傳統(tǒng)文化對于發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟的價值

傳統(tǒng)文化對于開展我國社會主義市場經(jīng)濟的價值

[摘要]市場經(jīng)濟的運行需要相應(yīng)文化的支持。中國傳統(tǒng)文化對社會主義市場經(jīng)濟的成熟和開展具有潛在的、宏大的動力價值。傳統(tǒng)的自強不息的精神品質(zhì)、義利觀以及傳統(tǒng)的和合意識和整體利益道德準那么等，都對開展社會主義市場經(jīng)濟具有重要價值。在建立社會主義市場經(jīng)濟的進程中，我們不應(yīng)無視我國傳統(tǒng)文化，要把解放思想、與時俱進、勇于創(chuàng)新、艱辛奮斗、淡泊名利、無私奉獻等中華民族自強不息的進取精神進一步發(fā)揚光大，使其更加有力地推動我國社會主義市場經(jīng)濟的開展。

[關(guān)鍵詞]中華傳統(tǒng)文化；市場經(jīng)濟；價值

我國社會主義市場經(jīng)濟的運行需要相應(yīng)的文化及價值觀念的支持。人們往往只注意到了西方文化對市場經(jīng)濟提供精神支持，而無視我國傳統(tǒng)文化的作用，實際上中華民族有著古老而燦爛的傳統(tǒng)文化，它對于開展我國社會主義市場經(jīng)濟具有重要的價值。

一、中華民族自強不息的精神品質(zhì)對開展社會主義市場經(jīng)濟的價值

自強不息是中華民族重要的精神品質(zhì)。中華民族之所以能生生不息，立于世界民族之林，對人類作出過重要奉獻，都是與自強不息的精神分不開的。

在五千多年的開展中，中華民族形成了自強不息的偉大民族精神。自強不息的民族精神最早見于?周易?的?象傳?：“天行健，君子以自強不息。〞意為有道德的君子應(yīng)該效法天體的運行，剛健有為，努力進取，憑借自強，以達永不停息。孟子對這一思想進展了闡發(fā)，提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞。到了近代，民族危機日趨嚴重，魏源、王韜等人用“道器〞范疇，康有為、譚嗣同、嚴復、太炎、孫中山等人重又開展了自強不息的民族精神。

自強不息的精神的根本品質(zhì)主要是：靠自己的力量立身，人的命運完全掌握在自己手中，不能靠任何外部的力量；靠發(fā)奮有為立身。庸庸碌碌、得過且過的人是不可能立起來的；靠不斷地開拓新視野和新境界，用永不倦怠的追求來不斷創(chuàng)新、不斷進步，只有自強才能不息。新時期“解放思想、實事求是的精神〞、“與時俱進、勇于創(chuàng)新的精神〞、“知難而進、一往無前的精神〞、“艱辛奮斗、務(wù)務(wù)實效的精神〞、“淡泊名利、無私奉獻的精神〞等，都是中華民族自強不息精神在社會主義市場經(jīng)濟中的詳細表達。

自強不息的精神品質(zhì)與社會主義市場經(jīng)濟具有相容性，而且對社會主義市場經(jīng)濟具有積極的、宏大的促進作用。只有頑強拼搏、敢于創(chuàng)造、勇于開拓才有可能完成這一任務(wù)。只有自強不息，才能讓我們這樣一個有著悠久文化傳統(tǒng)的文明古國再度煥發(fā)新顏，躋身于世界強國之林。

二、傳統(tǒng)的“義利觀〞對開展社會主義市場經(jīng)濟的價值

傳統(tǒng)的利益觀是以傳統(tǒng)文化所特有的概念“義〞和“利〞來表述的?！傲x〞指社會認為“應(yīng)該如此〞的道德要求，“利〞即指利益所得。這樣“義〞與“利〞的關(guān)系問題就成了利益關(guān)系的核心問題。能正確處理這一關(guān)系的行為就是合理的求利行為；反之那么是不合理的求利行為。正確處理義利關(guān)系，并不在于利益所得的多寡，而在于獲取利益的手段和方式是否合理，即是否符合某種道德準那么的要求。孔子、孟子所說的“義〞和“道〞，就是指一定的道德準那么。這種理性的利益觀與市場經(jīng)濟建立的要求是一致的。所有的市場行為都必須遵守一定的市場規(guī)那么，所有的市場行為主體都應(yīng)該具有理智、審慎、自律的行為特征。因此，應(yīng)該將我國傳統(tǒng)文化中的這種理性的利益觀充分挖掘出來，使之效勞于當前的市場經(jīng)濟。

在我國傳統(tǒng)文化中，義利關(guān)系涉及面相當廣，非常復雜，確有一些思想是與市場經(jīng)濟不相容的。在詳細運用于社會主義市場經(jīng)濟時，應(yīng)注意以下幾個問題：首先，必須將“義〞與“利〞的概念賦予時代的內(nèi)涵。在我國傳統(tǒng)文化中，“義〞主要指符合封建道德要求的道德準那么；“利〞那么主要指封建統(tǒng)治者的利益。而在我國社會主義市場經(jīng)濟中所說的“義〞，是指社會主義的道德要求；“利〞那么是指社會主義的大利和全體勞動人民的根本利益。

其次，對義利關(guān)系應(yīng)該以社會主義市場經(jīng)濟的根本精神為根底進展理解。傳統(tǒng)文化對義利關(guān)系的理解是重義輕利，重利輕義，義利并重等。在社會主義市場經(jīng)濟中對義利關(guān)系的理解，應(yīng)著眼于義與利的結(jié)合和統(tǒng)一，而不應(yīng)作孰先孰后、孰輕孰重的界定。我們當前進展社會主義市場經(jīng)濟建立，既是社會主義大利的需要，也是社會主義道德的要求，義與利的目的指向是一致的。

再次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，“義〞不能簡單、機械地理解為道德標準，而應(yīng)作更為廣泛地理解。利益機制是市場經(jīng)濟最根本的行為驅(qū)動方式，而利益驅(qū)動所導致的行為單靠傳統(tǒng)形式的道德標準是無法調(diào)節(jié)的。因此，必須將道德要求以法律標準的形式確立下來，從而作為市場通行的準那么。這樣“義〞就應(yīng)該被理解為社會的“正義〞、“公正〞。

三、傳統(tǒng)的整體利益道德準那么對開展社會主義市場經(jīng)濟的價值

1.傳統(tǒng)文化中重整體利益的價值取向。儒家所說的“義〞，既是一種道德準那么，又是符合社會整體利益的行為，根本觀點是整體利益至上。墨家在這個問題上表述的更明確一些，其根本的政治主張是“兼愛〞，即“愛利國〞、“愛利天下〞、“愛利萬民〞，同樣是把整體利益作為道德準那么的內(nèi)容。即使是主張“道德無用論〞，宣揚人性極端自私的法家如韓非，也把“公利〞擺在絕對優(yōu)先的位置，認為“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國〞，要求人們“去私心，行公義〞。重整體利益是傳統(tǒng)文化的一個明顯特征。這種整體利益意識可以運用于社會主義市場經(jīng)濟。

2.重新界定整體利益的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化中，整體利益一般是指統(tǒng)治階級的根本利益，即使含有勞動人民的利益，也是從統(tǒng)治階級的長治久安的角度講的。我們當前所說的整體利益，是指全體勞動人民的根本利益，這是我們進展市場經(jīng)濟建立的根本出發(fā)點和最終目的。也正表達了我國市場經(jīng)濟的中國特色。

3.擺正整體利益和個人利益的關(guān)系。傳統(tǒng)文化的整體利益實際上是統(tǒng)治階級的根本利益，因此它將整體利益擺在絕對優(yōu)先的位置；而勞動人民的利益那么往往被視為“私利〞，因此，才有“去私心，行公義〞之說。我們應(yīng)將整體利益與個人利益有機統(tǒng)一起來。我們強調(diào)社會整體利益，因為它是勞動人民根本利益的集中表達，即要在實現(xiàn)個人利益的過程中增進社會整體利益。

4.科學認識整體利益。有些人認為，整體利益優(yōu)先是方案經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，如今進入市場經(jīng)濟時代，再提整體利益顯然不合時宜，這是不當?shù)?。文化傳統(tǒng)是影響經(jīng)濟體制的組織形式與運作方式的重要因素。分開了本國的文化傳統(tǒng)，任何好的體制都不可能發(fā)揮應(yīng)有的作用。重視整體利益是我國幾千年的文化傳統(tǒng)，也是我國的文化特色。這一傳統(tǒng)和特色不僅與市場經(jīng)濟的要求不相悖，而且能為社會主義市場經(jīng)濟建立提供強大精神動力。

四、傳統(tǒng)的“和合〞意識對社會主義市場經(jīng)濟的價值

“和〞是能充分反映中華民族性格特征和精神特質(zhì)的概念?！昂通?，即“和諧〞。它是中華民族對自己與外部世界及人自身的關(guān)系的頓悟和認知的總結(jié)?！昂熄暿怯凇昂通晣烂芟嗦?lián)的，“和〞是“合〞的思想、觀念和意識根底，而“合〞那么是“和〞的詳細理論和目的指向?！昂秃熄暰统闪藘蓚€嚴密相連的概念，而“和合意識〞那么成了中華民族特有的思想意識。

1.人與自然的“和合〞。我國傳統(tǒng)觀念認為，天人本為一體。天(宇宙、自然)的運行法那么，就是人行為的根本準那么。人與天的關(guān)系不是彼此疏遠、互相對立的，而是和諧親近、和衷共濟的。天給人提供生存所需的根本環(huán)境和條件；而人那么通過自己的實際活動去踐行天所展示的法那么。這種自然觀盡管有一些不科學、不合理的成分，但它對人與自然之間關(guān)系的根本看法是極具價值的。我們不能單純地看到社會物質(zhì)財富繁榮的程度和人的物質(zhì)生活程度進步的程度。不能以破壞人與自然的和諧關(guān)系、毀壞人的生存環(huán)境為代價的。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，全面建立小康社會，同時也是構(gòu)建和諧社會的過程。

2.人與社會的“和合〞。我國傳統(tǒng)的社會構(gòu)造是靠政治倫理維系的，而政治倫理將每個人分解或特定的倫理元素，個人不是嚴格意義上的獨立的人，而只是社會這個龐大系統(tǒng)的一個單元。所以，個人與社會的“和合〞就被認為是理所當然的了。我們應(yīng)汲取其中的“和合〞精神，使之效勞于社會主義市場經(jīng)濟建立。由于市場利益主體多元化，且由于各利益主體的行為都是受利益驅(qū)動的，因此，個人和社會之間就會由于追求利益及利益所得的差異而出現(xiàn)矛盾的對抗。在這樣的社會條件下，實現(xiàn)個人與社會的“和合〞就顯得尤為重要。市場經(jīng)濟應(yīng)以“和合〞的觀念為底蘊并得到這種觀念的支持。

3.人與人的“和合〞。傳統(tǒng)文化中，人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)和處理，主要靠倫理準那么、道德標準，儒家的“仁〞和“禮〞。最能說明這一問題。所謂“仁〞，就是以仁愛之心待人，以忠恕之道為人。這樣的思想表如今處理人與人之間關(guān)系的行為中就是“禮〞。因此，儒家所主張的實際上是以仁存心，以禮待人，即所謂“禮之用，和為貴〞。這樣做所要到達