新文化運(yùn)動(dòng)605的課件

情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能①掌握新文化運(yùn)動(dòng)的背景、主要內(nèi)容、評(píng)價(jià);②培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問(wèn)題的能力。讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。過(guò)程與方法①通過(guò)綜合、分析、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。②提高學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力；③通過(guò)討論，培養(yǎng)合作探究的能力。①通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟歷史的進(jìn)步離不開(kāi)思想文化的進(jìn)步；②歷史的進(jìn)步是大勢(shì)所趨，但不是一蹴而就的，它需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容

難點(diǎn)如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)材料反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說(shuō)：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?8日，率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。此外，袁世凱還刺殺宋教仁、解散國(guó)會(huì)，廢除資產(chǎn)階級(jí)《臨時(shí)約法》并接受日本的“二十一”條，他的倒行逆施令國(guó)人發(fā)指。辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨(dú)裁，列強(qiáng)加緊侵略

以民族資本主義企業(yè)張?jiān)Ｆ咸厌劸乒緸槔?，它是由南洋富商?892年投資創(chuàng)辦。90年代，全部海外資產(chǎn)約合白銀7000萬(wàn)兩，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清政府一年的財(cái)政收入，可謂“富可敵國(guó)”。1912年孫中山先生為張?jiān)９居H筆題贈(zèng)“品重醴泉”。1915年張?jiān)９镜陌滋m地、紅葡萄、瓊瑤漿榮獲“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥顑?yōu)等獎(jiǎng)狀。材料反映新文化運(yùn)動(dòng)的什么背景？民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治1、近代中國(guó)改名成為一種時(shí)尚，如胡適原名胡洪骍(xing)，他在上海因聽(tīng)人講解達(dá)爾文的“物竟天擇，適者生存，不適者淘汰”的進(jìn)化原理而改名胡適。詩(shī)人柳亞子初名慰高，號(hào)安如，因仰慕法國(guó)思想家盧梭改字人權(quán)，號(hào)亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺(jué)不夠謙遜，改為亞子。2、辛亥革命"打開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化的閘門(mén),使反動(dòng)力量再也無(wú)法照舊統(tǒng)治下去了。"

上述材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代背景？1）西方啟蒙思想不斷傳入中國(guó)；2）辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；

辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨(dú)裁，列強(qiáng)加緊侵略民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治1）西方啟蒙思想不斷傳入中國(guó)；2）民主共和觀念深入人心；3）袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的背景：政治：經(jīng)濟(jì)：思想：新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)的興起1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適④活動(dòng)基地：①興起標(biāo)志：②代表人物：③指導(dǎo)思想：前期指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)北京大學(xué)思考：為什么把北京大學(xué)做為活動(dòng)的主要基地？北京大學(xué)創(chuàng)建于1898年，戊戌變法時(shí)稱為京師大學(xué)堂。舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，學(xué)生畢業(yè)后都當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”。1916年，由上海轉(zhuǎn)移到北京。蔡元培任北大校長(zhǎng)實(shí)行“兼容并包，思想自由”的學(xué)術(shù)方針，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)來(lái)北大任教，李大釗為圖書(shū)館主任兼教授，這批激進(jìn)的民主主義者使北大成為當(dāng)時(shí)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。1917年俄國(guó)十月革命勝利后期宣傳十月革命、馬克思主義列寧李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》新文化運(yùn)動(dòng)的興起④活動(dòng)基地：①興起標(biāo)志：②代表人物：③指導(dǎo)思想：馬克思主義1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適前期指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)北京大學(xué)后期指導(dǎo)思想：

魯迅，文學(xué)家，思想家，革命家。原名周樹(shù)人，號(hào)豫才。浙江紹興人。１９１８年在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，正式開(kāi)始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至１９２６年，又相繼出版短篇小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》等。走近偉人，品味經(jīng)典，解讀歷史

他（小栓）的母親端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕說(shuō)：“吃下去罷，——病便好了?！毙∷ù槠疬@黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭?！?/p>

不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤(pán)。他的旁邊，一面立著

他的父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都仿佛要在他身上注進(jìn)什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起來(lái)，按著胸膛，又是一陣咳嗽。

愚昧品味經(jīng)典解讀歷史材料反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)鯓拥乃枷耄?/p>

四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。

我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……

有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！專制品味經(jīng)典解讀歷史材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！薄拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》DemocracyScience(德先生)(賽先生)1、材料一中“德、賽兩位先生”的含義是什么？民主：科學(xué)：指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。也包括從西方傳入的社會(huì)科學(xué)理論。民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！薄拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》DemocracyScience(德先生)(賽先生)2、西洋人“鬧了哪些事”才到了光明的世界？3、上述材料中反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？英法資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提倡民主、科學(xué)，反對(duì)愚昧、專制場(chǎng)景陳烈女之死家住上海的陳宛珍，年17，許配給王氏，尚未過(guò)門(mén)，連未婚夫的面也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。王氏病死后三時(shí)，陳氏便也服毒自盡，做了烈女。過(guò)了兩天，上?？h知事竟給江蘇省長(zhǎng)送一個(gè)“呈文”，請(qǐng)予褒揚(yáng)。請(qǐng)問(wèn)：1、陳宛珍為什么要自殺？

2、縣知事“呈文”要褒揚(yáng)她，說(shuō)明什么問(wèn)題？名節(jié)、儒家禮教禮教與國(guó)家和政府政治息息相關(guān)

孔子開(kāi)了一家出售思想的店，提供了一系列維護(hù)封建專制統(tǒng)治的禮教和道德準(zhǔn)則，要反對(duì)專制就必須反對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德。-——李大釗上述材料反映新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？提倡新道德反對(duì)舊道德陳獨(dú)秀提出“打倒孔家店”的口號(hào)，孔子開(kāi)了什么店？舊道德：新道德：指孔子學(xué)說(shuō)代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。指男女平等、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的人權(quán)、平等思想

黃侃為北大的教師，極力贊美文言文的高明，他舉例說(shuō)：如“胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了，趕快回來(lái)啊!’長(zhǎng)達(dá)11字，而文言文僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報(bào)費(fèi)省三分之一”，胡適沒(méi)有生氣，微微一笑，說(shuō)：“現(xiàn)在這樣有人請(qǐng)你們出去做官，而你不愿意去，你們用文言文我們用白話，看誰(shuí)短?！苯Y(jié)果用文言文起草最長(zhǎng)的40字，最短的12字，胡適的白話文兩個(gè)字“不干”或一個(gè)字“不”就表達(dá)意思。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，你們喜歡看白話文還是文言文呢？為什么？胡適提倡白話文是為了什么？由上述材料，總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：

1）提倡科學(xué)與民主，

反對(duì)愚昧與專制；

2）提倡新道德，反對(duì)舊道德；

3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；思想革命文學(xué)革命核心結(jié)合材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的影響。材料一：封建衛(wèi)道士林紓在上?！缎律陥?bào)》上做小說(shuō)《荊生》、《妖夢(mèng)》，肆意詆毀新文化運(yùn)動(dòng)，以此維護(hù)傳統(tǒng)權(quán)威。激進(jìn)派對(duì)此進(jìn)行抨擊，并宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。材料二：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號(hào)”，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始從馬克思主義中尋求救國(guó)的答案。1、對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開(kāi)拓了道路，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。2、傳播了馬克思主義思想，成為拯救國(guó)家的思想武器，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。結(jié)合材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的影響。材料三：五四時(shí)期的報(bào)刊《新青年》受到廣大知識(shí)分子的普遍歡迎，1917年，每期的發(fā)行量已達(dá)1．6萬(wàn)份，被譽(yù)為青年的“良師益友”。材料四：新文化運(yùn)動(dòng)后的教材——《學(xué)生必讀＜文言文對(duì)照白話文指南＞》4、新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。白話文很快深入人心，是中國(guó)歷史上一次偉大的語(yǔ)言文字改革。3、促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事物的關(guān)心。材料一：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”——陳獨(dú)秀材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢(qián)玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語(yǔ)。材料三：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好。”——毛澤東材料四：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時(shí)岳

結(jié)合材料,說(shuō)說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)存在的局限性？

局限新文化運(yùn)動(dòng)的局限：1、對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定。2、沒(méi)有與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，只是局限在知識(shí)分子圈內(nèi)。合作探究：中國(guó)的傳統(tǒng)文化有哪些？傳統(tǒng)文化首先包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等。孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡。新文化運(yùn)動(dòng)期間，知識(shí)分子提出了“打倒孔家店”的口號(hào)?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)卻興起了“讀經(jīng)”之風(fēng)……湖南、江蘇各省市紛紛出現(xiàn)“現(xiàn)代私塾”，學(xué)校里，經(jīng)常能聽(tīng)到古箏古琴等傳統(tǒng)音樂(lè)伴奏聲下誦讀古詩(shī)的瑯瑯讀書(shū)聲，學(xué)生們?cè)趦?yōu)雅的音樂(lè)聲中搖頭晃腦……傳統(tǒng)文化熱潮席卷全國(guó)，據(jù)報(bào)道，現(xiàn)今中國(guó)已經(jīng)有五百萬(wàn)個(gè)家庭的六十多個(gè)城市少年兒童加入誦讀儒家經(jīng)典的行列，國(guó)學(xué)之風(fēng)正在興起。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該有怎樣的態(tài)度？取其精華，去其糟粕態(tài)度近年來(lái)，韓國(guó)開(kāi)展了一連串爭(zhēng)奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“活字印刷術(shù)”是韓國(guó)發(fā)明的；搶注江陵端午祭為韓國(guó)文化遺產(chǎn)，也成功了；論證孔子是韓國(guó)人，美女西施，神醫(yī)李時(shí)珍也早被劃入“韓國(guó)籍”；把中醫(yī)說(shuō)成是韓國(guó)發(fā)明的，連同《本草綱目》、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國(guó)提交漢服申遺書(shū)；指稱漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的；但更讓人目瞪口呆的是，竟有韓國(guó)人宣稱“漢字是古代韓國(guó)人發(fā)明的”！搶！知識(shí)鏈接韓國(guó)搶注江陵端午祭為韓國(guó)文化遺產(chǎn)

“端午祭”時(shí)韓國(guó)婦女制作艾蒿打糕

韓“端午祭”節(jié)日燈籠上漢字“端午祭”

思考為何韓國(guó)要和我們爭(zhēng)奪文化遺產(chǎn)？的自尊心遭受了極大的壓抑和摧殘。但是，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，韓國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，國(guó)力日益強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)上，曾躋身世界十大經(jīng)濟(jì)體；政治上，在上世紀(jì)結(jié)束了軍人統(tǒng)治，民主政治逐步成熟。所以韓國(guó)的民族意識(shí)空前高漲，公民的國(guó)家意識(shí)、主人翁意識(shí)日益增強(qiáng)，民族文化缺失的韓國(guó)在一切可能的場(chǎng)合，總是要盡一切可能彰顯民族的自豪感與自尊心。韓國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)以中國(guó)為宗主國(guó)，被納入中國(guó)的朝貢體系；近代又遭受日本的侵略，尤其是1910—1945年間日本對(duì)朝鮮半島進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，使朝鮮民族合作探究：近代前期資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)派對(duì)待儒家思想有什么不同？造成這種不同的主要原因是什么？儒家思想將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合，宣傳變法。對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批評(píng)。民族資產(chǎn)階級(jí)上層民族資產(chǎn)階級(jí)中下層封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大民主共和觀念深入人心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展代表階層歷史背景維新派激進(jìn)派器物（技術(shù)）制度思想文化左宗棠、李鴻章“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法（君主立憲）新文化運(yùn)動(dòng)不斷深化循序漸進(jìn)課堂小結(jié)：辛亥革命（民主共和）中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思