文化翻譯分析研究 工商管理專業(yè)

文化翻譯/r/n摘/r/n/r/n要：/r/n/r/n本文闡述了文化、語言、翻譯三者之間的關系，論證了文化翻譯的理論基礎。本文認為：文化翻譯是在文化研究的大語境下來考察翻譯，即對文化以及語言的/r/n“/r/n表層/r/n”/r/n與/r/n“/r/n深層/r/n”/r/n結構進行研究，探索文化與翻譯的內在聯系和客觀/r/n/r/n規(guī)律/r/n；文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n意指文化翻譯的基本準則，即要求譯語從文化義的角度準確地再現原語文化所要傳達的意義、形式及風格。翻譯中/r/n“/r/n文化傳真/r/n”/r/n度的把握也是本文探討的重點。/r/n關鍵詞：/r/n/r/n文化翻譯；文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n；文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n的度/r/nAbstract:Thepaperstudiesthetheoreticalbasisofthetranslationofculturebyexploringtherelationbetweenculture,languageandtranslation.Thetranslationofcultureisdiscussedinthebroadcontextofresearchonculture.Thisincludesananalysisofthesurfaceanddeepstructuresofcultureandlanguage,andtheexaminationoftheinternalcontactbetweencultureandtranslationaswellastheobjectivelawspertainingtotheirinteraction.Facsimileofculturereferstothebasiccriterionoftranslation,onewhichrequiresthatthemeaning,formandstyleofthesourcelanguagebepreciselyexpressedinthetranslationfromtheangleofculture.Inaddition,thepaperexplorestheextenttowhichafacsimileofculturecouldbeachievedintranslation./r/nKeywords:Translationofculture;facsimileofculture/r/n文化翻譯是指在文化研究的大語境下來考察翻譯，即對各民族間的文化以及語言的/r/n“/r/n表層/r/n”/r/n與/r/n“/r/n深層/r/n”/r/n結構的共性和個性進行研究，探討文化與翻譯的內在聯系和客觀規(guī)律。/r/n/r/n1/r/n．文化翻譯與文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n在此意指文化翻譯的基本原則。它要求譯語要從文化義的角度準確地再現原語所要傳達的意義、方式及風格。換言之，就是把原語的/r/n“/r/n形/r/n”/r/n、/r/n“/r/n神/r/n”/r/n在譯語中原計原味地體現出來。由此可見文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n的研究是翻譯中的關鍵部分。翻譯之所以不那么容易，乃是因為語言反映文化，承載著豐厚的文化內涵，并受文化的制約。一旦語言進入交際，便存在對文化內涵的理解和表達問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且還有雙文化乃至多文化的知識，特別是要對兩種語言的民族心理意識、文化形成過程、/r/n/r/n歷史/r/n習俗傳統、宗教文化以及地域風貌特性等一系列互變因素均有一定的了解。正是以上這些互變因素，英漢民族的語言文化體現出各自特有的民族色彩。比如《紅樓夢》中有這么一句話/r/n“……/r/n竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女似的。/r/n”/r/n一般認為，嫡親的孫兒、孫女的血緣上要親過外孫、外孫女。王熙鳳這句話無疑是指林黛玉氣質不凡，就像賈母的孫女一樣，借此來討得賈母的歡心。如果將這句話譯成/r/n“Shedoesn’ttakeafteryoursideofthefamily,/r/nGrannie/r/n.She’smorelikea/r/nJia/r/n.”/r/n這樣便有貶損賈母娘家之嫌。諳熟/r/n/r/n中國/r/n傳統的楊戴伉儷將這句話譯為/r/n“Shedoesn’ttakeafterherfather,son-in-lawofouroldAncestress,butlooksmorelikea/r/nJia/r/n.”/r/n該譯文使鳳姐的言外之意表達得貼切到位，把中國這種封建家庭的傳統意識忠實地傳達給了讀者。/r/n/r/n有時即便對某成語典故的文化含義有所了解，但在翻譯中不能根據語境靈活處理，也有可能達不到/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n的效果。比如/r/n“adoginthemanger”/r/n常被直譯為/r/n“/r/n狗占馬槽/r/n”/r/n，但用在下面的兩例中似乎就不合適了。/r/n/r/n例一：/r/nLetmehavetheskates.Youdon’tknowhowtoskate.Don’tbeadoginthemanger./r/n譯文：把冰鞋給我，你不會滑冰，不要狗占馬槽。（此句中劃線部分應該譯成/r/n“/r/n不要占著茅坑不拉屎/r/n”/r/n為妥。）/r/n/r/n例二：/r/nThereyouarethedoginthemanger!Youwon’tlethimdiscussyouaffairs,andyouareannoyedwhenhetalksabouthisown./r/n

/r/n譯文：你狗占馬槽！你不讓他談你的事，可他講他自己的事你又惱了。（此句中劃線部分應譯為/r/n“/r/n你不干還不讓別干！/r/n”/r/n才達意。）/r/n/r/n英漢兩民族的宗教信仰不同，/r/n/r/n自然/r/n也會體現在語言方面。/r/n/r/n英語/r/n中出現的文化主要是基督教文化《圣經》在整個西方文明的形成和/r/n/r/n發(fā)展/r/n中起了不可估量的作用。與之相應的是在我國影響極為深遠的佛教文化。兩種文化在思維習慣上、語言表達形式上，詞匯意象和含義上，都有著自己的特色，故翻譯時特別要引起注意。例如/r/nHawkes/r/n把《紅樓夢》中的/r/n“/r/n阿彌陀佛/r/n”/r/n竟然譯成/r/n”Godblessmysoul”/r/n，把上帝拿來代替佛教的無量壽佛，這很可能讓西方人以為中國人也信奉上帝。這樣的譯文大大地削減了中國文化內涵。又如/r/n“/r/n天誅地滅/r/n”/r/n這一成語運用/r/n“/r/n天/r/n”/r/n、/r/n“/r/n地/r/n”/r/n作為最高權力的象征，但它只能適用于深受天道觀影響的中國，故不能用反映基督教信仰的/r/n”God”/r/n取代。某些含異域感情色彩的詞語的翻譯也是一個難點。/r/n/r/n由上可見，/r/n“/r/n文化翻譯/r/n”/r/n的的確確是在/r/n“/r/n文化研究的大語境/r/n”/r/n下做翻譯，而文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n是做好文化翻譯的關鍵。/r/n/r/n2/r/n．翻譯中文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n度的把握/r/n/r/n文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n不僅僅指忠實原語，而且是在考慮異域文化的前提下尋求一種最佳的翻譯方法。至于什么是它的/r/n“/r/n度/r/n”/r/n還沒有固定的定規(guī)可循，所以如何準確地把握它的尺度還有待譯者經過長期的磨礪和探索。筆者擬就雙語轉換的/r/n“/r/n度/r/n”/r/n這個問題從以下三個方面談談自己膚淺的認識。/r/n/r/n2.1/r/n探究詞語的歷史、社會背景意義及文化內涵，準確把握文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n文化翻譯既要考慮歷史、社會背景，又要注重那些有同有異，大同小異，同中有異的詞語，譯者要保持清晰的思維，既要注重文化深層的蘊含，又要了解語言表層含義的異同之處。/r/n2.1a/r/n擺脫性忌諱和性壓抑的民族心理制約/r/n/r/n不同民族的社會風尚，倫理道德的異同，有時也使原文難以予以忠實傳譯。比如在法國，男女間一旦可以親吻嘴唇，那就幾乎等于可以同床共枕了。所以為了照顧民族習慣，怕有傷使用譯文語言國度的風化，法國人在翻譯英國小說時，將英國式父女親嘴改為法國式父女擁抱。顯然這是有異于原意的改寫，不能達到/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n效果。/r/n/r/n《羅密歐與朱麗葉》中有這么一句話：/r/nHemadeyouahighwaytomybed,ButI,/r/namaid/r/n,diemaiden-widowed./r/n受到我國幾千年禮教文化干擾的前輩翻譯家朱生豪把此句譯為：他借你（軟梯）做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個獨守空閨的怨女而死去。此句中的/r/n“/r/n死/r/n”/r/n被悄悄地譯為得體得多的/r/n“/r/n相思/r/n”/r/n，因而產生了經不起推敲的語病。在傳統的中國文化中，一個尚未出嫁的閨女怎能直截了當地說出要她的心上人/r/n“/r/n上我的床/r/n”/r/n呢？情感、價值觀發(fā)生了變化的/r/n90/r/n年代的翻譯家方平，沖破了性忌諱和性壓抑的民族心理束縛，把此句改譯為：他本要借你做捷徑，登上我的床，可憐我這處女，活守寡，到死是處女。方譯顯然更貼近原文的本意。/r/n/r/n2.1b/r/n切勿被表層含義所迷惑/r/n/r/n例如/r/n“/r/n骨鯁在喉/r/n”/r/n是有話要說，非先吐之而后快，而/r/n“haveaboneinone’sthroat”/r/n則正好相反，是把骨頭卡了喉嚨作為不愿說話的借口。又如中國成語/r/n“/r/n知子莫如父/r/n”/r/n與美國的成語/r/n“Itisawisefatherthatknowshischild”/r/n似乎形式與意義上都很相近，其實涵義相反。漢語強調父親最了解孩子：英語卻用/r/n“Itis(awisefather)that…”/r/n這種句型來反襯即使父親也不一定了解孩子。再看下面的諺語：/r/nThenearerthebone,thesweeterthemeat./r/n有人把它譯成/r/n“/r/n越是貼骨的肉越香/r/n”/r/n，那就只會使人想到作為食品的肉類。這僅是對字面表層含義的理解，它真正的喻義是/r/n“slimpeoplearemoreattractivethanfatpeople.”/r/n請看下面的例句：/r/n/r/nAlittleskinny…formytaste,butlikemy/r/nol/r/n’/r/ndady/r/nusedtosay;thecloserthebone,thesweeterthemeat./r/n譯文：就我的眼光來看/r/n……/r/n瘦了點，不過我老爹常說：愈不長肉愈俊俏。/r/n

/r/n有些帶有宗教色彩的成語也值得注意。例如：/r/nLick/Kissthedust/r/n（《彌加書》第七章第/r/n17/r/n節(jié)）不能冒失地譯成/r/n“/r/n五體投地/r/n”/r/n或/r/n“/r/n頂禮膜拜/r/n”/r/n。該成語深層喻義是/r/n“/r/n卑躬屈膝，忍受侮辱/r/n”/r/n，其貶責之意與漢語中的/r/n“/r/n胯下之辱/r/n”/r/n略有相同之處。/r/n/r/n以上譯語例子都是注意了詞語表層字面的含義，而忽略了受其文化特性制約的深層意味。/r/n/r/n2.1c/r/n把握原文中人物的心理特征和事物的本質特征/r/n/r/n形神兼?zhèn)涞谋扔髟诿枥L人或物外觀的同時，也揭示人物的心理狀態(tài)的精神實質。它寓神似于形似之中，使形似的比喻更具有實感。例如：/r/nHe(/r/nPrebel/r/n)lookedattheclock.Thebigsecondbandwassweepingdownlikeaguillotine.(PatFrank)/r/n此例中，秒針與鍘刀在外在相似點在于其下落迅速，內在相似點在于兩物/r/n——/r/n時間和鍘刀/r/n——/r/n同樣無情，正在逝去，而他/r/n(Preble)/r/n應下決心的時刻卻在一秒一秒地逼近。又如：/r/nBeautyisbutflower,whichwrinkleswilldevour/r/n。外觀上，/r/n“beauty”/r/n和/r/n“flower”/r/n兩者都很美，但最終都會被吞噬，本質上兩者具有/r/nmortality/r/n（必死性）這一特點。/r/n/r/n2.1d/r/n找準直譯、意譯、注釋三者的/r/n“/r/n契合點/r/n”/r/n，體現原語的文化風貌/r/n/r/n例如：/r/nThereisamixtureofthetigerandtheapeinthecharacterofaFrenchman./r/na./r/n法國人的性格混合有老虎和猿的成分。/r/n/r/nb./r/n法國人的性格既殘暴又狡猾。/r/n/r/nc./r/n虎惡狐狡，兼而有之，這就是法國人的性格。/r/n/r/n以上的譯文/r/nC/r/n是直譯和意譯融為一體的最佳體現。/r/n/r/n又如：/r/nItseemedstrangethatthevariouseditorsshouldpermitsuchredundantfloggingofdeaddonkey,unlessperhapstheyhadasuspicionthatafterallthedonkeymightnotbequitedead,andwishedtomakesure./r/n譯文：奇怪的是，還有編輯竟允許一再鞭打死驢/r/n——/r/n重復已成定論的東西，除非他們也許懷疑驢子可能沒有完全斷氣，想證實一下。（此句中帶點的部分意譯，其它部分直譯。直譯保持了原有的表達方式，意譯體現其內在含義。）/r/n/r/n在美國中篇小說《街頭女朗瑪吉》中，有一句母親說女兒的話：/r/nAn‘afterallher/r/nbringin/r/n’–upwhatI/r/ntol/r/n‘heran’talked/r/nwid/r/nher.Shegoesthed’bad,likeaduck/r/nteh/r/nwater./r/n這里/r/nLikeaducktowater/r/n是個很貼切的比喻，很容易被/r/n/r/n中國/r/n人接受。于是孫致禮先生把全句譯為/r/n“/r/n我生她養(yǎng)她，叮嚀來囑咐去，她還是去做那傷風敗俗的事兒，跟鴨子下水一樣有癮頭。/r/n”/r/n這樣的形象直譯，即保持了異域文化色彩，又給人耳目一新的感覺。/r/n/r/n還有些/r/n/r/n英語/r/n成語引喻了《圣經》中的人物。如果采取直譯加注的話，就能把原文的喻義如實地展示出來。例如：/r/nasoldasMethuselah,asrichasaJew,aswiseasSolomon/r/n?，斒咳隼?r/n(Methuselah)/r/n是《圣經》中以諾之子，據說享年/r/n969/r/n年；古代猶太人多因高利貸盤剝蓄財，猶太人（/r/nJew/r/n）就成了富人的代名詞；所羅門王（/r/nSolomon/r/n）是《圣經》中記載的古代以色列王，以智慧著稱。/r/n/r/n直譯有時能保持原文的生動形象，補充或豐富漢語詞匯，使譯文新鮮有力，該譯法在/r/n/r/n政治/r/n用語上尤為多見，如：/r/nLameduck——/r/n跛鴨（即將卸任而未重新當選的官員）；/r/nDarkhorse——/r/n黑馬（原來不為人知，意外取勝的候選人或選手）；/r/nastick-and-carrotpolicy——/r/n大棒加胡蘿卜政策，等等。這種直譯法首先應該考慮在漢語能夠接受的前提下進行。/r/n/r/n2.1e/r/n留神帶有異域感情色彩詞語的翻譯/r/n/r/n不同的民族對一些具有文化義的動、植物詞以及季節(jié)詞的屬性和特征的認識往往有異同之處/r/n/r/n

/r/n，故而產生了豐富的聯想，并出現了許多既有共性又有個性的隱喻現象，使英漢語中的某些詞語產生了褒貶、好惡、悲歡等濃郁的感情色彩。/r/n/r/n英漢習俗差異最典型的莫過于對某些動物的態(tài)度及其深層的文化內涵。中國人十分喜愛貓，用/r/n“/r/n饞貓/r/n”/r/n比喻人貪嘴，常有親昵的成份。而在西方文化中/r/ncat“/r/n貓/r/n”/r/n被用來比喻/r/n“/r/n包藏禍心的女人/r/n”/r/n，在中國人的心目中/r/n“/r/n山羊/r/n”/r/n是個褒意詞，而英國人卻視/r/n“goat”/r/n為色鬼，淫蕩的人。莎劇《羅/r/n密歐與朱麗葉》第二幕第四景中/r/nMercutio/r/n譏諷老乳母為娼妓時，用了/r/nhare/r/n一詞：/r/n/r/n

Romeo:Whathasthoufound?/r/nMercutio/r/n:Nohare,sir./r/n梁實秋先生把這段話譯為：/r/n/r/n羅：你發(fā)現了什么？/r/n/r/n墨：倒不是野雞，先生。/r/n/r/nhare/r/n本為野兔，俗語是娼妓之意，相當于漢語中的/r/n“/r/n野雞/r/n”/r/n。/r/n“/r/n野兔/r/n”/r/n變成了/r/n“/r/n野雞/r/n”/r/n，恰好又與/r/n“/r/n野妓/r/n”/r/n諧音雙關，真可謂譯到好處。/r/n/r/n漢語中某些植物詞喻意也很深刻。/r/n“/r/n楊柳/r/n”/r/n可喻/r/n“/r/n風塵女子/r/n”/r/n、/r/n“/r/n輕浮、無情的女子/r/n”/r/n以及妓院等，如/r/n“/r/n水性楊花/r/n”/r/n、/r/n“/r/n花街柳巷/r/n”/r/n、/r/n“/r/n尋花問柳/r/n”/r/n等。英語的/r/nwillow/r/n卻是悲傷命運的象征。柳樹的形象在莎士比亞的戲劇中，是和奧菲莉和黛絲泰蒙娜的悲慘命運聯系在一起的，黛絲泰蒙娜在離開人世之前唱的正是柳樹之歌。/r/n/r/n中國文化往往將/r/n“/r/n悲、涼、傷、愁/r/n”/r/n與/r/n“/r/n秋/r/n”/r/n連在一起。秋風一起，涼意頓生，便有/r/n“/r/n逢秋悲寂寞/r/n”/r/n，生出許多/r/n“/r/n幽怨悲愁/r/n”/r/n的情愫，如：蔣士/r/n“/r/n淚與秋河相似，點點注天東/r/n”/r/n；歐陽修的/r/n“/r/n夜靜風竹敲秋韻，萬葉千起皆是恨/r/n”/r/n等名句。而英語的/r/nautumn/r/n卻正好相反，它不僅沒有/r/n“/r/n愁滋味/r/n”/r/n，而且常與/r/n“/r/n寧靜的秋日情調/r/n”/r/n聯系在一起，如/r/n“/r/n秋語、秋蛩/r/n”/r/n等；/r/n“/r/n秋聲/r/n”/r/n也常有歡樂之意。在翻譯中對這些色彩詞語得仔細斟酌，不留意便會出現/r/n“/r/n文化失真/r/n”/r/n現象。/r/n/r/n2.2/r/n不要給/r/n“/r/n洋人/r/n”/r/n穿上/r/n“/r/n長袍馬褂/r/n”/r/n，原汁原味地體現文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n魯迅先生在談翻譯時特別強調要注意異國情調，也就是所謂的洋氣。此處/r/n“/r/n洋氣/r/n”/r/n是指保存原語所蘊含的異域文化特色，不要使英語說法帶上特有的中國色彩。/r/n/r/n2.2a/r/n字面翻譯有時優(yōu)于意譯/r/n/r/n例如：/r/nasgentleasalamb/r/n（像羊一樣溫和），/r/nasgayasalark/r/n（像云雀一樣歡躍），/r/nasproudaspeacock/r/n（像孔雀一樣驕傲），/r/nasuglyasatoad/r/n，（像癩蛤蟆一樣丑陋），/r/nashardasflint/r/n（像燧石一樣堅硬），/r/naslikeastwopeas/r/n（像兩顆豆一樣相像）。這樣處理既傳達了形象，又為譯文增添了異國風情。/r/n/r/n當然刻意追求/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n和/r/n“/r/n形象/r/n”/r/n有時也適得其反。/r/n/r/n例如：/r/nWithdetermination,withluck,andwiththehelpfromlotsofgoodpeople,Iwasabletorisefromtheashes./r/n譯文：憑著我的決心，我的運氣，還有許多善良人們的幫助，我終于得以東山再起。（此譯文中舍去了鳳凰焚身的形象。倘若一味強調原文的/r/n“/r/n形象/r/n”/r/n和/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n，直譯為/r/n“/r/n我終于人灰燼中獲得新生。/r/n”/r/n那就使人不知所云了。）/r/n/r/n2.2b/r/n避免把漢語鮮明的民族或地方色彩強加到譯文中去/r/n/r/n例如：英語成語/r/n(aregion)flowingwithmilkandhoney/r/n來自《圣經》，牛奶和蜂蜜是西方人熟悉的食品，這一成語如譯成漢語的/r/n“/r/n魚米之鄉(xiāng)/r/n”/r/n，雖然意思相近，但未免有些不倫不類了。故還是譯成/r/n“/r/n物產富饒之地/r/n”/r/n比較合適。又如：/r/nWhenGreekmeetGreek,thencomesthetugofwar./r/n此諺語源自古希臘城市對馬其頓國王腓及亞歷山大的頑強抵抗，以后常用來說明兩個勇士或兩支勇敢的軍隊發(fā)生戰(zhàn)斗時，打斗激烈的場面。有人把它譯成/r/n“/r/n張飛遇張飛，殺得滿天飛/r/n”/r/n。此句中張飛是我國的/r/n/r/n歷史/r/n人物，在英國并無其人，故不宜在譯文中出現。此句譯為/r/n“/r/n兩雄相遇，其斗必烈/r/n”/r/n更彼具/r/n“/r/n原味/r/n”/r/n些。/r/n/r/n2.2c/r/n注意/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n中/r/n“/r/n土氣/r/n”/r/n的處理/r/n/r/n英譯漢時不僅要保持譯文中的/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n，而且還要特別注意/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n中的某些/r/n“/r/n土氣/r/n”/r/n，即那些通過語法或語音變異所表現的不規(guī)范語或者俚語。這種表達法可以用來渲染人物的個性，體現人物的文化層次以及所處的社會地位等。比如：/r/n/r/n“IkeptitfromherafterIheardonit,”saidMr./r/nPeggotty/r/n,“goingonnighayear.Wewaslivingtheninasolitaryplace,butamongthe/r/nbeautifullest/r/ntrees,…”/r/n“/r/n起那時俺聽了消息后，/r/n”/r/n辟果提說：/r/n“/r/n瞞著她快一年了。俺們那時呆的地方挺背，前后八方的樹林子說不出的最漂亮，/r/n……”/r/n原文辟果提先生的話錯誤百出，說明他所受的/r/n/r/n教育/r/n不多，不是上流階層的人物。譯文盡可能地把表層結構的這一特點做了如實傳達。假如把譯文中劃線部分改為/r/n“/r/n我聽到那消息后/r/n”/r/n，/r/n“/r/n我當時住在一個僻靜的地方，周圍有十分美麗的樹/r/n……”/r/n這種譯文雖然通順，但有悖于原文，原有的/r/n“/r/n土氣/r/n”/r/n已喪失，不利于再現辟果提說話的口吻與神態(tài)。又如《苔絲》中有這么一句話：/r/n

“Ono-Iwouldn’thaveitfortheworld!”declaredTess.“Andlettingeverybodyknowthereason-suchathingtobe/r/nashamedo/r/n’!”/r/n“/r/n不能，俺豁著死了，也不能那么辦！/r/n”/r/n苔絲驕傲地大聲說。/r/n“/r/n這樣的事情要是讓別人知道了，還不得把人臊死嗎？/r/n”/r/n母親叫苔絲找一個跟她跳舞的男伴陪她上集去賣蜂窩。苔絲覺得這樣不成體統，堅決不答應。原文中/r/nfortheworld/r/n表示強調，/r/ntobe/r/nashamedo/r/n是不規(guī)范的語言，張谷若先生的譯文使用/r/n“/r/n豁著死了/r/n”/r/n和/r/n“/r/n把人臊死/r/n”/r/n等俚語，不僅同原句語體相貼，而且符合/r/n/r/n農村/r/n姑娘的語體口吻；同時也把苔絲淳樸、善良、羞澀的性格呈現在讀者面前。/r/n/r/n2.3/r/n恰當使用漢語中的習語和規(guī)范語，以最佳的方式展視文化/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n文化翻譯實踐的過程，可以說是對原語文字與文化內容進行深刻剖析，得其義，悟其神，然后用錘煉過的譯語文字將其表達出來的過程。譯語不僅要保持前面所說的/r/n“/r/n原味/r/n”/r/n，而且必要時還要具有/r/n“/r/n本土味/r/n”/r/n，即采用規(guī)范的漢語和被中國人接受的習慣表達方式，否則同樣也達不到/r/n“/r/n傳真/r/n”/r/n效果。/r/n2.3a/r/n具有本土味的表達法/r/n/r/n例如：/r/nThemanistheblacksheepoffamily./r/n如果把該諺語譯成/r/n“/r/n那人是全家的黑羊/r/n”/r/n便會使人覺得莫名其妙，不知究意是何含義。該譯文有兩處錯誤：一是喻體在中國人心中的形象不明確；二是本體和喻體的相似點沒指出，若把劃線部分更換成/r/n“/r/n害群之馬/r/n”/r/n，喻意就一目了然了。/r/n/r/n還有些成語要轉換喻體才能被漢語接受，比如/r/nalionintheway/r/n（攔路虎），/r/nlikeahennahotgirdle/r/n（像熱鍋上的螞蟻），/r/nTheleopardcannotchangehisspots/r/n（狗改不了吃屎）等等。/r/n/r/n語言的相互借鑒可豐富兩種語言的表現力。漢語中已融入了許多由英語直譯過來的/r/n“/r/n洋味/r/n”/r/n很濃的詞語。從/r/n/r/n英文/r/n的角度來說，西方人也樂意收集一些他們沒有的異域表達法。比如/r/n“/r/n像同一個籠子里的公雞/r/n”/r/n直譯成英文/r/nliketwococksinthesamecag