九成宮醴泉銘 原文 譯文

九成宮醴泉銘原文譯文九成宮醴泉銘原文譯文九成宮醴泉銘原文譯文xxx公司九成宮醴泉銘原文譯文文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度九成宮醴泉銘［正文1」九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲,良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。

［正文2］皇帝爰在弱冠,經(jīng)營四方,逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄,重譯來王；西暨輪臺,北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂,靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，借十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆,此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。［正文3］然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚清波，滌蕩暇穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。［正文4］謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”?！度饝?yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策,敢陳實錄，爰勒斯銘?！舱?〕其詞曰：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕后（光）前，黨三邁五。握機蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀(jì)，開辟不臣，（冠）冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：云氏龍宮，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道隨時泰，慶與泉流,我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為優(yōu)。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。

（譯文）貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護城河?？缢⒅约軜?，辟險峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長廊，房舍縱橫錯雜，臺榭參差交錯；仰望高遠可達百尋，俯看峻峭亦達千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達日月?？此d建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，因為人們的這種縱欲態(tài)度，實在應(yīng)該痛加責(zé)備。至于當(dāng)熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這里卻無悶濕蒸熱的氣溫；微風(fēng)徐徐吹來，帶來清涼的舒適，確是居住的好場所，實為調(diào)養(yǎng)精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過它的?！沧g文〕：皇帝二十歲時，就從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動，到了三十歲時，就做了億萬白姓的君主；開始是用武力統(tǒng)一中國，后來又以高度的文明道德使遠方的國家和民族親附：東邊越過青丘，南邊越過開徼，那些國家和民族都奉獻珍寶以為晉見之禮，經(jīng)過不同語種的；輾轉(zhuǎn)翻譯而來朝見；西到輪臺，北抵玄闕，都并入版圖而設(shè)置地方州縣，把那里的人民編入戶籍（受朝廷管轄）；陰陽之氣溫和，年景風(fēng)調(diào)雨順，遠近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個人的謀略。（皇帝）舍身以利天下黎民，風(fēng)里來雨里去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上結(jié)的趼子超過了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請求另建（避暑）行宮，庶幾可以療養(yǎng)從而心曠神怡。圣天子愛護每一個黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財貨，堅決拒絕，不肯聽從群臣的請求，提出隋代建筑的舊宮殿，是過去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會重新勞民傷財，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的事實，又何必重新改作呢！于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再節(jié)儉，把原來過多奢華的部分去掉，把已經(jīng)損壞的部分加以修正，使原來殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來白色的墻壁夾雜著新涂的泥土；土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現(xiàn)了“至德之人（表面上）沒有什么作為，大圣不妄自制作”的精神，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了。（譯文）：但是過去的池沼，水都從澗谷引來，宮城里面，本來就缺乏水源，想求得水源結(jié)果又沒有，（要解決這一問題），既不是人力所能辦到的?；实坌睦飳Υ艘恢蹦钅畈煌Ｘ懹^六年四月十六日，皇帝來到中宮，沿途觀賞樓臺亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這里的土地，略顯濕潤，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引，結(jié)果泉水隨之流涌出來，于是在泉水下邊砌上石檻。引來水流入石砌的溝渠。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經(jīng)過石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下；流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿；泉水激揚起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌；它可以使人養(yǎng)成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，由于它的滋潤可以使萬物生長就如同皇帝的深恩永無休止，天子的恩澤永遠流布人問，它不僅是天象的精華也是地神的環(huán)寶。據(jù)文獻記載：《禮緯》說：“帝王對犯人的判刑和處死確是量刑得當(dāng)，對人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會規(guī)定的法則和規(guī)范，那醴泉對會在宮廷之間出現(xiàn)”?！尔i冠子》說：“圣人的恩德，能上達于天，下達于地，中達于眾生靈，那就會出現(xiàn)醴泉”?！度饝?yīng)圖》說：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻的珍奇之物，那醴泉就會出現(xiàn)，喝了它能使人長壽”?！稏|觀漢記》說：“漢光武中元元年（56），在京師〔首都洛陽）出現(xiàn)了醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。如此說來，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn)，是為了扶助圣明的君王；它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。對此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動的神色，唯我皇上胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的“明圣”。雖有美卻不以為美，不僅聽過去的圣賢如此，以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，更是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（隋代即有“祥瑞”出現(xiàn)結(jié)果動帶來災(zāi)禍的先例）。這是上天顯示的瑞征，也說明天子的盛德，這些，豈是不學(xué)如巨這樣的人所能發(fā)揚光大！仁臣作為史官的職責(zé)必須“記言”、“記事”，不可使國事出現(xiàn)的如此盛美之事，不見于史冊，故敢于如實陳述，寫成銘文刻碑。

〔譯文〕（散文）：皇帝順應(yīng)時運，統(tǒng)一天下，承受千載難逢的時運而為天子，為萬眾生靈所瞻仰；其功高于大舜，其勤勞勝于伯禹，真是空前絕后，超過古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的權(quán)柄并遵守禮法，既圣德又神明，武能平定禍亂，文能使遠方的國家和民族親附：過去不見文字記載的、開天辟地以來不向中國臣服的（都來親附），這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見面禮的珍寶都陳列出來。大道不能用語言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運行著其神妙之跡象不可度量。（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲，耕田而食”，（天下太平，安居樂業(yè)）連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對百姓之功！

天道運行，人們嗅之無味聽之無聲，但萬物賴之以生，眾多的有生物和無生物因之以變化形態(tài)，物類的本體隨天造的感應(yīng)而變化，天道能應(yīng)人們的德行而致福，雖然德行細(xì)微天道也會響應(yīng)（回報），這是十分明白的。（歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的）眾多紛雜巨大的福祉：如“云氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀(jì)”、太陽呈現(xiàn)五色、三足神烏從太陽中出現(xiàn)等等，樂官沒有停止過歌頌，史官沒有停止過用筆記載．今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來喜悅，使水（醴泉）從盈滿處流向虛處，從而潤澤下土，水聲潺潺，水質(zhì)透明潔凈，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新，舀取它用之