高一語(yǔ)文第三次大練習(xí)(組題人張海波) 必修2第二單元綜合練習(xí)

高一語(yǔ)文第三次大練習(xí)（組題人：張海波）必修2第二單元綜合練習(xí)（滿分：100分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（24分，每小題4分）1．下列各句中加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是Ａ．卜筮（shī）溘死（kè）躑躅（chú）自縊（yì）Ｂ．赍錢(jī)咎言（jiǜ）伶俜（pīng）攘詬（ráng）Ｃ．葳蕤（ruí）夙愿（sù）芰荷（jì）契闊（qiè）Ｄ．遺施（wèi）靡費(fèi)（mǐ）謠諑（zuó）掇?。╠uō）2．下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是Ａ.便要還家，設(shè)酒殺雞作食Ｂ.匪來貿(mào)絲，來即我謀Ｃ.小惠未徧，民弗從也Ｄ.采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道3.下列句中“謝”字作“感謝”講的一項(xiàng)是A．謝家來貴門B．多謝后世人C．齊人殺彭生，以謝于魯D．噲拜謝4.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是Ａ.眾女嫉余之蛾眉兮吾欲之南海Ｂ.既替余以蕙纕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮Ｃ.供養(yǎng)卒大恩人始于生而卒于死Ｄ.三歲為婦，靡室勞矣吾視其轍亂，望其旗靡5.關(guān)于下列詩(shī)句，解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是Ａ．于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。（此句用“比”的手法，以斑鳩貪吃桑葚會(huì)昏睡來告誡女子不要迷戀愛情。）Ｂ．眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（此句是說許多淫蕩的女人魅惑君王，表達(dá)了作者對(duì)楚王荒淫無道的憤慨及對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的憂慮。）Ｃ．孔雀東南飛，五里一徘徊。（漢代詩(shī)歌常以鴻鵠徘徊比喻夫婦離別，此詩(shī)開頭也有這個(gè)意思．用這兩句詩(shī)開頭以引起下邊的故事，民歌中常用這種寫法。）Ｄ．青青子衿，悠悠我心．但為君故，沉吟至今。（此句用典，引《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。）6.下列文學(xué)常識(shí)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是Ａ．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。分為“風(fēng)”“雅”“頌”是三大類?！帮L(fēng)”大都是民間歌謠，“雅”為宗廟祭祀樂歌，“頌”為宮廷樂歌。Ｂ．《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是《楚辭》代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。Ｃ．《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一，是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古代樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。Ｄ．《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，《涉江采芙蓉》即為其中之一。二、閱讀下面短文，回答7—10題。（16分，每小題4分）莊子與屈原，是中國(guó)哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時(shí)出現(xiàn)于中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊騷比翼，哲詩(shī)輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個(gè)體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩(shī)意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想像、浪漫情調(diào)和濃郁的詩(shī)情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學(xué)與詩(shī)之間尋求美和自由的人生——詩(shī)意的人生。莊子既是哲人：又是詩(shī)人，確切地說，他是一位“哲詩(shī)”。屈原則恰好是詩(shī)人而兼哲人，是一位“詩(shī)哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩(shī)，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》《九歌》這類抒情詩(shī)篇，也都蘊(yùn)涵了深邃的哲學(xué)意識(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩(shī)歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動(dòng)形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國(guó)文化史上燦爛輝煌的第一個(gè)高潮。在這個(gè)“高峰”和“源頭”時(shí)代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個(gè)歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動(dòng)的關(guān)系；無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一個(gè)學(xué)科，向來都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯(cuò)綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時(shí)還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩(shī)意化的傾向。史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機(jī)統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩(shī)意化，其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩(shī)化哲學(xué)的出現(xiàn)。《老子》等雖是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但在認(rèn)知中又都運(yùn)用了以形見理、以美啟真的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩(shī)化哲學(xué)。“哲詩(shī)”莊子與“詩(shī)哲”屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的，作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實(shí)則是在詩(shī)意的沉思和沉思的詩(shī)意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩(shī)在最深層次上的融通。7．對(duì)文章某些概念的理解，正確的一項(xiàng)是Ａ．“哲詩(shī)”是指作品富于哲理的詩(shī)人，“詩(shī)哲”則是指著作充滿詩(shī)意的哲學(xué)家。Ｂ．作者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動(dòng)”，“互涵”指彼此促進(jìn)，“互動(dòng)”則指彼此滲透。Ｃ．“史著文學(xué)化”，指的是不拘泥于歷史的真實(shí)，用文學(xué)的手法撰述歷史；“哲學(xué)詩(shī)意化”，指的是借鑒詩(shī)歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想。Ｄ．“詩(shī)意的沉思”指莊子的文章洋溢著詩(shī)情；“沉思的詩(shī)意”指屈原的作品充滿了哲理。8．作者認(rèn)為莊子“既是哲人，又是詩(shī)人”，屈原是詩(shī)人兼哲人，下列不屬于作者這么說的原因的一項(xiàng)A．莊子和屈原的作品都富于哲理。B．莊子和屈原的作品都充滿詩(shī)意。C．莊子和屈原都有哲學(xué)著作和詩(shī)歌作品傳世。D．莊子和屈原的作品具有整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。9．關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文史哲之間互涵互動(dòng)關(guān)系的表現(xiàn)，下列與文意不符的一項(xiàng)是Ａ．文學(xué)呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)。Ｂ．文學(xué)自身兼含著史哲因素，產(chǎn)生了以形見理的《老子》Ｃ．史著文學(xué)化，出現(xiàn)了“史傳文學(xué)”。Ｄ．哲學(xué)詩(shī)意化導(dǎo)致了“詩(shī)化哲學(xué)”的出現(xiàn)。10．對(duì)文章論述主旨表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是Ａ．莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。Ｂ．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文史之間呈現(xiàn)出互涵互動(dòng)的關(guān)系。Ｃ．莊子和屈原出現(xiàn)的歷史、社會(huì)和文化背景。Ｄ．哲學(xué)和詩(shī)在最深層次上的融通產(chǎn)生了“莊騷輝映”這一種文化奇觀。三、閱讀下面的文言文，完成11—14題。(16分，每小題4分)焚驢志【金】王若虛歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無驗(yàn)。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏請(qǐng)斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。”某謝而覺，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢?！咀ⅰ竣賲掛?ráng)：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”，指令巫婆神漢在太陽(yáng)地里祈雨，驅(qū)趕旱鬼。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.遠(yuǎn)邇焦然無主賴邇：近B.命亟取，將焚之亟:趕快C.民自罹之，吾何預(yù)焉預(yù)：預(yù)備D.求之不得，無所歸咎咎：罪過12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.或指曰：“此旱之由也。”名之者誰?太守自謂也B.又不幸墮于畜獸苛政猛于虎C.有桑林之禱，言出而雨學(xué)而不思則罔D.吾子，其屬也，敢私以訴居廟堂之高則憂其民13.下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)驢的反抗精神的一組是①云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留②勞辱以終，吾分然也③孰誣我者，而帥從之④救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎⑤濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？⑥未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空A.①④⑤B.②③⑥C.①②④D.③④⑤14.下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.本文是一篇寓言小品，賦予驢以正面的形象特點(diǎn)，它敢于陳情衙府，分析禍福，因古證今，直斥奸佞，成為正直敢言、有膽有識(shí)的人的象征。B.驢“乘負(fù)駕馭”，勞辱終生，這使人聯(lián)想到像牲口一樣終年辛苦的農(nóng)夫，但它遠(yuǎn)非任人宰割之輩，驢的形象本身包含著作者為受欺者鳴不平、激憤于世道昏暗的戰(zhàn)斗意志。C.白驢最為精辟的見解在于“禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驢見解的核心，貫通上下。D.文章引用典故來證實(shí)自己的議論，托物言志，筆意冷峻，同時(shí)運(yùn)用對(duì)比手法，將白驢與鎮(zhèn)陽(yáng)帥、眾人對(duì)比，雖肯定了鎮(zhèn)陽(yáng)帥勤政愛民的一面，但對(duì)他督下祈雨的做法不滿；也揭示了無知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭。四、讀下面這首詩(shī)，完成15～17題。（8分）芣苢①采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之【注釋】①選自《詩(shī)經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。芣苢：車前(草名),可食。②薄、言：都是語(yǔ)助詞，無實(shí)意。③有：得到。④掇：摘取、拾取。⑤捋：成把地握取。⑥袺：手持衣角盛物。⑦襭：把衣襟掖在腰帶間裝物。15．《詩(shī)經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩(shī)使用的手法是。(1分)16．這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞動(dòng)過程。這種過程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來的?(3分)17．前人讀這首詩(shī)說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象?請(qǐng)概括描述。（4分）五、閱讀下文，完成18～21題。（22分）名著的遭遇李潔非文學(xué)名著，總是吸引影視改編者的注意力，然而，改編得好的偏偏又很少。文學(xué)名著作為敘事藝術(shù)精品，給影視劇的編導(dǎo)預(yù)備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，能令其事半功倍，所以中外很多影視編導(dǎo)都打它的主意，是很自然的；但是，由于文學(xué)名著自身的藝術(shù)復(fù)雜性，以及大多數(shù)編導(dǎo)的方方面面的個(gè)人修養(yǎng)與文學(xué)名著的藝術(shù)精純性之間存在較大差距，所以改編的成功率歷來偏低，這也是很自然的。以四大古典名著所改編的電視劇為例，假原著的巨大影響，當(dāng)初它們的播出都曾轟動(dòng)一時(shí)，但好景卻不長(zhǎng)。特別是《紅樓夢(mèng)》和《水滸》二劇，照理說，其原著是中國(guó)古代小說史上數(shù)一數(shù)二的杰作，藝術(shù)養(yǎng)料最豐，然而恰恰是由它們改編的電視劇，最失敗，播出時(shí)頻遭譏疑，之后幾乎杳無蹤影，早就被淡忘。倒是最早改編的《西游記》，得到了一些認(rèn)可，多年來不時(shí)有重播。究其原因，雖然跟電視劇的編、導(dǎo)、演各方的努力和表現(xiàn)有關(guān)，但其實(shí)最主要的卻是《西游記》小說原著本身，在四大古典里面，故事的意蘊(yùn)和人物的意蘊(yùn)，都是最簡(jiǎn)的，改編者把握起來，犯錯(cuò)誤或者走形失神的機(jī)會(huì)不太多。今年春節(jié)，忽見重拍之?dāng)?shù)集《西游記》在電視中播出，頗感詫異。于是觀之。但不數(shù)集，我即生出狗尾續(xù)貂般的無聊感來。字幕上所謂“原班人馬”顯然名不副實(shí)，八戒、沙僧二位演員均已易人：況且，即便真是“原班人馬”又待如何？看著唐僧、悟空、觀音等面生贅肉、身手見緩的模樣，我只作“既有當(dāng)初，何必今日”之想。而其不成功處尤以以下兩點(diǎn)為甚：一是運(yùn)用大量電腦特技，來加強(qiáng)打斗及神魔場(chǎng)景的表現(xiàn)；一是在劇情上脫離原著，由策劃和編寫人員自出心杼，增添若干情節(jié)。前者我以為思路沒有錯(cuò)誤，眼下已近21世紀(jì)，引計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)入影視創(chuàng)作，完全不應(yīng)是有爭(zhēng)議的問題，但像新版《西游記》這樣，條件并不成熟卻勉強(qiáng)為之，以至于生硬幼稚者，我覺得就反為不美。卻年底，在影劇院欣賞好萊塢大片《星球大戰(zhàn)》，里面的電腦特技令人嘆為觀止，有再造世界般的神奇。有此印象，再看新版《西游記》，兩相對(duì)照，后者的草率與粗糙真可以說昭然若揭！其間，資金不足可能是一個(gè)決定性因素，不過，我仍然感到，兩者藝術(shù)態(tài)度上也有巨大差距。條件明明不具備而刻意為之，其動(dòng)機(jī)不能不令人生疑——只怕是藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值有限，而招徠看客的嫌疑倒更重一些吧？至于新版《西游記》對(duì)原著情節(jié)的改動(dòng)，原則上并非不可——只要改得合體、有度和足夠聰明。可我所發(fā)現(xiàn)的改動(dòng)，大抵都既不合體，也非有度，更不聰明。有一集，即敘述唐僧等受厄于如來金鵬的那一集，平空冒出了一個(gè)“孔雀公主”，居然以“純情女郎”面目纏纏綿綿地穿插其間，對(duì)唐僧頻送秋波。我直覺中即感到此一人物及其身上的種種信息，很是稀奇古怪，絕非原著可能有：一查，果系杜撰。諸如此類的筆觸，我無意責(zé)其大膽，惟覺改編者頭腦有些混亂。新版電視劇《西游記》，的確打上了90年代以來中國(guó)蓬勃興起的市場(chǎng)化文化的印記。對(duì)它，我們只宜這樣理解，若過多地考慮什么“文學(xué)名著改編”這類的問題，倒有點(diǎn)多余了。18．為什么說“文學(xué)名著，總是吸引影視改編者的注意力”？（4分）答：19．（1）本文第三、四兩段分別評(píng)論了根據(jù)名著所拍的三部電視劇，是為了闡述什么觀點(diǎn)？（4分）答：（2）本文第三段明確說“以四大名著改編的電視劇為例”，但為什么下文卻只列舉了三部，而沒有舉出《三國(guó)演義》？（4分）答：20．作者在第五段所說“狗尾續(xù)貂”一語(yǔ)的根據(jù)是什么？（6分）答：21．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．從第一段所說“改編得好的偏偏又很少”一語(yǔ)來看，作者似乎并沒有全盤否定由名著改編的影視作品，但從下文的敘述及舉例看，作者其實(shí)并不承認(rèn)在這方面有成功的先例。B．本文對(duì)新版《西游記》電視劇的拍攝中的過分市場(chǎng)化取向頗有微詞，認(rèn)為這是該劇不成功的重要原因。作者認(rèn)同名著改編電視劇這種文化快餐現(xiàn)象，但不贊成在電視劇拍攝中運(yùn)用電腦特技和對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)。本文評(píng)論新拍《西游記》的相關(guān)篇幅占的比重大，是由于它的問題更多更新更典型，對(duì)其進(jìn)行深入剖析，可使行文重點(diǎn)更突出，針對(duì)性更強(qiáng)，詳略更加得當(dāng)。本文用運(yùn)了對(duì)比的手法，如將改編的電視劇與原著對(duì)比，將已拍成的有關(guān)名著電視劇相互對(duì)比，把同一名著著電視劇的新舊版對(duì)比，使說理更加鮮明。六．詩(shī)歌默寫（14分，每空1分）1．，子無良媒。將子無怒，秋以為期。2．爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，。3．士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，。4．桑之落矣，。于嗟鳩兮，無食桑葚。5．總角之宴，。信誓旦旦，不思其反。6．昔我往矣，。今我來思，雨雪霏霏。7．長(zhǎng)太息以掩涕兮，。8．亦余心之所善兮，。9．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，。10．，憂傷以終老。11．山不厭高，海不厭深。周公吐哺，。12．月明星稀，烏鵲南飛。，何枝可依？13．，池魚思故淵。14．，依依墟里煙。高一語(yǔ)文必修2第二單元綜合練習(xí)答題紙選擇題（每小題4分，共60分）123456789101112131421問答題（共26分）15．(1分)16．（3分）17．（4分）18．（4分）19．（1）