高中語(yǔ)文課前預(yù)習(xí)學(xué)案23《獲得教養(yǎng)的途徑》蘇教版必修1

《獲得涵養(yǎng)的路子》課前預(yù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得涵養(yǎng)的重要路子之一。二能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、比較說(shuō)理的寫(xiě)作方法。（三）感神態(tài)度與價(jià)值觀1、閱讀經(jīng)典，連續(xù)先人的思想成就是獲得涵養(yǎng)的重要路子；2、要重視閱讀，成立正確的讀書(shū)觀，提高自己涵養(yǎng)。三、授課重點(diǎn)和難點(diǎn)1、重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典與獲得涵養(yǎng)的關(guān)系；2、難點(diǎn)：緊扣中心話題，多角度論證、比較說(shuō)理方法。四、學(xué)情解析經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，連續(xù)先人的思想成就是獲得涵養(yǎng)的重要路子。要重視閱讀，成立正確的讀書(shū)觀，提高自己涵養(yǎng)。五、授課方法1、教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)預(yù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)。2、新授課授課基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)誘惑→情境導(dǎo)入、顯現(xiàn)目標(biāo)→合作研究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)、部署預(yù)習(xí)六、課前準(zhǔn)備1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，熟讀課文2、教師的授課準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，課內(nèi)研究教學(xué)設(shè)計(jì)，課后延伸教學(xué)設(shè)計(jì)3、授課環(huán)境的設(shè)計(jì)和部署：分小組，合作談?wù)摵脱芯科?、課時(shí)安排1課時(shí)八、授課方案（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)誘惑，見(jiàn)導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)（二）情境導(dǎo)入、顯現(xiàn)目標(biāo)、目標(biāo)見(jiàn)導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教非常認(rèn)識(shí)。黑塞曾進(jìn)入迷學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門(mén)青》（1904）令他一舉成名，今后一發(fā)不可以整理，他先后公布了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂以前和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝談?wù)摴肌?946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。（三）合作研究、精講點(diǎn)撥（一）真切的涵養(yǎng)是什么為什么說(shuō)獲得涵養(yǎng)的路子是閱讀經(jīng)典提示：作者認(rèn)為真切的涵養(yǎng)是“為了自我完滿”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真切的修養(yǎng)表現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)向表現(xiàn)的。真切的涵養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完滿，涵養(yǎng)和涵養(yǎng)的人生計(jì)的境地。閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成就。人的修業(yè)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。（二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一世中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻依舊不失為真切的讀書(shū)人”，作者提議的是一種什么樣的讀書(shū)觀提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的涵養(yǎng)”，他提議的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，其實(shí)不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的恭順。他所說(shuō)的“涵養(yǎng)得有一個(gè)可涵養(yǎng)的客體作前提”，平時(shí)地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必定有獲得涵養(yǎng)的夢(mèng)想，有完滿的人格，有個(gè)性追求。若是人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得涵養(yǎng)。（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者表現(xiàn)出新的、變化了的容顏，都將獲得新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈這些表現(xiàn)說(shuō)了然什么以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我涵養(yǎng)，決定審美追求。屢次閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是由于經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不斷的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，貫通融會(huì)，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增添，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。（四）本文闡述見(jiàn)解時(shí)，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和比較論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎提示：文章闡述讀書(shū)是獲得涵養(yǎng)的路子，抬頭闊步，既有理性思慮，也富饒感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，好多闡述充滿著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用比較論證，如：把不同樣的閱讀品位作比較，以人成長(zhǎng)的不同樣追求作同等。（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地動(dòng)人你，撫愛(ài)你。當(dāng)堂檢測(cè)見(jiàn)導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)（五）發(fā)導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)、部署預(yù)習(xí)九、板書(shū)設(shè)計(jì)：涵養(yǎng)精神和心靈的完滿的追求增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。路子研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。讀書(shū)愛(ài)的閱讀精巧，深入和貫串交融的閱讀。十、授課反思本課采用多媒體授課手段，并以問(wèn)題商議問(wèn)題的方式進(jìn)行，收到必然收效。學(xué)生發(fā)言積極積極，暢所欲言，表現(xiàn)學(xué)生的主體作用