俄狄浦斯的悲劇形象

俄狄浦斯的悲劇形象俄狄浦斯的悲劇形象1、人的意志與命運的沖突索?？死账挂詾槎淼移炙沟谋瘎〔辉谟谒凶?，而是由于他竭力逃避殺父娶母的命運。而俄狄浦斯的斗爭乃至失敗，曲折反映了當時雅典人既相信本人的氣力，但又面對復雜的各種社會矛盾不能理解的矛盾困惑心理。就以為命運具有不可抗拒性、不可逃避性、神秘性。進一步能夠認識到，俄狄浦斯處處在對抗命運的擺布。盡管失敗了，但是他還是保持著“困獸之斗〞的對抗精神，這種對抗精神使得失敗英雄俄狄浦斯的更高大、更高貴。也使得他的悲劇更能引起人們“憐憫和恐懼〞的情緒，從精神上得到陶冶。這也是處于強盛繁榮時期的希臘人對待命運對待生活的一種積極自信的態(tài)度，這也是俄狄浦斯悲劇的當代性價值七十之一。2俄狄浦斯的困惑和人性復雜性他是忒拜的拯救者，又是忒拜災難的制造者：一心想追查殺害過國王的兇手，兇犯卻是本人。他的悲劇告訴我們：一個追求正義的人，可能會成為一個制造罪惡的人；高尚和卑鄙、正義和邪惡、天使和魔鬼往往互為因果。這里人本身的復雜性被描繪了出來。能夠講，俄狄浦斯的故事是西方文學史上揭示人的復雜性的無窮魅力的作品之一。3弗洛伊德的“俄狄浦斯情結〞——“戀母情結〞俄狄浦斯的悲劇就是在不知情的狀態(tài)下殺死本人的父親并娶了本人的母親。俄狄浦斯想竭力逃脫命運的安排，但最終在逃脫中中了命運的圈套。無論俄狄浦斯如何的努力，最終難逃命運的掌控。俄狄浦斯是索福克勒斯的（俄狄浦斯王）的主人公，其悲劇就是戀母情結，殺父娶母。當然，此情結在弗洛伊德的精神分析學中曾有過經(jīng)典闡述。俄狄浦斯情結，又稱戀母情結。根據(jù)弗洛伊德的解釋，是“也許們所有的人都命中注定要把們的第一個性沖動指向母親，而把們第一個仇恨和屠殺的愿望指向父親。弗洛伊德以為，俄狄浦斯的故事表明了男性嬰兒的戀母情結，即在一定的時期內(nèi)，一種占有母親而排擠父親的心理。在弗洛伊德的（圖騰與禁忌）中的專門術語解釋，俄狄浦斯情結：一組無意識觀念和情感，其核心愿望是占有雙親中異性的一方，排擠同性的一方，精神分析學以為，這種情結一班在里比多〔欲力，性欲相近〕和自的發(fā)展階段出現(xiàn)，也就是3到5歲之間，不過有些可能出現(xiàn)的更早，在弗洛伊德看來，這種情結是一種極為普遍的現(xiàn)象，也是很多無意識犯罪的原因所在。要消除俄狄浦斯情結，能夠是本人和雙親中同性的一方同一化，并暫時放棄和異性一方的關系。4俄狄浦斯悲劇——人類邁向文明的艱苦的藝術寫照古希臘人以為，高尚而正直的俄狄浦斯走向“犯罪〞，是神秘的命運“所為〞。其實從人類文化史和文明史的角度來看待，這命運就是人本身的原始野性。原始時代，殺父娶母無所謂不道德，到了人類文明時期，這種行為才被以為是大逆不道的亂倫行為，是不道德的被禁止的。而人類文明的初期，由于原始時期延續(xù)下來的野蠻習性并沒有也不可能很快消失，相反還會在人的潛意識中存在。俄狄浦斯是文明初期的人，一方面他要擺脫這種陋習，成為一個文明的人；但一方面，他的潛在的無法控制擺脫的野性沖動，使得他走上了所謂的殺父娶母的道路。那種野性沖動，和外界自然一樣，具有強迫的無可抗拒的氣力。他自然沒有辦法理解這種野性，古希臘也無法理解，于是就以為是“命運〞。其實這個故事結局的真實性和可能性，我們無法用理性、科學邏輯來琢磨、演示，只能把它作為一種神話隱喻，從神話隱喻的角度闡釋它所象征的普遍性意義。俄狄浦斯在為擺脫原始的、自然的屬性而導致毀滅的悲劇，是人類走向文明所付出的艱辛努力和沉重代價的一種藝術寫照