讀書(shū)交流展示四課件

黃埭中學(xué)日新班羊年寒假

讀書(shū)交流會(huì)（四）

卷十四《為奴十二年》——嚴(yán)啟凡為奴十二載為生存，更為生活劇情簡(jiǎn)介《為奴十二年》是那種距離我們非常遙遠(yuǎn)，但只要一讀，那種莫名的熟悉感就會(huì)撲面而來(lái)的故事。這也是為什么它寫(xiě)的是一段美國(guó)的歷史，但卻在今年撼動(dòng)了整個(gè)世界電影圈的原因。因?yàn)椤稙榕辍分心切╆P(guān)于堅(jiān)守生命、自由、尊嚴(yán)和信念的決心和執(zhí)著，讓人無(wú)法回避。它在奮力地為愛(ài)與親情、為回家而抗?fàn)?，它讓冰冷的現(xiàn)代人潸然淚下。世界名著《湯姆叔叔的小屋》中的許多情節(jié)取材于這個(gè)故事，一個(gè)受過(guò)良好教育、會(huì)拉小提琴的自由黑人，被欺騙綁架販賣(mài)為奴隸，他歷經(jīng)了十二年的非人生活，最終回到了家園。名言警句一.Idon‘twanttosurvive.Iwanttolive.

我想要的不僅僅是生存，而是生活。二.法律會(huì)變，但普世真理是不變的。三.人應(yīng)該生活，而非僅僅為了生存而活著。四.生存跟確定的死亡無(wú)關(guān)，而在于低調(diào)行事。

你讓自己沉浸在悲傷里，只會(huì)越陷越深。

所述精神一.我想要的不僅僅是生存，而是生活。二.堅(jiān)守生命，自由，尊嚴(yán)，信念。三.不灰心，不放棄，不自我拋棄。四.逆境求生，永不放棄卷十五《為奴十二年》——惠懿作者介紹作者所羅門(mén)·諾瑟普（SolomonNorthup）（1808-1864），是一個(gè)天生自由的非洲裔美國(guó)人。1841年，作為紐約市民的他在華盛頓特區(qū)被人綁架，販賣(mài)成為一名奴隸，直到12年后1853年從路易斯安那州紅河附近的種植園逃跑后，他成了一個(gè)廢奴主義者，并寫(xiě)作出版了他的回憶錄《為奴十二年》?！稙榕辍肥悄欠N距離我們非常遙遠(yuǎn)，但只要一讀，那種莫名的熟悉感就會(huì)撲面而來(lái)的故事。這也是為什么它寫(xiě)的是一段美國(guó)的歷史，但卻撼動(dòng)了整個(gè)世界電影圈的原因。因?yàn)椤稙榕辍分心切╆P(guān)于堅(jiān)守生命、自由、尊嚴(yán)和信念的決心和執(zhí)著，2013年讓人無(wú)法回避。它在奮力地為愛(ài)與親情、為回家而抗?fàn)?，它讓冰冷的現(xiàn)代人潸然淚下。世界名著《湯姆叔叔的小屋》中的許多情節(jié)取材于這個(gè)故事，一個(gè)受過(guò)良好教育、會(huì)拉小提琴的自由黑人，被欺騙綁架販賣(mài)為奴隸，他歷經(jīng)了十二年的非人生活，最終回到了家園。原來(lái)，在回家的漫漫長(zhǎng)路上，無(wú)論時(shí)間，無(wú)論歲月，也無(wú)論地點(diǎn)，你、我、他都是一樣的……埃德溫·艾普斯：白人奴隸主，人稱(chēng)“黑人終結(jié)者”(NiggerBreaker)，以冷酷無(wú)情著稱(chēng)。艾普斯相信虐待奴隸是被圣經(jīng)所允許的，奉勸他們接受所謂的宿命。所羅門(mén)落入他手，即等同于墜入地獄。他對(duì)底下一名叫做帕特茜的年輕黑人女奴產(chǎn)生了復(fù)雜的依賴(lài)感情，然而他卻以更加殘暴的方式來(lái)對(duì)待她。不得不說(shuō)，艾普斯是個(gè)十分古怪的人，特別是當(dāng)他喝酒后……——所羅門(mén)諾瑟普奴隸的圣誕節(jié)書(shū)中講到圣誕節(jié)是所有奴隸夢(mèng)寐以求的節(jié)日，因?yàn)樵谑フQ節(jié)奴隸主們會(huì)給奴隸假期，只是假期由奴隸主定。當(dāng)然，如果奴隸自愿在圣誕節(jié)工作，可以獲得自己的一部分財(cái)產(chǎn)，然而沒(méi)人會(huì)犧牲這部分時(shí)間……每到這個(gè)時(shí)候，也只有這個(gè)時(shí)候，所有人都是平等的，奴隸主們收起了平時(shí)的苛刻，他們?cè)O(shè)宴招待周?chē)信`。所有奴隸也大展身手，盡情放縱平日的不快，由于平日的不快，他們的圣誕節(jié)顯得更加珍貴，他們此時(shí)無(wú)異于野獸，一群暫時(shí)出籠的野獸。逃生的希望作者遇到了為數(shù)不多的一個(gè)白人奴隸，他能弄到紙筆。他將所有積蓄給他，但卻被騙了，他告訴了奴隸主。幸虧所羅門(mén)在北方受過(guò)教育，憑借口才逃過(guò)一劫，但這也使他不再愿意相信他人……最終逃亡所羅門(mén)遇到了痛恨奴隸制的木匠貝斯，在他提心吊膽幾次后，他還是相信了他，他的最終信件也被寄出，他終于逃出魔掌。卷十六《活著》——陳敏活著讀書(shū)筆記余華，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。1960年4月3日出生于浙江杭州，后來(lái)隨當(dāng)醫(yī)生的父親華自治、母親余佩文（父母的姓，是余華名字的來(lái)源）遷居海鹽縣。中學(xué)畢業(yè)后，曾當(dāng)過(guò)牙醫(yī)，五年后棄醫(yī)從文，先后進(jìn)縣文化館和嘉興文聯(lián)。余華曾兩度進(jìn)入北京魯迅文學(xué)院進(jìn)修深造，在魯院期間，結(jié)識(shí)了后來(lái)成為他妻子的女詩(shī)人陳虹。因陳虹在北京工作，余華后來(lái)遷居北京十余年?，F(xiàn)居浙江杭州。其作品被翻譯成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷蘭文、挪威文、韓文、日文等在國(guó)外出版。長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》和《許三觀賣(mài)血記》同時(shí)入選百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“九十年代最具有影響的十部作品”。1998年獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)，2002年獲澳大利亞懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)，2004年獲法國(guó)文學(xué)騎士勛章。1994年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》由張藝謀執(zhí)導(dǎo)拍成電影。作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景從國(guó)民黨統(tǒng)治后期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土改運(yùn)動(dòng)，再到大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)，自然災(zāi)害時(shí)期等，作者經(jīng)歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質(zhì)生活的巨大變遷，經(jīng)歷了多次運(yùn)動(dòng)給他帶來(lái)的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻兒老小先他而去。后來(lái)，作者聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待這個(gè)世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。這首歌深深地打動(dòng)了作者，作者決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，于是就有了1992年的《活著》。寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

人物介紹

“福貴”其實(shí)只是廣大中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影罷了，在他們身上，遺存了太多的優(yōu)良品德，勤勞、善良、任勞任怨、樂(lè)觀、堅(jiān)韌，隱忍。他的“活著”，遭受著苦難與死亡的威逼與誘惑，他沒(méi)有順從，也沒(méi)有屈從；他采取忍耐、承受的方式，與苦難與死亡進(jìn)行抗?fàn)?。輸光家產(chǎn)前，貪婪，游手好閑，有些浮躁。輸光家產(chǎn)后，福貴變得勤快，漸漸沉穩(wěn)起來(lái)。在時(shí)代的巨大變化中，幸存的僥幸讓福貴變得有些謹(jǐn)慎。隨著家人的一一離去，福貴的性格中多了淡然。福貴人物介紹家珍

家珍，是城里米行老板家的“千金”，

有著民間女子的全部美德，有著中國(guó)女性共有的優(yōu)點(diǎn)：勤勞、善良、忍辱負(fù)重、任勞任怨及家庭觀念特別強(qiáng)，但我們也不能否認(rèn)，家珍依然是中國(guó)幾千年封建社會(huì)壓迫下的一位女性代表，她的身上依然體現(xiàn)著“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”較軟弱的思想。她是福貴的女子版,她和福貴一樣有著對(duì)生的執(zhí)著,她溫情善良,對(duì)福貴和生命都給予了愛(ài)與容忍,她是另一類(lèi)型的女強(qiáng)人,用她獨(dú)特的方式對(duì)待愛(ài),對(duì)待生活。

沒(méi)有什么比時(shí)間更具有說(shuō)服力，因?yàn)闀r(shí)間無(wú)需通知我們就可以改變一切。作為一個(gè)詞語(yǔ)“活著”在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。人啊，活著時(shí)受了再多的苦，到了快死的時(shí)候也會(huì)想個(gè)法子來(lái)安慰自己。你千萬(wàn)別糊涂，死人都還想活過(guò)來(lái)，你一個(gè)大活人可不能去死。我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿(mǎn)了鹽。他說(shuō)：“家珍死的很好，死的平平安安，干干凈凈，死后一點(diǎn)是非都沒(méi)留下，不像村里的那些女人，死了還有人說(shuō)閑話(huà)?！弊谖覍?duì)面的這位老人，用這樣的語(yǔ)氣談?wù)撝嗄昵八廊サ钠拮?，使我?nèi)心涌上一股難言的溫情，仿佛是一片青草在風(fēng)中搖曳，我看到寧?kù)o在遠(yuǎn)處波動(dòng)。人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。經(jīng)典語(yǔ)句如果說(shuō)龍二的死，春生的死告訴他人生的無(wú)常，個(gè)人命運(yùn)的不可把握，那么當(dāng)他親眼目睹他的親人：父母、兒女、妻子、女婿、外孫相繼離他而去時(shí)，他從悲傷到麻木，又從麻木到平靜，當(dāng)他真正認(rèn)識(shí)到活著的本身意義時(shí)，他就以平常心態(tài)面對(duì)苦難、面對(duì)生活。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)了福貴從屠夫的屠刀下買(mǎi)來(lái)一只老黃牛，鄉(xiāng)親們看到他買(mǎi)來(lái)的這只老黃牛都笑福貴老糊涂了，說(shuō)這牛最多活不過(guò)兩年，然而隨著時(shí)間的流逝，十幾年過(guò)去了，福貴和那只老黃牛誰(shuí)也沒(méi)死去，他們相依為命，和平共處，悠然自得的生活著，享受著生命，享受著生活，也享受著活著本身的美好。作者大概想告訴人們活著才是人生的最基本的狀態(tài)，如果沒(méi)有一個(gè)好的心態(tài)，成天生活在淚水中，過(guò)不了幾年人就會(huì)走向死亡，走向毀滅。而一旦人們認(rèn)識(shí)到活著的本身意義時(shí)，生命才有價(jià)值，生命才可延續(xù)。我們長(zhǎng)期受的教育告訴我們：人要有所追求，人不能沒(méi)有理想，卻忽視了人生命中最本質(zhì)的東西：好好的活著。不管處境如何，也不管生存的環(huán)境如何，人最不能放棄的就是自己的生命，最應(yīng)該珍惜的也是自己的生命，沒(méi)有什么比生命本身更有價(jià)值，也沒(méi)有什么比活著更能表現(xiàn)出生命的