2022高考歷史一輪復習第2練諸侯紛爭與變法運動訓練【含答案】

第2練諸侯紛爭與變法運動.[2021?萊蕪市高三一模]據(jù)《左傳》記載，春秋時期，楚莊王“觀兵于周疆”，周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問“鼎之大小輕重”，意欲移鼎于楚。對方回答“統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎”。由此可推知，當時周朝（）A.天子權威蕩然無存B.仁政思想受到推崇C.禮樂制度遭到破壞D.中央集權受到挑戰(zhàn).[2021?泰安市高三模擬]春秋后期到戰(zhàn)國早期，一些諸侯國的政局發(fā)生了巨大變化：晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分，成為新的諸侯；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。這些變化從本質上反映出（）A.新興地主階級奪取政權B.貴族政治退出歷史舞臺C.封建等級秩序的終結D.封建官僚政治的確立.[2021?荷澤市高三一模]西周時期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居，填充了各國之間的很多空地。這一變化（）A.延緩了先秦宗法制度的衰落.模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線C.激化了中原地區(qū)的人地矛盾D.促進了夷夏之間的民族交融.[2021?寧波市高三模擬]春秋時期，齊國管仲在農(nóng)業(yè)方面推行“均地分力”“與之（民）分貨”和“相地而衰征”的政策，即將井田分給耕者，實行分田到戶的個體經(jīng)營，按土地質量和產(chǎn)量，讓農(nóng)民將收獲的一部分以賦稅形式交給國家。這一政策的實施（）A.標志著封建土地私有制確立B.有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展C.為百家爭鳴奠定了物質基礎D.使齊國較早地實現(xiàn)了封建化.[2021?本溪市高三模擬]戰(zhàn)國時，趙國鑄造了大量樣式多樣的青銅貨幣，其中布幣是最主要的貨幣形式；還有為適應與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往而鑄的刀幣，以及受秦國影響鑄造時間較晚的圜錢。這反映了當時趙國（）A.手工業(yè)技術很發(fā)達B.具有工商立國思想C.積極從事爭霸活動D.積極開展商貿(mào)活動.[2021?聊城市高三期末]下圖為素有“天下第一劍”美譽的春秋越王勾踐劍。它于1965年冬天，在湖北省荊州市附近的望山楚墓群中出土。據(jù)在場文物工作者回憶，一名開采隊員一不留神就將手指割破，血流不止。專家通過對劍身銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。據(jù)此可推斷（）A.春秋時期楚國和越國有著一定交往B.春秋時期越國民營手工業(yè)非常興盛C.春秋時期越國的鐵器鑄造工藝精湛D.勾踐劍的劍身銘文字體應該是隸書.[2021?鐵嶺市高三模擬]吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠者”，商鞅治秦，"明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次”。這些變革意在（）A.強化血緣親疏關系B.維護封建土地所有制C.構建封建官僚秩序D.延續(xù)百家爭鳴的影響.[2021?浙江麗水市高三模擬]有學者指出，“孔子者，中國文化之中心也?！钥鬃右郧皵?shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！边@一結論主要是基于孔子（）A.主張德治，施展政治抱負.決心恢復周禮，匡正社會秩序C.開創(chuàng)私學，注重因材施教D.整理文化典籍，獻身教育事業(yè)[2021?全國甲卷]老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們（）A.反思西周的禮樂文化迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持[2021?彳詹州市高三模擬]有學者指出：“戰(zhàn)國二百多年間，諸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招賢納士，放縱天下之士坐而論道，擇善而從。……諸侯國君雖然不能對諸子思想兼包并蓄，但讓天下之士擁有了思想的自由?！边@反映出（）A.諸侯國君以士人論道來掩飾爭霸B.諸侯國君對稱霸方式的不同選擇C.諸侯爭霸提供了思想發(fā)展的空間D.士人的思想都以霸道為中心展開[2021?麗水市高三模擬]荀子說：“德行必須與職位相稱，職位必須與俸祿相稱，俸祿必須與作用相稱。從士以上就必須以禮樂制度去節(jié)制他們，對百姓就必須用法度去統(tǒng)制他們。”這表明荀子（）A.強調社會等級和諧B.要求重構社會秩序C.注重維護倫理綱常D.主張實行禮法并施[2021?撫順市高三模擬]墨子認為“一人一義，十人十義”是社會動亂的根源，只有“選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立為天子”，方能“一同天下之義，是以天下治也”。這一主張（）A.旨在追求良好的社會治理B.強調了道德自覺的社會價值C.與儒家政治理論針鋒相對D.確立了專制統(tǒng)治的理論基礎第2練諸侯紛爭與變法運動C結合所學知識可知，鼎在周禮的規(guī)范下是權力的象征，其中楚莊王“問鼎中原”的行為反映的是當時王室衰微，禮崩樂壞，C正確；A說法過于絕對，排除；材料與儒家的仁政思想無關，B排除；西周尚未建立中央集權制度，D排除。A材料反映了“三家分晉”“田氏代齊”，結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新興地主階級力量壯大，要求奪取政權，所以材料現(xiàn)象從本質上反映出新興地主階級奪取政權，故選A；春秋戰(zhàn)國時期仍然是貴族政治，秦朝官僚政治確立，貴族政治退出歷史舞臺，故排除B；材料反映的是諸侯國政局變動，不代表封建等級秩序終結，故排除C；秦朝時期，封建官僚政治確立，與材料時間不符，故排除D。D根據(jù)材料可知，西周到春秋時期，戎狄不斷深入中原地區(qū)，這有助于促進少數(shù)民族和華夏族的融合，D正確；戎狄的內遷沖擊周王室統(tǒng)治，加速王室衰微和宗法制的衰落，排除A；戎狄進入諸侯國周邊，多從事農(nóng)業(yè)，而非牧業(yè)，因此并不會導致農(nóng)牧區(qū)的分界線模糊，排除B；春秋戰(zhàn)國時期限于生產(chǎn)力有限，當時人地矛盾并不突出，排除C。B由材料“實行分田到戶的個體經(jīng)營，讓農(nóng)民將收獲的一部分以賦稅形式交給國家”可知，這一政策的實施提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故B項正確；封建土地私有制確立的標志是戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法，故A項錯誤；材料強調的是齊國農(nóng)業(yè)改革對農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的影響，百家爭鳴是當時全國范圍內的歷史事件，故C項與材料主旨無關；管仲的這一改革可推動齊國的封建化進程，但不能表明齊國實現(xiàn)封建化較早，故D項錯誤。D據(jù)題意可知戰(zhàn)國時趙國存在多種貨幣，其中刀幣是為了適應與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往，而受秦國影響鑄造錢幣明顯是因為秦趙之間存在商貿(mào)往來，這些都說明當時的趙國積極開展商貿(mào)活動，D正確；材料反映了趙國的貨幣，不能說明趙國的手工業(yè)技術很發(fā)達，排除A；趙國鑄造貨幣，不能據(jù)此得出趙國具有工商立國思想，排除B；C與題無關，排除。A越王勾踐劍在楚墓群中出土，說明當時兩國是有著交往的，故選A項；該劍應該是官營手工業(yè)且當時民營手工業(yè)剛剛興起，排除B項；該劍是青銅劍，如果是鐵劍，早已銹跡斑斑，排除C項；隸書是秦朝出現(xiàn)，排除D項。C根據(jù)材料“吳起治楚，規(guī)定‘封君之子孫三世而收爵祿''廢公族疏遠者’，商鞅治秦，'明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次'”，可得出，吳起在楚國變法，讓分封的貴族后代只享受三代的爵位，廢除公族中血緣關系較為疏遠的，商鞅變法則要求上下尊卑明確，秩序等級嚴格，每個人都需要按照自己的等級來劃分田宅，所穿服飾也要符合自己的身份，這些變革意在構建封建官僚秩序，故C項正確；材料意在弱化血緣關系，故A項錯誤；“維護封建土地所有制”與材料主旨不符，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)“延續(xù)百家爭鳴的影響”，故D項錯誤。D材料認為孔子是中國文化的中心，起著承上啟下的作用，孔子之所以有如此社會地位，主要是因為孔子整理文化典籍，獻身教育事業(yè)，D正確；孔子主張德治與題干中“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳”無關，排除A；孔子主張恢復周禮并未被后世繼承，排除B；C不符合孔子“自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開”，排除。A材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。C根據(jù)材料“諸侯莫不好霸道而斥王道”“招賢納士”“但讓天下之士擁有了思想的自由”可知，諸侯國強烈的爭霸愿望需要得到士人的幫助，從而為百家爭鳴局面的形成提供了發(fā)展空間，所以c正確；根據(jù)材料“諸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招賢納士，放縱天下之士坐而論道，擇善而從”可知，諸侯國君招賢納士是為了實現(xiàn)其爭霸的目的，并沒有掩飾其爭霸的愿望，所以A錯誤；材料只強調諸侯意在爭霸，沒有涉及具體的爭霸方式，所以B錯誤；材料沒有涉及士人的具體思想主張，所以D錯誤。D“從士以上就必須以禮樂制度去節(jié)制他們，對百姓就必須用法度去