中學(xué)生讀詩經(jīng)心得體會(huì)600字5篇

中學(xué)生讀詩經(jīng)心得體會(huì)600字5篇?詩經(jīng)?具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會(huì)意義。它是中華文化珍貴的精神文化財(cái)富。你們有什么收獲嗎？在這里給大家?guī)碇袑W(xué)生讀詩經(jīng)心得體會(huì)600字，希望大家喜歡!

中學(xué)生讀詩經(jīng)心得體會(huì)600字1

?詩經(jīng)?？紭?為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。

自古讀書人常走兩個(gè)極端，一那么出仕。二那么仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。外表客觀正確的疑問，答復(fù)不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。

如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、參軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的出色者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。

所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言〞——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深入內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子好逑〞，“一日不見，如三秋兮〞，“執(zhí)子之手，與子偕老〞。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。?詩經(jīng)?本稱“詩〞，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。?詩經(jīng)?編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。

在?詩經(jīng)?里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)將來美妙的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

讀?詩經(jīng)?足以靜心、凈心：?詩經(jīng)?語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那急躁和不安分。閱讀?詩經(jīng)?，就會(huì)被文字里的純潔所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。

讀?詩經(jīng)?足以踏實(shí)、專心：?詩經(jīng)?教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜如今，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀?詩經(jīng)?足以返樸歸真：?詩經(jīng)?猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。?詩經(jīng)?內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充滿著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

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當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書一定是?詩經(jīng)?無疑了。

詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可假如說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不適宜了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯互相交織交融，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好似一位眉眼極其耐看的姑娘，說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。

以前雖然非常傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句夸耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了本來該有的味道了。

比方說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還淺薄的認(rèn)為，假如有人對(duì)我說死生契闊，與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?？墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，清楚是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，假設(shè)你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，假設(shè)你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。

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“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞過去數(shù)千年，但仍然能在我們耳邊回響。假如說有一本書可以讀一輩子，那么我認(rèn)為就是?詩經(jīng)?。

?詩經(jīng)?是我國古代最早的一部詩歌集，搜集了從西周到春秋五百多年的詩歌。?詩經(jīng)?分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，搜集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋乃寄?，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好表達(dá)，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老〞，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂〞將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮〞，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對(duì)詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是?詩經(jīng)?一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。假如說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美妙。如?衛(wèi)風(fēng)·木瓜?中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

〞描寫男女互相贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚〞“瓊瑤〞“瓊玖〞來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，?常棣?中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟〞講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂互相襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏〞“

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮〞漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心仍然向著一個(gè)不變的目的——故土。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。〞為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?祖先已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

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?詩經(jīng)?是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)〞，“雅〞，“頌〞三部分，“風(fēng)〞和“雅〞更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜歡的一首詩是?蒹葭?，全稱?國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭?。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人〞而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜〞給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方〞適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人〞所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長〞說明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央〞寫出了年輕人認(rèn)為“伊人〞渴望不可及的心理。

追尋“伊人〞的過程是一個(gè)漫長而又困難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克制困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它可以讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。

假如僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人〞不也可以被喻為夢(mèng)想，目的嗎?這是望深層次想，拋開外表的愛情來看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在此岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力仍然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎?

這是?蒹葭?給予我的啟示，而?蒹葭?又僅僅是?詩經(jīng)?中的一首，假如我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)消耗一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國家停頓不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，比照古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，如今不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

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中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保存了下來，并得到了開展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——?詩經(jīng)?。

?詩經(jīng)?是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的?詩經(jīng)?共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從?詩經(jīng)?中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

?關(guān)雎?是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑〞，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之〞、“鐘鼓樂之〞，結(jié)果“求之不得，寤寐思服〞、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)〞。這首是描繪了一個(gè)男子為追求心愛美妙的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有?靜女?、?木瓜?等，當(dāng)然愛情不都是美妙的，因此