維果茨基的心理發(fā)展觀

維果茨基的心理發(fā)展觀第1頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五維果茨基的生平（1896——1934）從童年時代起，維果茨基就對文學(xué)、戲劇、藝術(shù)、哲學(xué)發(fā)生了興趣。18歲進入莫斯科大學(xué)最初學(xué)醫(yī)，后改法律，同時還就讀于沙尼亞夫大學(xué)歷史——語文學(xué)系。從20世紀(jì)20年代初他開始在一所市屬師范學(xué)校專門講授心理學(xué)，此時他還在該校創(chuàng)辦了一個心理學(xué)實驗室，并自編心理學(xué)講義供中學(xué)教師參考。1925年他提出學(xué)位論文《藝術(shù)心理學(xué)》，獲得該研究所的博士學(xué)位。（興趣轉(zhuǎn)向）第2頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五維果茨基的生平（1896——1934）從1924年起，他兼任蘇聯(lián)人民教育部缺陷兒童教育分部的工作，創(chuàng)建了缺陷兒童心理實驗室。在這里他獲得了豐碩的研究成果，撰寫了近30萬字的科學(xué)論文，維果茨基不僅揭示了缺陷兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律，而且還提出了對他們進行診斷與補償?shù)氖侄?，從而進一步證實了他的“教學(xué)與發(fā)展”的理論。社會文化歷史學(xué)派形成。第3頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五一、文化——歷史發(fā)展理論

文化歷史發(fā)展理論兩種工具觀兩種心理機能第4頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五兩種工具觀人類有兩種工具：一種是人與自然交往中的工具，即物質(zhì)工具；一種是人與人交往中的工具，即心理工具（人類語言和符號）。物質(zhì)工具使人脫離了動物世界，心理工具的使用充當(dāng)著人的心理發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，使人的心理機能發(fā)生了質(zhì)的變化。維果茨基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。第5頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五兩種心理機能低級心理機能（自然的、直接的）主要包括感覺、知覺、機械記憶、不隨意注意及形象思維、情緒等。個體低級心理機能的獲得是生物進化的結(jié)果。高級心理機能（社會的、間接地）主要包括語言、思維、邏輯推理、想象、情感、意志及個性等。個體高級心理機能的形成是社會文化歷史發(fā)展的結(jié)果。因此維果茨基認為：認知發(fā)展實質(zhì)上就是由低級心理機能向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。第6頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五文化歷史發(fā)展理論的貢獻及局限

貢獻

維果茨基的高級心理機能歷史起源理論力圖證明，人的心理發(fā)展的源泉和決定因素是人類歷史過程中不斷發(fā)展的文化，這對消除把心理過程理解為精神內(nèi)部固有屬性的唯心主義觀點，克服無視動物行為與人的心理活動的本質(zhì)差異的自然主義傾向起了積極的作用。他最早將歷史主義原則引入了心理學(xué)，指出人的高級心理機能是在低級心理機能基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，高級心理機能是歷史的產(chǎn)物。

局限

但是，維果茨基的文化歷史理論早期也曾出現(xiàn)過自然主義的傾向。例如，他將低級心理機能與高級心理機能絕對對立起來，認為兒童的低級心理機能具有純遺傳的自然性質(zhì)，它們不是以文化符號為中介的，因而沒有中介結(jié)構(gòu)。后來，他對這一觀點作了重大的修改。第7頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五心理發(fā)展觀從個體發(fā)展的角度來看，維果斯基將個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志概括為四個方面。

123心理活動的隨意機能不斷發(fā)展心理活動的抽象-概括機能心理結(jié)構(gòu)心理活動的個性化4第8頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五

發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展是指心理的發(fā)展。心理的發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。維果茨基強調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用。第9頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五發(fā)展的原因1、起源于文化-歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約。2、兒童在與成人交往中，掌握高級心理機能的工具—語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能。3、高級心理機能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。第10頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五最近發(fā)展區(qū)（ZPD）維果茨基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。ZPD是指一種兒童無法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。第11頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五最近發(fā)展區(qū)（ZPD）P0=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平P=兒童潛在發(fā)展水平第12頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”這一概念之前，人們在認識教學(xué)與兒童發(fā)展之間的關(guān)系上，存在著很大的分歧。這種分歧主要表現(xiàn)為以下三種不同的意見第一種觀點是“無關(guān)論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是兩個不同性質(zhì)、基本各不相干的過程。教學(xué)既不會推動兒童的發(fā)展，也不會改變兒童發(fā)展的方向，最多只是利用兒童智力發(fā)展的成果。這也就是說，教學(xué)最多盡量考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，努力使教學(xué)的難度、進度與兒童現(xiàn)有的智力水平相當(dāng)就可以了。這一觀點的代表人物是皮亞杰。第二種觀點是“同一論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是同一個過程。有教學(xué)的地方就有兒童的發(fā)展，并且對兒童來說，所謂發(fā)展，即是“各種習(xí)慣的積累”，學(xué)會在外界刺激和正確反應(yīng)之間建立起聯(lián)結(jié)。這種觀點的典型是以華生和桑代克為代表的行為主義學(xué)派。第三種觀點是“折中論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展既相互獨立，又相互聯(lián)系。所謂相互獨立，指教學(xué)與發(fā)展畢竟是兩個不同性質(zhì)的過程，“發(fā)展直接依賴的是神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，而不是教學(xué)”；所謂相互聯(lián)系，指教學(xué)可以讓兒童形成一系列新的行為方式，推動兒童的發(fā)展，同時兒童的發(fā)展又使一定形式的教學(xué)成為可能?？挤蚩ㄊ沁@種觀點的代表。第13頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五影響：更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀建立新型的因材施教觀鼓勵學(xué)生在問題解決中學(xué)習(xí)重視交往在教學(xué)中的作用第14頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五內(nèi)化說基礎(chǔ)：工具理論。在高級心理機能中，所有內(nèi)部的東西以前都是外部的東西，在發(fā)展過程中，外部的活動“內(nèi)化”為內(nèi)部的活動.維果茨基指出,人的心理發(fā)展的規(guī)律是:人所特有被中介的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的,它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中.與此相關(guān)的第二條客觀規(guī)律是:人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成,然后才能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部,成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu).第15頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五言語與發(fā)展言語對發(fā)展具有重要作用。在社會交往中，言語可以使兒童獲得他人掌握的知識，為個體提供了一種認知的工具，幫助兒童去認識世界，又是控制和反映兒童思維的一條重要途徑。對話和討論是兒童用來學(xué)習(xí)的重要方式。言語在發(fā)展中還有一個作用，即為人們提供了對自己的思維進行反思與調(diào)控的工具。所有的人都會自言自語，但維果斯基認為，這種“自言自語式”的外在言語是個人言語內(nèi)化的先兆。個人言語是引導(dǎo)個體思維與行為的自我談話。第16頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五自我中心語言關(guān)于自言自語皮亞杰認為“自言自語”是兒童不能進行觀點采擇的結(jié)果。維果茨基認為“自言自語”有助于個體將共享的知識變成個人的知識，是復(fù)雜認知能力的基礎(chǔ)。第17頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五發(fā)展知識內(nèi)化交流發(fā)展知識內(nèi)化交流內(nèi)化的位置第18頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五認知發(fā)展理論在教育中的運用應(yīng)用認知學(xué)徒支架教學(xué)合作學(xué)習(xí)第19頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五1、支架教學(xué)（即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供幫助，并在他們能力增長時撤去幫助）1搭建腳手架，即圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”要求，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，建立背景支架2引導(dǎo)學(xué)生進入一定問題情境,及時撤掉背景支架；教師提供問題支架，讓學(xué)生獨立探索并進行協(xié)作學(xué)習(xí)3教師引入概念支架，學(xué)生進行反思總結(jié)，最后，教師評價學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。第20頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五實施圖解第21頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五2、合作學(xué)習(xí)：學(xué)生有機會與認知水平更高的同伴進行交流，學(xué)習(xí)好的能夠給學(xué)習(xí)慢的學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)中的學(xué)習(xí)提供幫助1234合作討論，發(fā)揮學(xué)生參與的主體性合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性合作評價，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性提供了學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的社會支持和支架第22頁，共25頁，2022年，5月20日，19點48分，星期五3、認知學(xué)徒：一位經(jīng)驗較少的學(xué)習(xí)者在一位經(jīng)驗較多的同學(xué)的指導(dǎo)下獲得知識和技能的關(guān)系。通過老師的外部指導(dǎo)，得到支持學(xué)生得到概念支架能力增強時，撤退支架

比較自己與老師的方法學(xué)生表達學(xué)習(xí)過程中的認識學(xué)徒學(xué)生觀察老師的行為第23頁，共25頁，2022年，5月20日，19