社會心理學(xué)作業(yè)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)社會心理學(xué)考試題號第一題第二題第三題第四題總分得分說明：以下四道主觀題，均需結(jié)合社會心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與個人社會生活實(shí)踐來完成，打印、手寫均可，但都需要在A4紙上完成。每道題目的分值均為25分。。一、請根據(jù)所講《社會化與自我》舉例說明“重要他人”對個人成長的影響答：“社會”指在特定環(huán)境下共同生活的人群，能夠維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的?？梢?，“社會”是由人組成的一個聯(lián)盟，一個團(tuán)體。一個人從出生就不是獨(dú)立存在的，不可避免的與他人發(fā)生著聯(lián)系，人與動物的根本區(qū)別在于人具有社會性。社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。人在社會化進(jìn)程中同時發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。重要他人（significantothers）是和都關(guān)注的概念，指在個體社會化以及心理人格形成的過程中具有重要影響的具體人物。“人類是天生的社會性動物?！比祟惖纳鐣詻Q定了個體不能脫離群體單獨(dú)存活。個體時刻處在群體中他人的影響過程當(dāng)中,其中在我們生活當(dāng)中那些對自己有著重要影響的作用尤為顯著,可能也就存在更多的重疊。重要他人存在于我們成長過程的不同時期，嬰幼兒時期是父母，或是陪伴我們長大的人；兒童時期可能是老師；青少年時期或許是一個朋友；成年后也許就是自己的愛人、領(lǐng)導(dǎo)亦或知己……有人說一個成功的人一生至少要遇到三個貴人，那么反過來呢，如果在一定時期里，那個重要的人對我們的影響是負(fù)面的，同樣也會對我們的成長產(chǎn)生巨大的作用。1944年，英國心理學(xué)家約翰?鮑爾比做了一項(xiàng)名為“44個少年犯”的研究，他注意到這些男孩中有很大一部分小時候曾被遺棄，需要忍受憤怒、羞辱和沒有存在價值的感受。他發(fā)現(xiàn)，童年期的依戀關(guān)系影響人的一生，而這種依戀關(guān)系的最初建立是孩子與父母之間。假設(shè)某個嬰兒出生時就具備易怒的天性，但他足夠幸運(yùn)，有以為能讀懂他情緒的母親，當(dāng)他需要擁抱時就擁抱他，當(dāng)他想被放下時她就放下他，當(dāng)他需要刺激時她就給予刺激，當(dāng)他需要安靜時，她就停止刺激。嬰兒了解到自己存在于自己跟別人的對話之中，開始將世界看成是一系列連貫的對話。他發(fā)現(xiàn)，如果他發(fā)出信號，這些信號很有可能被接受到。當(dāng)他遇到麻煩時，他便學(xué)會了求救。他會形成一整套關(guān)于世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的設(shè)想，而在他跟外面的其他人接觸時，就會依靠這些設(shè)想行動，這些最初的認(rèn)知，對他形成積極樂觀的人生態(tài)度具有舉足輕重的作用。安全型依戀的孩子擁有與他們的需求相協(xié)調(diào)、能讀懂他們情緒的父母。他們比較善于應(yīng)對有壓力的情景，他們在建立聯(lián)系和解除聯(lián)系方面非常自如，他們在一生之中通常更為誠實(shí)，因?yàn)樗麄冇X得沒多大必要靠說謊來夸大自己。回避型依戀孩子的父母通常孤僻、內(nèi)向，他們不能很好地與孩子進(jìn)行交流，或是難以有融洽的情緒體驗(yàn)。他們的孩子形成了認(rèn)為必須自己照顧自己的內(nèi)心模型。他們學(xué)會了不依賴他人，這些孩子表面看上去似乎表現(xiàn)出了令人驚訝的獨(dú)立與成熟，但事實(shí)會逐漸表明，他們并不會跟朋友和成年人發(fā)展親密的關(guān)系，他們?nèi)淌苤畛潭鹊穆越箲]，在社交中缺乏信心。矛盾或紊亂型依戀的孩子的父母通常都喜怒無常。他們可能一會過度的干擾孩子，一會兒又冷漠地疏遠(yuǎn)孩子。這些孩子難以建立穩(wěn)定的工作模型，他們會同時有奔向父母和逃開父母的強(qiáng)烈愿望。他們更容易感受到威脅、而且難以控制自己的沖動。這種壓力造成的影響可能是長期的。二、請結(jié)合《社會認(rèn)知》一講有關(guān)“圖式化”的內(nèi)容分析一個日常生活片段。答：圖式的概念是指一套有組織、有結(jié)構(gòu)的認(rèn)知現(xiàn)象，它包括對所認(rèn)知物體的知識，有關(guān)該物體各種認(rèn)知之間的關(guān)系及一些特殊的事例。圖式包含了我們對許多人物、事件以及特定事件的知識。下面我想以“遛狗”這個生活片段來更好地解釋“圖式”這個概念。我家養(yǎng)了兩只狗，是小型犬、母狗，我從來沒有栓過它們，因?yàn)槭懿涣俗е鼈兏易叩哪欠N強(qiáng)迫，也受不了它們所能到達(dá)的地方會被繩子的長度所限制。它們一歲便做了絕育，在我家基本是自由出入，每天早上自己出去遛自己，我上班前它們會自行回到家中。（引入個人圖式：我追求自由和回歸自我，喜歡在一定范圍內(nèi)釋放天性的選擇，喜歡被需要，感情細(xì)膩，心地善良…）每天晚上，我還是會不管多晚都陪它們在小區(qū)里遛一圈，我需要感受被它們需要的心情，也彌補(bǔ)一下不能老陪伴它們的愧疚。每個周末，我會和兒子一塊遛狗。跟他遛狗，我要帶上手機(jī)，帶上錢，同時穿上最暖和的衣服（引入個人圖式：在我眼里，他是個不是想著吃就想著玩的，更多關(guān)注自我感受的11歲男孩，他出去遛狗的目的，不是滿足吃就是滿足玩，所以不是去超市、面包房就是滑旱冰、跳繩，這意味著一定會在戶外拖延更長時間）。要是去面包房或超市，一定是他去，或者我去，要么就是一個人去買完自己想要的東西另一個人再去，總要有個人看著狗，否則狗會跟著我們進(jìn)到超市里引起騷亂。（一個劇本：誰先去和先去買什么，先去哪里，需要我們事先安排好，這個計(jì)劃與到什么地方需要買什么類型的東西有關(guān)；角色圖式：超市的管理員按照規(guī)定是不容許寵物入內(nèi)的；團(tuán)體圖式：可以把人對狗不同的態(tài)度分為兩個團(tuán)體，一種是接納包容型的，可能由于喜愛，或?qū)ι镏g的關(guān)系擁有平等的態(tài)度，在這些人面前，狗會得到更多的尊重和更高的，甚至是與人平等的地位；另一類人是厭惡、排斥型的，可能因?yàn)橛憛捇蚝ε拢@類人認(rèn)為人類活動的場所中不能讓狗進(jìn)入，尤其是有售賣食物的超市、飯店等。根據(jù)這些認(rèn)識，我們需要總是留一個人看管自己的寵物。是不是可以引入另一個團(tuán)體圖式，“寵物狗”的圖式：它們忠于、依賴于自己的主人，以至于主人到哪兒它們就跟到哪兒；它們智商相當(dāng)于3、4歲的孩子，所以不太能明白只能在超市門外靜靜地等待，在看不到主人的時間里，它們會驚慌失措；）三、試述如何運(yùn)用所學(xué)社會心理學(xué)相關(guān)知識促進(jìn)夫妻/親子/員工關(guān)系（任選一種）。答：我選擇親子關(guān)系，如何促進(jìn)親子關(guān)系呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，做對的事情。嬰幼兒處于自我認(rèn)知形成的階段，模仿力超強(qiáng)，早期的認(rèn)知對人格的形成具有重要意義，父母是學(xué)齡前兒童的重要他人，也是最初與其建立聯(lián)系的人，他們的行為直接影響孩子的行為。想要孩子成為什么樣的人，父母應(yīng)率先垂范。在孩子面前，父母應(yīng)謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)于律己，選擇做正確的事情。孔子說，要得到，先給予，付出即有回報(bào)。你以什么方式對待別人，別人也會以同樣的方式對待自己。首先，給予愛。愛身邊的人、事、物。愛自然的空氣，愛生命的色彩，愛宇宙的神秘…..從愛自己開始，接納全部的自己，給自己鼓勵，肯定。不會愛自己的人也不會愛其他。孩子會在享受被愛及觀察愛中形成對“愛”的認(rèn)知。富愛、善愛的人會用一顆靈動的心靈發(fā)現(xiàn)世間的真、善、美；會用一個博大的胸懷包容脆弱與衰落；會用陽光照亮黑暗；會以積極、樂觀的心態(tài)去原諒并化解一切的丑陋、欺騙、仇恨與罪惡。其次，給予他人關(guān)注。阿德勒在《自卑與超越》中闡述了關(guān)注他人的重要意義，他認(rèn)為“合作”是宇宙間重要的法則，夫妻之間，親子之間，同事間都是合作的關(guān)系，只有成就他人才能成就自我?？鬃釉谡撜Z中也闡述了同樣的“利他”觀點(diǎn)，“利他”的選擇一定是正確的選擇。德魯克的《卓有成效的管理者》一書，也同時講到了關(guān)注他人對人際關(guān)系及企業(yè)發(fā)展的重要作用。中國傳統(tǒng)文化中受儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)，“利他”可以作為基本的道德準(zhǔn)則埋植于孩子的內(nèi)心，影響其心里人格的形成和建立，懂得關(guān)注他人的孩子心中必定是有他人的，也必定注重與他人的關(guān)系。最后，奉獻(xiàn)。阿德勒同樣在《自卑與超越》表達(dá)了“人生的意義在于奉獻(xiàn)”的觀點(diǎn)。我一直在思考，人活著的意義是什么？人生的意義是什么？生命存在和延續(xù)的意義是什么？對于我來說，這是個大的命題，我一直感慨，宇宙間的萬物如此千奇百怪，演化、繁榮、生生不息，到底本源在哪兒？是誰創(chuàng)造了他們，是宇宙的選擇還是他們自己的選擇？如果說是一種無形的力量創(chuàng)造了萬物，那他們的使命是什么？他們存在的意義在何處？其他生物也許是因?yàn)楸３肿匀坏睾椭C而存在，各物種間互相牽制、互相扶持，那么人類呢？人類這個物種被創(chuàng)造出來而存在的意義又是什么呢？用無數(shù)自然資源的消耗而發(fā)展人類的文明嗎？高度城市化侵占其他物種的空間和帶來的宇宙間的破壞最終能在人類到達(dá)更高文明時被償還和修復(fù)嗎？我想，既然能作為具有“思維”的獨(dú)特物種，凌駕于尋常之上，那么去參悟生命的秘密，探究生命的本源，解析生命的密碼應(yīng)該是只有人類才能完成的任務(wù)。人類與其他物種的最終歸屬是一樣的，應(yīng)該都是融合、是和諧，是歸一。于是我理解了阿德勒的答案，也找到了自己的答案。我們努力成長，是為了把最好的自己奉獻(xiàn)，讓他人也能奉獻(xiàn)最好的自己，奉獻(xiàn)給其他，奉獻(xiàn)給自然，奉獻(xiàn)給宇宙。宇宙萬物各就各位，和諧統(tǒng)一，更好的世界自然會回報(bào)給我們更多……如何奉獻(xiàn)？又說回來了，要給予愛，要“利他”?！胺瞰I(xiàn)”是不求回報(bào)的付出，是具有犧牲精神的成就“大家”，是謙遜、平和、感恩，是不遺余力地實(shí)現(xiàn)自我，交付自我。第二，平等。人雖然是社會性動物，總是無一避免的與其他個體發(fā)生著各種聯(lián)系，但人首先是獨(dú)立的個體，擁有獨(dú)立的人格，而這個獨(dú)立的人格不會因?yàn)槟挲g、身份、角色、性別等等而有高低貴賤之分，所以每一個獨(dú)立的個體都應(yīng)被尊重。首先，不應(yīng)該把孩子看得太低。孩子不應(yīng)該由于年輕、社會經(jīng)驗(yàn)不足、知識積累不多或是獨(dú)立人格還沒有發(fā)育完全等等就被輕視，被限制自我選擇的權(quán)利，或是被更多地限制自由。不要質(zhì)疑孩子自我選擇的能力，雖然從某種意義上來講他的存在是一種自然選擇的結(jié)果，但不能否認(rèn)在他還是個受精卵的時候，為了存活下來所做出的努力。從這個角度來講，父母就不該抱著賜予了孩子生命的想法總是發(fā)號施令，為所欲為。也不要小看孩子的智慧，他們一歲多就能學(xué)會說話和精通這門語言，而我們成人學(xué)習(xí)一門語言要多久？他們來到這個嶄新的世界可以迅速建立自己的認(rèn)知，建立一切事物、空間、時間的聯(lián)系，而我們到達(dá)一個陌生的環(huán)境到底要多久可以適應(yīng)得如此和諧？孫瑞雪說過，每一個孩子都是天才，只是我們從來沒有發(fā)現(xiàn)，且成了阻礙他們發(fā)展的人，所以更多的孩子便成了和我們自己一樣平庸的人。她主張，在孩子0-6歲間，給他們足夠的愛和自由，他們就會形成正確的認(rèn)知，建立起自我的概念。我們能做的就是不要限制和阻礙他們，在需要的時候給予幫助，如果能夠在充分了解他們需求的前提下給予相關(guān)的引導(dǎo)，那么他們的才能就會顯現(xiàn)出來，并會逐步實(shí)現(xiàn)成就。所以，不要把他們看得太低，給他們足夠的自由，讓他們決定自己的人生。這樣才能讓孩子順利的形成自己獨(dú)立的人格，知道自己應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)。其次，不要把孩子看得過高。這一點(diǎn)往往被忽視，由于現(xiàn)在家庭條件好了，獨(dú)生子女較多，孩子被理所應(yīng)當(dāng)?shù)毓┑搅颂焐希@樣的孩子更多關(guān)注自己，往往不知道感恩。平等的親子關(guān)系下，孩子明確了哪些屬于自己的責(zé)任范疇，對自己的人生，他們擁有了更多的主觀能動性和積極、樂觀的心態(tài)，他們得到了更多的尊重和理解；家長在平等的視角中慢慢學(xué)會放下一些執(zhí)念，不但體會到了身體和精神上前所未有的輕松和解脫，也少了和孩子的紛爭，更多體會到了孩子的成長。沒有了太多家長干涉的親子關(guān)系會更加和諧，溝通更加順暢。第三，信任。在他小的時候，相信他自我成長的能力；在他受傷時，相信他自我修復(fù)的能力；犯錯的時候，相信他能改正錯誤；跌倒受挫時，相信他能站起來，最終頂天立地。相信他，他便會變得比你想象的更有力量。他越強(qiáng)大，你的信任就會越多，少了挑剔、失望，親子關(guān)系在信任的良性發(fā)展中得以促進(jìn)。第四，聆聽。不輕易定性，不輕易做出判斷，不輕易給出建議，不輕易提供幫助。很多事情，你需要做的，只有“聆聽”，僅此而已，相信他，一定會自己找到最好的解決辦法。尤其是當(dāng)他直面自己的錯誤，急于跳出來的家長，往往不知道哪種錯誤的判斷就會讓孩子受到傷害，產(chǎn)生恐懼，逃避這種傷害的應(yīng)急預(yù)案也許是利用否定、投射的方法解決這次事件，并且選擇關(guān)閉自己敞開的心扉。先不說這種壓制的做法會不會影響孩子心理的健康發(fā)展，至少會影響親子間正常的互動和溝通。四、請結(jié)合《態(tài)度》中認(rèn)知失調(diào)與不充分理由效應(yīng)嘗試解讀生活中的實(shí)例。認(rèn)知失調(diào)理論是認(rèn)知一致性理論的一種，是指由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺。當(dāng)人們的態(tài)度與行為不一致，并且無法對自己的行為找出外部理由時，常常會引起個體的心理緊張，為了克服這種認(rèn)知失調(diào)引起的緊張，人們需要采取多種多樣的方法，以減少自己的認(rèn)知失調(diào)。不充分理由與認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，不充分理由將讓人經(jīng)歷最大的認(rèn)知失調(diào)并產(chǎn)生最大的態(tài)度改變；而充分理由則不會讓人產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，所以態(tài)度發(fā)生最小的改變。我認(rèn)識的一個朋