毛坦廠(chǎng)中學(xué)政治教學(xué)：文化創(chuàng)新的源泉和作用課件

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用復(fù)習(xí)提問(wèn)如何繼承傳統(tǒng)文化？發(fā)展的含義是什么？發(fā)展和繼承的關(guān)系如何？取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。《論詩(shī)》“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

——（清）趙翼為什么要?jiǎng)?chuàng)新？

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最廣的是多種多樣的群眾歌曲。其中有正面表現(xiàn)中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)、采用號(hào)召性、戰(zhàn)斗性的進(jìn)行曲形式的《救國(guó)軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》和《到敵人后方去》；有具體展示人民戰(zhàn)爭(zhēng)壯美的戰(zhàn)斗圖景、將抒情性與鼓動(dòng)性或描繪性與概括性結(jié)合在一起的《在太行山上》；有表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動(dòng)生活、采用特定的勞動(dòng)音調(diào)和節(jié)奏寫(xiě)成的《拉犁歌》《搬夫曲》；還有為抗戰(zhàn)中的婦女、兒童寫(xiě)的《祖國(guó)的孩子們》和《三八婦女節(jié)歌》等等?，F(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海

《黃河大合唱》寫(xiě)成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。這部作品以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全中國(guó)全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。冼星海為什么能創(chuàng)作出眾多的革命歌曲？

常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

議一議：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

全國(guó)解放以后，他又滿(mǎn)懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化?這說(shuō)明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話(huà)。

海爾創(chuàng)新文化理念斜坡球體論OEC理論市場(chǎng)鏈理論負(fù)債理論零缺陷理論源頭論賽馬理論海豚升遷理論SBU理論MMC理論拆墻論大服務(wù)理論問(wèn)題論下棋論擦桌子理論三易論浮船理論競(jìng)合論企業(yè)四季論打飛靶理論漂石理論非平衡理論零管理層理論羅盤(pán)與暈船理論杯子理論剪刀論冰山理論中西醫(yī)論蛋糕理論價(jià)值論營(yíng)銷(xiāo)新論三只眼理論休克魚(yú)理論資源論創(chuàng)新論三做論狼理論名牌論新經(jīng)濟(jì)論“中國(guó)造”新論關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)，二流企業(yè)靠營(yíng)銷(xiāo)，一流企業(yè)靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)品牌，一流企業(yè)賣(mài)文化?！诠膺h(yuǎn)健康向上的企業(yè)文化是企業(yè)是企業(yè)戰(zhàn)無(wú)不勝的動(dòng)力之源?！f爾奇企業(yè)文化是海爾的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！獜埲鹈艉栁幕侵袊?guó)民族文化提升的一個(gè)重要線(xiàn)索。

——艾豐企業(yè)文化文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。二、文化創(chuàng)新的作用

現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點(diǎn)，采用先進(jìn)工藝，制成了中成藥：有的制成瓶裝湯藥，有的制成沖劑，有的制成藥丸。中成藥的制成是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。中藥西藥中成藥

2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

當(dāng)記者詢(xún)問(wèn)王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過(guò)采風(fēng)，改寫(xiě)以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說(shuō)：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來(lái)的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽(tīng)呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂(lè)家，假如沒(méi)有他們寫(xiě)出那么美的旋律，我也無(wú)法把它們藝術(shù)加工，改編出來(lái)?！?/p>

王洛賓的這段話(huà)給我們什么啟示？訴一訴：?jiǎn)⑹荆?、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)2、文化工作者必須練習(xí)蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因是提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B

我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B

議一議：這種文化是創(chuàng)新嘛？

“湖北武漢的一位中學(xué)生寫(xiě)了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。

“周末，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我