2022年關(guān)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感范文精選

第8頁(yè)共8頁(yè)2022年關(guān)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》范文精選2022年關(guān)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》范文朱老說(shuō)過(guò)，美學(xué)離不開(kāi)馬克思，更小的說(shuō)便是唯物。也就是說(shuō)一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物論傾向于一切自于勞動(dòng)消費(fèi)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟(jì)根底決定上次建筑——美的精神生活。而勞動(dòng)消費(fèi)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況，而唯心恰恰顛覆了勞動(dòng)消費(fèi)與理想的位置。對(duì)于美感是一種傾向，還有更準(zhǔn)確的解釋。人是一個(gè)整體，他是有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開(kāi)來(lái)看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽(tīng)、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺(jué)無(wú)關(guān)?？烧缟衔乃f(shuō)，沒(méi)有美感何來(lái)美？而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個(gè)整體；美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過(guò)程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是互相對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類的勞動(dòng)消費(fèi)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過(guò)程。“在這個(gè)過(guò)程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了‘人化的自然’；人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對(duì)象化了，因此也日益加強(qiáng)和進(jìn)步了?！边@便是人與自然的關(guān)系，互相依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說(shuō)過(guò)：“自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)絡(luò)紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的根底而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復(fù)活——人得徹底的自然和自然的徹底的人道。”多么好的人的自然和自然的人道??！這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么？我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧！——自然與人類的和諧！2022年關(guān)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》范文"美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。"——羅丹我們?cè)谶M(jìn)展藝術(shù)教育時(shí)，常常想的是如何在教授一些美學(xué)知識(shí)、規(guī)律等的同時(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，進(jìn)而敞開(kāi)心胸地感受美、靈動(dòng)地創(chuàng)造美。其實(shí)，作為老師，在認(rèn)識(shí)學(xué)生方面何嘗不需要擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛呢。朱光潛先生在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中曾舉過(guò)一個(gè)例子：對(duì)于園里那一棵古松，在木材商、植物學(xué)家和畫(huà)家眼里，卻是三種不同的東西――在木材商看來(lái)，它不過(guò)是一棵做某事價(jià)值多少錢的木料；在植物學(xué)家眼里，它是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；然而畫(huà)家卻認(rèn)為它是一棵蒼翠挺拔的古樹(shù)。接下來(lái)三個(gè)人的反響態(tài)度也不一致――木材商在心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它、砍它、運(yùn)它；植物學(xué)家馬上就會(huì)想到要把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老；而畫(huà)家卻只是在聚精會(huì)神地欣賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。我贊同三者眼中對(duì)古松的不同狀態(tài)和不同定位，我更推崇把三者的視角進(jìn)展綜合，更多方位、更多角度地去審視、去構(gòu)思、去塑造眼前的事物。就如我們作為老師，可以如植物學(xué)家一般根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等去判斷學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與缺乏，分析^p其成因；如畫(huà)家般去感受學(xué)生的個(gè)性、體味學(xué)生的品格和興趣、挖掘?qū)W生不被別人發(fā)覺(jué)的閃光點(diǎn)；如木材商那樣規(guī)劃學(xué)生的前途、思忖學(xué)生的開(kāi)展方向、培養(yǎng)目的。那樣，不同的學(xué)生才真正地在老師的眼中鮮活起來(lái)、立體起來(lái)。我們?cè)谶M(jìn)展教育教學(xué)的同時(shí)，才能真正地本著"關(guān)愛(ài)學(xué)生"的原那么開(kāi)展與施行。就如，有的老師能針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)或特長(zhǎng)，安排相對(duì)應(yīng)的工作，使得學(xué)生不斷地樹(shù)立自信心，轉(zhuǎn)而在其他方面也有座進(jìn)步。又如：我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡量多的給予學(xué)生嘗試、鍛煉、討論、交流等活動(dòng)，讓學(xué)生從不同的活動(dòng)中展示自己，讓老師全方位地理解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生多樣的"美"；再針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，也可以量身定做地安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)，獲得更多的學(xué)習(xí)方法。在我的教學(xué)理論過(guò)程中，曾嘗試過(guò)多種形式的師生合作示范：僅在語(yǔ)言上進(jìn)展交流；在繪畫(huà)方面進(jìn)展合作；綜合語(yǔ)言交流與繪畫(huà)合作等等。不管哪一種形式，學(xué)生在參與老師示范的過(guò)程中，都能積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)思維，大膽地發(fā)表著自己的見(jiàn)解與想法。許多想法由于學(xué)生間的差異，會(huì)形成老師也想不到的奇思妙想，從而迸發(fā)與碰撞出更精妙的思維的火花，學(xué)生們的個(gè)性因此而得到張揚(yáng)，學(xué)生的生命在老師的呵護(hù)與培養(yǎng)中得到開(kāi)展。師生的共同示范中，學(xué)生亦在老師的配合下，樂(lè)于多方面、多角度地思維；在老師的鼓勵(lì)下，更投入地更專注地進(jìn)展創(chuàng)作與表現(xiàn)，使得美術(shù)課堂中的示范環(huán)節(jié)也成為了進(jìn)步學(xué)生生命的質(zhì)量，滿足學(xué)生心智成長(zhǎng)需要，促進(jìn)學(xué)生生命價(jià)值表達(dá)的一個(gè)良好途徑。只有熱愛(ài)生活，才會(huì)享受人生，才能活出精彩，因?yàn)樯钪胁⒉蝗鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。老師要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美，為他們搭建更多展示美的舞臺(tái)，他們的美才能逐漸累積、交融、幻化出更耀眼的光榮?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》采用書(shū)信體形式，娓娓道來(lái)，作為啟蒙式的書(shū)籍，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化，親切自然。是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的"暮年心血"之作，既是朱老對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回憶和整理，也是"給來(lái)信未復(fù)的朋友們"，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。從書(shū)中還可以看出朱老很關(guān)心民族、國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)，尤其關(guān)心青年在現(xiàn)實(shí)中的為人處世和道德修養(yǎng)，每位讀者只有靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)地品味與考慮，才能領(lǐng)會(huì)作者的深層思想。朱老在書(shū)中主張的是要積極地投入現(xiàn)實(shí)生活，而不能逃避人生，同時(shí)又要以一種審美的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能給現(xiàn)實(shí)人生增添美妙的色彩。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)環(huán)境、繁忙緊張的工作氣氛中，我們也不妨借用朱老提倡的生活態(tài)度，才能更主動(dòng)、積極地投入工作，才能以審美的目光去理解與發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生，才能放松地思維、進(jìn)展發(fā)散性思維，在新的教育改革大潮中有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。2022年關(guān)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》范文記得剛上高一的時(shí)候，老師就推薦我們?nèi)タ粗旃鉂摰摹墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書(shū)放下了。如今，當(dāng)我再次拿起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中有很多智慧的閃光點(diǎn)。盡管如今的我還只算“后代”，但朱先生在這本小書(shū)中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱“諍言”。一遍遍的反復(fù)閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認(rèn)識(shí)方面有所長(zhǎng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著更深、更廣的空間拓展。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)歷，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱辛工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)決的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的。”文品表現(xiàn)人品，以上這番話不但答復(fù)了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。作為一名剛剛接觸社會(huì)不久，各方面認(rèn)識(shí)及素養(yǎng)都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對(duì)日后前途的迷惘和困頓。但長(zhǎng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如?于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的此岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁(yè)的小冊(cè)子中嗅到了最濃郁的芬芳。從此便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅(jiān)決的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事?！逼鋵?shí)直到如今我仍會(huì)時(shí)常疑惑：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠(chéng)服、欣然承受，并且渴望全力理論呢?我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的