淺析高校美育與思想政治教育工作的相同特征

淺析高校美育與思想政治教育工作的一樣特征淺析高校美育與思想政治教育工作的一樣特征美育作為一門學(xué)科是在19世紀(jì)初由西方傳入中國(guó)，德國(guó)人席勒1793年所著出版的?美育書簡(jiǎn)?一書中系統(tǒng)地闡述了美育的性質(zhì)、功能和意義，該書是最早全面提出美育理論的著作。我國(guó)著名教育家蔡元培先生根據(jù)德文SthetisheErziehun意譯過(guò)來(lái)后被我國(guó)教育界所引用。在席勒看來(lái)美育是人性解放的自由，人通過(guò)美育到達(dá)其自身全面安康的、自由的、和諧的開展。而在蔡元培先生的認(rèn)知里美學(xué)是應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的[1]，是培養(yǎng)進(jìn)步人們的審美理想、審美才能和創(chuàng)造美的才能，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己心靈的科學(xué)，是教育與美學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。美育一詞在狹義上主指藝術(shù)教育、音樂(lè)教育、情感教育。從廣義上是應(yīng)用美學(xué)理論的教學(xué)理論，是在詳細(xì)理論中既要服從美的規(guī)律，又要遵守教育規(guī)律的審美教育。而我國(guó)高校美育的概念更趨向于廣義上的審美教育，它是通過(guò)美，利用美來(lái)到達(dá)教育目的的一種特殊教育。是個(gè)體在對(duì)藝術(shù)、自然和社會(huì)的鑒賞過(guò)程中，通過(guò)情感活動(dòng)體驗(yàn)、選擇、判斷到達(dá)對(duì)美認(rèn)同與攝取，對(duì)丑的否認(rèn)。以凈化情感，陶冶道德，使人的精神得以升華。具有情感性、形象性、愉悅性、熏陶性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，從根本上講，美育就是一種對(duì)人的全面教育，以實(shí)現(xiàn)人的全面開展。我國(guó)在高校中開展審美教育的最終目的，便是利用美育對(duì)培養(yǎng)全面開展的人具有重大意義這一點(diǎn)，塑造大學(xué)生這一將來(lái)社會(huì)精英群體的全面和諧的人格，從而帶動(dòng)整個(gè)中華民族整體品格的審美化塑造，這既是所有美育工作者的社會(huì)使命，也是現(xiàn)代社會(huì)開展的呼喚和趨勢(shì)。在高校的思想政治工作中開展美育，是一個(gè)重要的新課題，該課題的提出和施行，給思想政治工作理論增添了新的內(nèi)容，賦予本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理了它新的活力，豐富了新的手段。1999年中共中央、國(guó)務(wù)院在?關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定?中明確提出：施行素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)中。、美育不僅能陶冶情操、進(jìn)步修養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面開展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。[2]指出了美育在素質(zhì)教育中的重要地位、作用及對(duì)學(xué)校美育工作的要求。而思想政治教育給美育以充實(shí)的內(nèi)容和思想理論根據(jù)、美育與思想政治教育在這些內(nèi)在關(guān)系上有密不分可分的聯(lián)絡(luò)。美育與思想政治教育的關(guān)系，可以認(rèn)為是美育與德育的關(guān)系，二者與智育、體育、勞育共存于高校教育的機(jī)整體中。既相對(duì)獨(dú)立又互相區(qū)別，即進(jìn)步了思想政治教育的效果，又保證了美育的安康開展。一、美育與思想政治教育工作具有一樣目的美育與思想政治教育工作雖然在研究對(duì)象和方法上有所區(qū)別，但它們是彼此區(qū)別而又互相聯(lián)絡(luò)的兩個(gè)學(xué)科，都是通過(guò)一定的教育理論，來(lái)培育人的思想覺(jué)悟、美化人的心靈，從而進(jìn)步人的素質(zhì)，推動(dòng)人類的社會(huì)更快開展，其工作的目的具有內(nèi)在的一致性。美育的主要目的是通過(guò)自然、生活、理想、藝術(shù)中美的事物來(lái)熏陶、感化、美化人的心靈和行為，進(jìn)步其審美才能，促進(jìn)其追求美、創(chuàng)造美的激情，達(dá)成個(gè)人的全面開展，繼而推動(dòng)著人類社會(huì)文明的持續(xù)向前開展。思想政治工作的目的是由我們黨的根本目的決定的。在于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代共產(chǎn)主義四有新人，通過(guò)人的主觀世界的改造，使人形成一定的習(xí)慣和素養(yǎng)，進(jìn)步人的精神文明美，培養(yǎng)對(duì)真、善、美的正確觀念，使全國(guó)各族人民積極、主動(dòng)地投入到建立共產(chǎn)主義的偉大潮流中去。兩者均是從人類的心理和精神層面入手開展的，其最終目的都是對(duì)人的全面教育，以實(shí)現(xiàn)人的全面開展，其根本目的是一樣的。但在育人的物質(zhì)手段、方式方法上各有側(cè)重。美育主要側(cè)重文化藝術(shù)審美的層面，思想政治工作主要是從政治的層面著手。二、美育與思想政治教育工作具有一樣內(nèi)容美育同思想政治教育二者都是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。美育作為素質(zhì)教育的重要組成局部，同思想政治教育在內(nèi)容上有著不可分割的聯(lián)絡(luò)。人類也是按照美的規(guī)律來(lái)建造的[3]馬克思主義認(rèn)為美育的特點(diǎn)就是引導(dǎo)人們?cè)趯?duì)美的感受、鑒賞中，在按照美的規(guī)律進(jìn)展創(chuàng)造美的活動(dòng)中，憑借形象思維，引起感情沖動(dòng)，培養(yǎng)起高尚的道德情操和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，拋棄落后的卑微的思想意識(shí)，從而到達(dá)精神上的升華。這個(gè)特點(diǎn)，決定了它可以直接為思想政治教育效勞，是進(jìn)展思想政治教育的有效形式之一。加之美育情感性、形象性、愉悅性、熏陶性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，超越思想政治工作的直接性、機(jī)械性、規(guī)定性和強(qiáng)迫性，變?yōu)橹鲃?dòng)的雙向互動(dòng)，從而使思想政治工作本身變得靈敏、自由，為思想政治教育提供了富有感染力、吸引力的手段。寓教于文，寓教于樂(lè)，美育浸透思想政治教育工作可以充分挖掘個(gè)體自發(fā)性和主動(dòng)性，激發(fā)受教育者的興趣，增強(qiáng)互動(dòng)性，從而將外在灌輸型教育與內(nèi)在啟動(dòng)型教育結(jié)合起來(lái)，使教育效果得到進(jìn)步，使思想政治工作真正收到實(shí)效。更加契合了當(dāng)今高校學(xué)生思想意識(shí)多元、價(jià)值取向多元的境況。大學(xué)生思想政治教育是運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表和科學(xué)開展觀為指導(dǎo)思想，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)展以政治思想教育為核心和重點(diǎn)的，思想、道德、法律和心理綜合教育理論，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面開展。[4]眾多先進(jìn)的、科學(xué)的、系統(tǒng)的思想政治教育理論也為施行美育以充實(shí)的內(nèi)容和思想理論根據(jù)，引導(dǎo)美育向安康的、科學(xué)的方向開展。三、美育與思想政治教育工作具有一樣情感白居易曾云：感人心者，莫先乎情。美育是以事物的魅力去刺激人的心理和情感，以詳細(xì)、生動(dòng)和可感的形象去打動(dòng)人、感染人，在情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其對(duì)美的熱愛和追求。而思想教育思想政治工作不是冷冰冰的說(shuō)教，也需要情感因素，是充滿情感的交流與疏導(dǎo)，當(dāng)然其中的情感因素更傾向于一種道德感，是關(guān)于人的言行是否符合一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，馬克思主義向來(lái)重視教育中的情感因素，認(rèn)為思想教育不僅要從根本上進(jìn)步人的程度，還應(yīng)非常重視情感的陶冶，只能用愛來(lái)交換愛，用信任換取信任。特別是思想教育中要解決的問(wèn)題，不只是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其中很多是屬于情感方面的。需要通過(guò)語(yǔ)言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在感情上產(chǎn)生共鳴，使其立嘗觀點(diǎn)向正