從電影的角度看中西方文化從沖突走向交融

從電影的角度看中西方文化從沖突走向交融從電影的角度看中西方文化從沖突走向交融在全球化浪潮的沖擊論文聯(lián)盟.Ll.下，世界文化交流日益頻繁。全球化一方面表現(xiàn)出文化差異的存在，另一方面又表現(xiàn)為不同文化的流動與交換。在一定意義上，傳播全球化的開展將推進全球文化的互相認同與交融，有利于消除人類文化間的疏離隔膜乃至誤解敵對，為人類理想的具有共同利益和共同價值標準的一體化的全球文化的形成，創(chuàng)造出豐富、開放的對話空間。［1］中國電影就置身于這樣一種空前頻繁的文化交流語境中。就電影學界而言，在最近二十年里，一大批優(yōu)秀的中國電影先后獲得了各種國際電影節(jié)大獎，從而使中國電影的全球化進程大大先于中國文學的全球化。［2］電影作為文化傳播的最形象逼真的方式，正從文化內(nèi)部加速中西方文化從沖突走向交融。一、電影的文化屬性電影是近代文明的產(chǎn)物，是一種將光影技術糅合得出神入化的創(chuàng)造。世界電影的開展至今已有100多年的歷史，百年電影構成了世界文化史上的最大奇跡。在它絢爛無比的長卷中，即使是擷取經(jīng)典，也會是難以勝數(shù)。［3］電影作為一種世界性的語言，扮演著文化使者的角色，反映了文化的多彩相貌。電影具有各種各樣的價值，尤其不可忽略的是它的文化價值。文化影響、孕育了電影，電影又反作用于文化，促進文化觀念的再消費。電影從一個重要側面折射出世界文化的開展歷史。［4］20世紀末世界電影格局呈多元化趨勢，同時多元化也是整個人類文化開展的主旋律。我國大量優(yōu)秀國產(chǎn)影片漂洋過海到美國、澳大利亞、新西蘭、印度等國展映，增進了國外觀眾對中國文化的理解。21世紀的華語電影更是傲視世界影壇，與此同時中國文化也正大踏步地走向世界，中國的傳統(tǒng)文化及當代文化一一展如今西方人眼前。今天西方人透過中國電影在不斷重視對中國文化的挖掘，中國傳統(tǒng)文化對他們的吸引力日益增強。在科技迅猛開展的同時，西方的一些思想家痛感西方工業(yè)社會弊病叢生，他們把目光投向東方，期望到中國的傳統(tǒng)文化中尋找真諦，尋覓來自精神世界的幸福。［5］在目前改革開放的形勢下，中國文化已把自己置于世界文化的背景之中，把民族意識和全球意識結合起來，把民主精神和時代精神統(tǒng)一起來。二、中西方文化的矛盾沖突文化是人類文明的物質(zhì)文化和精神文化的總和，也就是人類學家所說的人為的環(huán)境或人改變了自然，是人作用于自然的結果。［6］宗教、哲學、科技、文學、藝術是文化的五大領域，這五大領域也最能表達民族或時代的文化精神。被人們稱作第八種藝術的電影以其逼真形象的描繪凝聚了它所在地域歷史文化的精粹，具有獨特的個性。［7］電影反映出來的文化差異范圍很廣，大的方面包括社會階層、家庭構造、職業(yè)、社交活動等；小的方面如約會、打、吃飯習慣、禁忌、握手等，而人們對這些文化差異的誤解必然導致文化沖突。例如，電影?末代皇帝?中描繪了一位英國老師對溥儀的教育。倔強的小皇帝把外籍老師只當做是單調(diào)的宮廷生活的調(diào)味劑，而這位英國老師也想按本國傳統(tǒng)把溥儀塑造成一個英國紳士。從這部電影中我們可以清楚地看出中西方文化的矛盾沖突。兩人均視自己為本國文化的代表，并把各自的文化視為世界文化的中心。電影在所有文學形式中，可謂是覆蓋面廣，影響深遠，最能色香味俱全地透視文化的一種形式了。但在1940年以前，西方對擁有古老傳統(tǒng)、偉大文化的中國電影的存在幾乎一無所知。二戰(zhàn)后，歐美人士才逐漸認識到中國的民族電影正經(jīng)歷著獨特和富有成就的開展。但由于電影只把文化風俗局限在幾百分鐘的膠片里，西方人對于中國傳統(tǒng)文化的理解仍停留在瓜皮小帽、旗袍、水煙袋及幾百年的纏足習慣這些方面。這種觀念即使眼下的西方人還是持有的。西方人看東方是抱著一種憑吊古跡，欣賞古典藝術的好奇心的。［8］究其原因，中西方文化產(chǎn)生的歷史地理環(huán)境，植根的經(jīng)濟根底，依賴的社會政治構造的迥然不同，造成了雙方文化對壘沖突的場面。由于西方人的優(yōu)越感和東方人的自卑感，雙方建立起了不正常的關系。西方文化之來是以槍炮為先遣部隊，而中國人只是羨慕其炮利船堅，并不心悅誠服，所以二者的對壘沖突表現(xiàn)為一段充滿痛苦的歷程。中國電影的題材亦多涉及反映這段屈辱歷史的內(nèi)容。20世紀90年代以來，我國先后引進了?阿甘正傳??泰坦尼克號?等影片。電影中空間的處理及思想的表達方式影射出西方文化與中國文化的宏大不同。本質(zhì)上，中國文化的成就是成人之性，西方文化的成就是成物之性，二者各有千秋。［8］東方文化和西方文化都是全人類的文化，文化之所以為文化就在于它的豐富多彩的差異。電影作為文化的一種多樣表現(xiàn)形式，由于它的差異性，不斷從文化內(nèi)部刺激著不同文化的開展交流。三、中西方文化的交融中西方文化交流最早可以追溯到遠古時期的西亞草原及春秋時期的絲綢之路。公元166年〔東漢延熹九年〕，羅馬皇帝安敦遣使抵漢，為中西文化第一次有史可考的外交接觸。最近一次的中西文化交流的高潮發(fā)生在20世紀80年代，鄧小平同志提出改革開放的方針之后。在短短的十多年時間里，數(shù)以萬計的留學人員涌往歐美，數(shù)以千計的歐美企業(yè)投資中國，物流洶涌，人如潮水，學派林立。［6］交流的范圍之大，影響之深是前所未有的。文化具有一種交融的趨勢，中西文化就像兩條原來互不相交的河流，如今終于交匯入海了。從人類可以運用先進通訊技術傳播信息開場，世界就進入了一個各國文化互相聯(lián)絡、互相影響和互相作用的時代。人類的文化有其個性，也有其共性。有個性，那么在文化交流下，會發(fā)生沖突、排擠現(xiàn)象；有共性，那么不同文化互相補益，繼續(xù)開展，從而有到達形成綜合性文化的可能。人類文化的內(nèi)容是由種種文化特質(zhì)所構成的，每一種文化特質(zhì)有它自己的特殊形式和內(nèi)容；文化特質(zhì)的結合構成了文化叢〔ultureplex〕，而文化叢經(jīng)過長期的接觸、交融又形成具有鮮明特征的文化形式(ulturepattern)。因此中國文化有中國文化的形式，西方文化有西方文化的形式。文化形式的形成基于地理、歷史、民族等權力因素的凝聚。中西方文化雖各有獨特的文化形式而易沖突，但因二者文化形式的普遍性，自能交融相涵。這種共同之處表達在任何民族都有食物習慣、住所、運輸、服裝、職業(yè)、娛樂等，因此電影作為中西方都能承受的一種文化根本因素，亦能互相溝通。分析中國當代電影，我們意識到中國人的價值觀發(fā)生了變化，中國傳統(tǒng)的思維方式已逐步向西方思維方式轉換。家庭價值取向弱化，個人價值取向強化；社會運作的人治取向減弱，理性價值取向加強。中國電影的審美標準也趨向國際化，世界觀眾已經(jīng)承受并給予中國影片較高的評價。這是中西方文化在互相交流中不斷交融的結果。也就是說，當兩種文化產(chǎn)生的環(huán)境、來源、開展的過程和創(chuàng)造這兩種文化的群體有很大論文聯(lián)盟.Ll.差異的時候，越是不同質(zhì)的文化交流，互補性越強，可借鑒汲取的東西越多。中國文化走的是人文哲學之路，西方文化走的是自然哲學之路。中國文化注重人文、人生、人道、人倫、人格、人性；在中國文化的大領域下，宗教、法律、政治、哲學、藝術都是和諧的，而這點正是西方人所崇尚追求的目的。東西方文化各有其面目，各有其奉獻。羅素在?西方哲學史?一書中，殷切期盼東西方文化之交流，他說西方僅為世界一局部，西方人往往以西方文化代表世界文化，實為狹隘的觀點。他要求西方人成認東方與西方在政治和文化上的平等。這是羅素打破西方文化優(yōu)越感的新智慧。耶穌的道理，孔子的道理是可以并行不悖地存在的。在全球化語境下，中國電影人應該具備一種國際化視野，摒棄單一的視角和過重的外鄉(xiāng)情結，用現(xiàn)代化、全球化的視界來觀察中國的外鄉(xiāng)文化以及中西文化的差異。中國臺灣導演李安執(zhí)導的父親三部曲(?推手??喜宴?和?飲食男女?)將中國傳統(tǒng)文化置于西方文化語境中進展比照，引起觀眾對中西文化差異的興趣與考慮，叫好又叫座；其?臥虎藏龍?在對中國傳統(tǒng)文化的表述上進一步接近西方人的習慣，也因此獲得了更大的成功。這些成績的獲得得益于導演對中西文化和中西審美差異的熟稔把握。［9］21世紀是一個多種文化并存的世紀，中西方文化只有在彼此接觸和交往中互相學習，互相影響，才能共同進步論文聯(lián)盟.Ll.。電影作為文化傳播的最形象逼真的方式，不斷刺激著中西文化走向交融。四、結語電影屬于一定的意識形態(tài)，具有藝術的、思想的屬性，所以我們中國的電影應積極參與到跨文化交際中，在跨文化交際中汲取思想和藝術營養(yǎng)，并在跨文化交際中輸出我們的民族文化，這也是中國電影對世界文化的奉獻。北大比擬文化研究所主任戴錦華認為，中國電影中隱含著意韻綿長的故事和豐富厚重的情感，中國電影承載著我們悠久的文化，并把中國的生命及歲月呈現(xiàn)于世界人民面前。事實上，當今中國影片的思維方式已經(jīng)從社會學的層面浸透到文化層面，以