肖像上刻著他的職務(wù)：最高雕刻師，赫利奧波里斯的祭司、太子、一人之下萬人之上者，下埃及皇帝的掌璽大臣。3、在公元前四千年，古埃及人已經(jīng)會用正投影繪制建筑物的立面和三、府邸和宮殿1、普通住宅：幾千年沒有什么變化（1）下埃及：木材做墻基，上面造木構(gòu)架，用蘆葦束編墻，屋頂也用蘆葦束密排。（2）上埃及：卵石做墻基，土坯砌墻，密排圓木做屋頂再鋪一層泥土，像一座有收分的長方形土臺三、府邸和宮殿1、普通住宅：幾千年沒有什么變化2、貴族府?。?、由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?，住宅布局?cè)重于遮蔭和通風(fēng)。采用內(nèi)院式，主要房間朝北2、例如：阿瑪納的富人住宅住宅分為三個部分：（1）中央為主人居住部分（2）側(cè)后方家務(wù)奴隸住房及勤雜房屋（3）北邊的院子2、貴族府?。?/p>

3、宮殿（1）最初，宮殿和府邸相差不大。新王國時期，宮殿同太陽神廟相結(jié)合，但還沒有嚴(yán)整的布局。后來，在阿瑪納的幾所宮殿中，有兩所有了明確的縱軸線和縱深布局。這兩所宮殿說明，他們的形制終于從貴族府邸分化出來了。這個分化反映皇帝崇拜的演化。（2）祭司集團(tuán)強(qiáng)大與皇帝爭奪權(quán)利，宮殿的形制也隨兩方勢力的消長而出現(xiàn)不同的變化----社會政治形勢對建筑有較大的影響（3）例如：A、阿瑪納的一所宮殿，縱軸的盡端是皇帝的寶座神廟局促在前院的一側(cè)-----皇帝的勢力強(qiáng)大B、美迪乃特--哈布的宮殿，居于正中的是廟宇，真正的宮殿偏于一側(cè)-----祭司勢力重占上峰3、宮殿四、金字塔的演化1、瑪斯塔巴陵墓包括墓室和祭祀廳堂兩部分。早在公元前四千年，陵墓除了寬大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂。仿照上埃及比較流行的住宅，象略有收分的長方形臺子，在一端入口。這種墓叫瑪斯塔巴。

陵墓模仿住宅和宮殿，是因為在初期，陵墓被當(dāng)作人們死后的住所，一方面人們只能根據(jù)日常的生活來設(shè)想死后的生活，另一方面，人們只能以最熟悉的建筑物為藍(lán)本，探索其他各種建筑物的形制和形式。四、金字塔的演化1、瑪斯塔巴2、金字塔（1）第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓，在祭祀廳堂下面造了9層的磚砌臺基，向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽了。

這是因為原始的宗教不能滿足皇帝專制制度的需要，必須制造出對皇帝本人的崇拜來，必須把他們的陵墓發(fā)展為紀(jì)念性的建筑物，而不僅僅是死后的住所（2）古王國時期，隨著中央集權(quán)國家的鞏固和強(qiáng)盛，越來越刻意制造對皇帝的崇拜用永久性的材料，石頭，建造了一個又一個陵墓，它們的形制在乃伯特卡陵墓的基礎(chǔ)上不斷探索前進(jìn)，最后形成了金字塔。2、金字塔（3）多層的金字塔第一座石頭的金字塔是薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾的金字塔。

它的進(jìn)步：A、把墓室仍然留在地下,把祭祀廳堂從高臺基頂上移到塔前,而把多層的臺基向上聳起,成為陵墓外觀形象的主體,發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑.B、塔的本身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上同長方臺式貴族墳?zāi)挂恢?。這種形式和風(fēng)格，簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物的藝術(shù)要求，也更適應(yīng)石材的特性和加工條件。（3）多層的金字塔（4）吉薩金字塔群

★它們是古埃及金字塔最成熟的代表。它們的進(jìn)步：A、它們都是精確的正方錐體，形式極其單純。B、塔很高大，它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物卻相對很小，塔的形體因此不受障礙的充分表現(xiàn)了出來。C、所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不在模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用了完全適合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡捷，同金字塔本身的風(fēng)格完全統(tǒng)一。（4）吉薩金字塔群入口的處理：祭祀廳堂在金字塔的東面腳下，它們的門廳卻在東邊幾百米之外的尼羅河邊。從門廳到廳堂，要經(jīng)過石頭砌成的，密閉的，僅可通過一人的甬道，獻(xiàn)祭的隊伍從這種狹長、幽暗的空間，突然進(jìn)入廳后的院子時，猛然就會見到陽光中皇帝的雕像，以及巨大的金字塔，宗教氣氛渲染的非常好，并且具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。入口的處理：外部形象：金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于外部形象。三座金字塔在白云黃沙之間展開，氣度恢弘。它們都是正方位的，但互相以對角線相接造成建筑群參差的輪廓。紀(jì)念性建筑的典型風(fēng)格形成了，藝術(shù)形式與材料技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。

金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會特色。這時古埃及人還保留著原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝崇拜利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是通過審美，就把這些形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純、穩(wěn)定。它們因此和尼羅河三角洲的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)外部形象：五、峽谷里的陵墓1、陵墓形制的變化中王國時期，首都遷到上埃及的底比斯，峽谷狹窄，兩側(cè)懸崖峭壁---地理位置自然環(huán)境都發(fā)生了較大的變化---適合在大漠里建造的金字塔，完全不適應(yīng)2、結(jié)構(gòu)技術(shù)：有所進(jìn)步，用梁柱結(jié)構(gòu)建造了比較寬敞的內(nèi)部空間，于是紀(jì)念性建筑物內(nèi)部藝術(shù)的意義增強(qiáng)了。

3、皇帝陵墓的新格局：峽谷里的陵墓祭祀的廳堂成為陵墓建筑的主體-----祀廟祀廟造在懸崖的前面，把整個懸崖組織到陵墓的外部形象中來祀廟按縱深系列布局4、實例：（1）曼都赫特普三世墓（2）哈特什帕蘇墓五、峽谷里的陵墓1、陵墓形制的變化3、皇帝陵墓的新格局：（1）曼都赫特普三世墓在這座陵墓里，內(nèi)部空間和外部形象的作用勢均力敵，前者的重要性已經(jīng)大大增加，而后者還保持著作為主體的重要性。它的金字塔是古王國傳統(tǒng)的遺跡。金字塔打斷了內(nèi)部空間的序列，妨礙著強(qiáng)有力的內(nèi)部空間藝術(shù)的發(fā)展。舊傳統(tǒng)同新形制、新構(gòu)思尖銳的矛盾著，它標(biāo)志著一個過渡階段。曼都赫特普三世的陵墓，建筑群有嚴(yán)正的縱軸線，對稱構(gòu)圖的莊嚴(yán)性被認(rèn)識到了；雕像和建筑物，院落和大廳作縱深序列布置。向運(yùn)動著的人們按一定的預(yù)期效果用建筑處理反復(fù)地渲染氣氛的手法進(jìn)一步完善了。由長長的坡道登上一層平臺，平臺前緣的壁前鑲著柱廊。平臺中央有一座不大的金字塔，緊靠它正面和兩側(cè)造著柱廊。它后面是一個院落，四面有柱廊環(huán)繞。再后面是一座有80根柱子的大廳，由它進(jìn)入小小的圣堂（1）曼都赫特普三世墓由長長的坡道登上一層平臺，平臺前緣的壁（2）哈特什帕蘇墓

這個建筑群的布局和藝術(shù)構(gòu)思同曼都赫特普的基本一致。但規(guī)模更大，正面更開闊，同懸崖的結(jié)合更緊密。軸線也更長，更加壯麗。它的一個重要性進(jìn)展是徹底淘汰了金字塔。奧西里斯柱

皇帝的雕像穿著彼岸之神奧西里斯的服裝（2）哈特什帕蘇墓奧西里斯柱六、太陽神廟1、神廟的產(chǎn)生發(fā)展經(jīng)過國內(nèi)的斗爭和外敵入侵，到公元前16世紀(jì)，即新王國時期，埃及重新建立了強(qiáng)大的皇權(quán)。這時候圍繞著皇帝崇拜，一種新的宗教形成了?；实鄄辉偈且话愕淖匀簧?，他是高于其他神的大神。相應(yīng)地，太陽神成了天上最高的神。于是，皇帝和太陽被連接到