《《懸棺》之謎解》語文閱讀答案

懸棺”之謎解》語文閱讀答案“懸棺”之謎解朱友昌一千多年前，福建一名著名學(xué)者在武夷山旅游時，看到半崖上的巖穴里放著一些棺材，十分詫異，便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。后來，云南、貴州、四川、陜西等10多個省市，乃至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或相似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那末，這些懸棺或崖葬是什么人留下來的呢?秦漢時代，武夷山屬閩越，是閩越人的活動中心。因此就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性斟酌，認(rèn)為分布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人分布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些處所。這類說法不能說沒有道理，然而咱們在鉆研懸棺或崖葬時，認(rèn)為它是一種風(fēng)俗，而不去鉆研該葬俗構(gòu)成的客觀緣由，即履行懸棺葬或崖葬的民族的出產(chǎn)糊口環(huán)境。要曉得，人類的許多風(fēng)俗是自然構(gòu)成的，越是在初期，人類越遭到當(dāng)時出產(chǎn)前提糊口環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此出產(chǎn)糊口。而且，這些處所都闊別農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性。在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺?？梢约傧耄簯夜椎闹魅耸且源瑸榧遥簿桶压讟≡斐纱瘟?，使死去的人能像活著時同樣糊口；或在最先時，就是以船作棺來寄存尸體的，漸而成俗。考古工作者曾對一具船形棺進(jìn)行鉆研，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨，棺的主人生前極可能是個漁民了。遍及于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極為擴(kuò)散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長江下游江湖中的漁民還有這類情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢?除溪中就只能選擇山崖了。山體崩塌，山體構(gòu)成直上直下的懸崖，塌下的泥石構(gòu)成天然的堤壩，擁塞水流，水位抬升，構(gòu)成湖泊，漁民或船工出產(chǎn)糊口于此，過世后就把棺木放置在鄰近水面的懸崖上，堤壩漸次降落，棺木也往下排列，到堤壩全體垮塌，這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這類葬制無需奇思妙想，是一種極為簡單的葬制。(選自《北大中國考古學(xué)鉆研中心論文選》，有改動)7．以下關(guān)于“懸棺”或“崖葬”風(fēng)俗的理解，符合原文意思的一項是()分布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性斟酌得出的結(jié)論。漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中出產(chǎn)糊口，這些處所恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的處所，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。人們已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的懸崖上。D.鉆研一種風(fēng)俗，不去鉆研該風(fēng)俗構(gòu)成的客觀緣由是不科學(xué)的。初期漁民的糊口環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗構(gòu)成的客觀緣由。8．以下理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.越是初期，人類就越遭到當(dāng)時的出產(chǎn)前提糊□環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然構(gòu)成的。這里的“自然”主要是指“自然環(huán)境前提”。B?初期在山溪中糊□的漁民，因為山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或山崖上。C江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極為擴(kuò)散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。D.山體崩塌，構(gòu)成懸崖，塌下的泥石擁塞水流，水位抬升，構(gòu)成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在鄰近水面的懸崖上，這些棺木就自然會成為后人所見的懸棺。9．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項是()A.“懸棺”的構(gòu)成有著難解之謎，作者從民俗構(gòu)成的客觀緣由和局部地質(zhì)變遷的角度，對這一特殊葬制的構(gòu)成做出了自己的解釋。B?要弄清福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就應(yīng)當(dāng)弄清閩越人的糊□風(fēng)俗與“懸棺”這類崖葬方式的必定聯(lián)絡(luò)。C除極個別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很清淡，與山間小溪初期漁民的出產(chǎn)糊□狀態(tài)符合。D.咱們不能以農(nóng)耕文明時的狀態(tài)去假想初期山溪漁民的出產(chǎn)糊口狀態(tài)。先民的這類葬制是一種極為簡單的葬制，無需奇思妙想。7?D(A?以偏概全?！岸际枪旁饺怂鶠椤卞e，原文是“古越人及其后人所為”，信息見第3段。B.歪曲原文?！爸荒茉诖蠼蠛又Я骷捌淠┒说沫h(huán)境中出產(chǎn)糊口”過錯，原文說“這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此出產(chǎn)糊口”，信息見第4段。C.原文的信息是“已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，”信息見第4段。D.符合本文的立意，相干表述見第3段。）D（A、B、C三項理解的根據(jù)分別見4、6段，D項分析不夠準(zhǔn)確。根據(jù)原文最后一段，懸棺的構(gòu)成還有“堤壩漸次降落，