必修四生活與哲學(xué)-意識的本質(zhì)幻燈片

第五課把握思維的奧妙意識的本質(zhì)學(xué).科.網(wǎng)1.意識是如何產(chǎn)生的？2.意識的生理基礎(chǔ)是什么?3.意識活動是如何實現(xiàn)的?4.錯誤的意識是人腦對客觀存在的反映嗎?5.物質(zhì)與意識的關(guān)系如何?本課導(dǎo)讀學(xué).科.網(wǎng)

整個世界包括物質(zhì)世界和意識（精神）世界，為什么卻說整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？這就需要我們進一步了解物質(zhì)和意識的關(guān)系世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識是社會的產(chǎn)物知識回顧課堂探究：想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系?一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）——人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

勞動和社會交往在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作用原始人在勞動勞動、社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容促進了語言的產(chǎn)生促使了意識的產(chǎn)生和發(fā)展。促進了人腦的生成2、意識是勞動和社會（社會實踐）的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）zxxkw1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物①一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式——前提2、意識是勞動和社會的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這也充分說明了先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。黑猩猩的實驗說明了說明？科學(xué)家設(shè)計的這個非常巧妙的實驗，證明了動物的心理活動與人的意識具有本質(zhì)的區(qū)別，它只能模仿，而不可能具有人的思維，理解事物的性質(zhì)和意義。為什么動物不具有人的意識呢？人腦與動物腦的區(qū)別：人腦的機能：人腦的構(gòu)造：在復(fù)雜性和機能上，動物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。二、意識是人腦的機能

（生理基礎(chǔ)、物質(zhì)器官）1、人腦是意識活動的物質(zhì)器官：2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識是人腦的機能zxxkw注意：是人腦，不是大腦。1997年5月11日，北京時間早晨4時50分，國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫與IBM公司的國際象棋電腦“深藍(lán)”的六局對抗賽在紐約的公平大廈降下帷幕。有人類制造出來的毫無感情的“深藍(lán)”，戰(zhàn)勝了國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫。思考：電腦能代替大腦嗎？

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識三、意識是客觀存在的反映（內(nèi)容）意識的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識原材料廠房和機器產(chǎn)品實踐作用于信息

傳輸加工

形成2、意識是客觀存在的主觀映像（形式主觀）1、意識是人腦對客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）紐約街頭“雨傘爸爸”的圖片在網(wǎng)上熱傳，感動無數(shù)網(wǎng)友。意識的內(nèi)容來自客觀存在，內(nèi)容是客觀的，意識是客觀存在的主觀映像，形式是主觀的。“作為父親，他可以為兒子遮風(fēng)擋雨，但路還得兒子自己走?！薄鞍职肿笫痔岬氖鞘聵I(yè)，右手撐起的是希望，背上扛的是風(fēng)雨……”為什么對同一張照片，人們的解讀不一樣？意識對客觀事物的“反映”不是鏡面對實物的反映，不是對事物的簡單模寫，不是消極被動的直觀的反映，不能把這種反映理解為“直觀的等同”，不能把客觀事物的主觀映像同客觀事物的“原型”混同，而是要經(jīng)過人腦思維過程加工制作。人腦可以對客觀實在的形象加以選擇、取舍、歪曲、夸大、聯(lián)想、虛構(gòu)等。

正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯誤的意識是否也是對客觀事物的反映？思考“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已?！?/p>

——魯迅名人名言漫畫：萬能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目

提醒：不能認(rèn)為意識是人腦對客觀事物的正確反映。意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦的主觀反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。小結(jié)：什么是意識？1、從本質(zhì)上說，意識是()A.客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．社會實踐的產(chǎn)物C．客觀存在在人腦中的反映D．人腦特有的機能C2、費爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。這說明A物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

B上帝的觀念是人腦自生的

C不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝

D人以外的其他動物是沒有意識的

C多項選擇題：3、下列關(guān)于意識的說法正確的是()A.意識是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識C．意識的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D．意識是客觀存在在人腦中的反映E、人們對現(xiàn)實的感受、對過去的思考、對未來的預(yù)測都是對客觀存在的反映F、正確的認(rèn)識是對客觀存在的反映，錯誤的認(rèn)識不是A、D、E4、現(xiàn)實生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對這種現(xiàn)象解釋錯誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映

B能動地反映外部世界是意識的主要特點C意識可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識可以對現(xiàn)實生活中的材料進行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念。C5、在電腦的控制下，機器自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動命中目標(biāo)，宇宙飛船自動導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀點

A認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映

C否認(rèn)意識是人腦特有的機能

D否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用

C6．一些地方出現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長期與人類社會脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實說明()

A．人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

B．有了人腦一定會有意識

C．脫離社會實踐，人腦不會有意識功能

D．意識是大腦的產(chǎn)物

C7．“勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生”。對這句話理