新高考語文文言文精講精練 課件

Forourever-lastingfriendship,sendsincereblessings文言文精講精練閱讀下面的文言文，完成下面小題。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺吏、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉憽Ａ?xí)題1滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒?；傅凼怪谐Ｊ掏醺σ源伪嬖懀唬骸熬秊槿顺疾晃┲覈苍觳奎h自相褒舉評論朝廷虛構(gòu)無端諸所謀結(jié)并欲何為”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以為黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽山側(cè)，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜?。乃得并解桎梏。

（選自《后漢書?黨錮列傳》，有改）習(xí)題11．下列對文章中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷/虛構(gòu)無端/諸所謀結(jié)/并欲何為/B．君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷虛構(gòu)/無端諸所謀結(jié)/并欲何為/C．君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷/虛構(gòu)無端/諸所謀結(jié)/并欲何為/D．君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷虛構(gòu)/無端諸所謀/結(jié)并欲何為/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，與本名內(nèi)涵相近的用以表達德行的別名。古代男子弱冠而字，女子及笄而字。B．孝廉，漢朝由地方官向中央舉薦孝順廉能的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。C．印綬，是古代印信的統(tǒng)稱，古人印信上系有絲帶，可以隨身佩戴；也可代指官爵。D．悌，敬愛兄長，順從兄長。常與“孝”并列，作為儒家實行“仁”的根本條件。1．C2．A3．B4．（1）獄吏要拷打囚犯，范滂因為同獄囚犯大多疾病纏身，就請求率先接受刑罰，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。（2）想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認(rèn)為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當(dāng)做結(jié)成朋黨?！窘馕觥?．本題中，“部黨”是“共造”的賓語，不能斷開，排除AD；“無端”是“虛構(gòu)”的賓語，不可斷開，排除B。本句譯為：你作為臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚提拔，評論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情,你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？故選C。2．A.“與本名內(nèi)涵相近”錯誤。字與名可相反，例如“韓愈，字退之”；也可相連，例如“杜甫，字子美”。2．B.“心懷痛恨”錯誤。應(yīng)該是“感到不滿”。古書中，“恨”表遺憾、不滿意；“怨”表仇恨、懷恨；只有“怨恨”二字連用時才有“仇恨”的意思。故選B。4．（1）“掠考”，笞擊拷問；“嬰”，（被）纏繞；“就”，接受刑罰；“楚毒”，酷刑。（2）“善善”，第一個“善”，形容詞用作動詞，褒揚，第二個“善”，形容詞用作名詞，善人；“惡惡”，第一個“惡”，形容詞用作動詞，鏟除，第二個“惡”，形容詞用作名詞，惡人；“悟”，理解，明白。答案范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。孝悌：孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。①古代男子成人（20歲弱冠）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。②孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”（察舉制）。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。征辟制是中國漢代選用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“徵”（同“征”），官府征召稱“辟”。案察：查處；案、查辦；臧污：貪污望風(fēng)：聽到風(fēng)聲遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。詣：拜訪

恨：表遺憾、不滿意；怨：表仇恨、懷恨；

怨恨：仇恨表示責(zé)備：讓、過（無乃爾是過與？）尤（怨天尤人）折格：糾正，匡正，要求謝：道歉復(fù)為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺吏、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉?。掾?qū)伲鹤糁蔚墓倮糇苑牵禾热舨皇窃懀贺?zé)問，追問舉謠言：朝臣為了解民風(fēng)民意而搜集民間謠諺等返奏朝廷。猥：眾，多簡扎:文書叨穢：貪婪卑鄙貳：背叛；有二心其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。孝悌：孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。埽跡：絕跡鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里寢：停止；平息后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒?；傅凼怪谐Ｊ掏醺σ源伪嬖?，曰：“君為人臣、不惟忠國、而共造部黨、自相褒舉、評論朝廷、虛構(gòu)無端、諸所謀結(jié)并欲何為”鉤黨：結(jié)黨營私楚毒：酷刑；殘酷；痛苦坐系：獲罪入獄

坐：定罪，由……而獲罪掠考：亦作“掠拷”笞擊拷問嬰：繞；圍繞。虛構(gòu)：憑空捏造褒舉：褒揚提拔“見善如不及，見惡如探湯”。欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以為黨。”見到善事便爭著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認(rèn)為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當(dāng)做結(jié)成朋黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽山側(cè)，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜?。乃得并解桎梏。王甫說：“你們互相選拔推舉，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認(rèn)為這樣做對嗎？”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側(cè)，對上，我沒有辜負(fù)蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊?！蓖醺π膽寻z，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。1.侍郎，初為宮廷近侍，隋唐后一般用來稱中書、門下二省及尚書省所屬各部的正職。（）應(yīng)該是各部的副職，各部的正職是尚書。2.孝廉，漢時設(shè)立的察舉考試科目。明清時變成對秀才的雅稱。應(yīng)為舉人3.超授，升遷，亦指越等授官。同樣表升遷的有遷、擢、領(lǐng)等，而表降職的有謫、免等。是兼任的意思4.進士，科舉考試中經(jīng)過殿試的人，明、清時期將殿試及第者分為三甲：一甲狀元，二甲榜眼，三甲探花。殿試及第者分為三甲：一甲三人，稱狀元、榜眼和探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。5.心喪，古時一種喪禮，是指母親去世，兒子守喪，身無喪服而心存哀悼。應(yīng)該是“老師去世，弟子守喪?！?.戊寅，為干支之一，干支主要用于紀(jì)年、紀(jì)日，一般不用來紀(jì)月?？杉o(jì)年、月、日、時添加文本信息建議正文14號字，1.3倍字間距1.致仕，指古代的官員因年齡大把官職還給皇帝，也可以理解為官員退休，與“棄官”性質(zhì)完全一樣。“致仕”是指古代官員的正常退休，而“棄官”則指自動解職去官。2.贈，也指古代皇帝對在職官員及其親屬加封，如贈官。故去的官員或其父祖3.卒，指死。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰不祿，士死曰卒。大夫死曰卒，士死曰不祿4.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的一種選取官員的科目，被推舉者須明習(xí)佛經(jīng)。儒家經(jīng)典5.漢文帝，因為他在位期間政治經(jīng)濟得到了良好發(fā)展，所以廟號被尊“文”。謚號、6.檄文，古代常用于曉諭、征召、聲討等的文書，一般用來教諭百姓。聲討敵人或叛逆7.宗社，宗廟和社稷?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e是谷神、土神。社是土神，稷是谷神。習(xí)題2

陶淵明,字元亮,或云潛,字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué)善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時人謂之實錄。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日自解歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰:“賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”對曰:“潛也何敢望賢,志不及也?！钡罎佉粤蝗?麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。不以家累自隨,送一力給其子,書曰:“汝旦夕之費,自給為難,今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫,曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固請種粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會郡遣督郵至縣,吏請曰:“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來》。

習(xí)題2

征著作郎,不就。江州刺史王宏欲識之,不能致也。淵明嘗往廬山,宏命淵明故人龐通之赍酒具,于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌俄頃宏至,亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹,在潯陽與淵明情款,后為始安郡,經(jīng)過潯陽,日造淵明飲焉。每往,必酣飲致醉。宏欲邀延之坐,彌日不得。延之臨去,留二萬錢與淵明,淵明悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐,久之,滿手把菊,忽值宏送酒至,即便就酌,醉而歸。淵明不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。淵明若先醉,便語客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此?？L候之,值其釀熟,取頭上葛巾漉酒。漉畢,還復(fù)著之。其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代,自宋高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕。元嘉四年,將復(fù)征命,會卒,時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。

(節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)(

)A.淵明有腳/疾使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/B.淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/C.淵明有腳/疾使一門生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌/D.淵明有腳疾/使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)(

)A.字,古人有名有字。古時嬰兒出生后由父親取名。男子在二十歲行冠禮時取字,女子在十五歲行笄禮時取字。B.三徑,西漢末年王莽專權(quán),兗州刺史蔣詡稱病隱居,在院中開辟三條小徑,只與求仲、羊仲來往。后人因以“三徑”代隱士住處。C.征,皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職?！罢鞅佟笔菨h代選拔官吏制度的一種形式。D.元嘉,宋文帝的廟號?！皬R號”是皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)(

)A.陶淵明博學(xué)多識,擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道,當(dāng)時人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實寫照;他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。B.陶淵明仕途短暫。因雙親去世,家里貧窮,他去做了州祭酒,但嫌官場煩瑣,任職不久,便解職回家,此后,還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈,起初也不愿意同江州刺史王宏交往,更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家;有時坐在花叢中飲酒,酣暢時便撫琴寄托情感;如果自己喝醉,就叫客人先回去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)延之臨去,留二萬錢與淵明,淵明悉遣送酒家,稍就取酒。

(2)其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。

11.D

[解析]D項,“元嘉,宋文帝的廟號”理解錯誤。“元嘉”是宋文帝的年號,而不是廟號。12.B

[解析]B項,“雙親去世”理解錯誤。原文為“親老家貧”,“親老”意為雙親年邁,而不是雙親去世。13.(1)顏延之離開之前,留下二萬錢給陶淵明,陶淵明派人把錢全部送到酒家,漸次前去拿酒喝。(2)陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦,和陶淵明志趣相投。[解析](1)“去”,離開;“與”,給;“悉”,全部、都;“稍”,逐漸、漸次;“就”,前去。(2)“安”,安于;“其”,代詞,代指陶淵明;“同志”,志趣相投。

陶淵明,字元亮,或云潛,字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué)善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時人謂之實錄。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日自解歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。屬：連綴；連續(xù)屬文：寫文章時人：當(dāng)時的人躬：親自資：給予自資：自足親老：父母年邁就：擔(dān)任;開始從事少日：不多日;數(shù)日羸：疲勞偃臥：仰臥瘠餒：貧困饑餓古人辭官：告老、請老、告歸解官、解佩、解組、解綬、解龜、乞骸骨、乞身、移病、謝病、移疾、致仕、致政、（致是送給、給予的意思）初衣、投冠、道濟饋以粱肉,麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍