馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1答案

馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1答案馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1答案馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1答案xxx公司馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1答案文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)1一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思恩格斯的兩個(gè)偉大理論發(fā)現(xiàn)是A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說C.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義2、對(duì)待馬克思主義，正確的態(tài)度應(yīng)是A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展D.把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義3.馬克思主義理論從廣義上說是（）A不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展；B無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系；C關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；D馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）。A逐字逐句地熟讀馬克思主義著作B牢牢掌握馬克思主義哲學(xué)的理論結(jié)論C急用先學(xué)，立竿見影D理論聯(lián)系實(shí)際5．哲學(xué)的基本問題是（）。A唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D世界是否可知的問題6．中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是（）A宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D樸素唯物主義觀點(diǎn)7．唯心論的基本形態(tài)有（）A客觀辯證法與主觀辯證法B客觀唯心論與主觀唯心論C教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義D相對(duì)主義與絕對(duì)主義8.物質(zhì)的唯一特性是（）A可知性B實(shí)物性C運(yùn)動(dòng)性D客觀實(shí)在性9.世界的統(tǒng)一性在于（）A可知性B主觀性C物質(zhì)性D存在性10.中國古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說明意識(shí)具有（）A客觀性B能動(dòng)性C對(duì)象性D任意性11.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性與時(shí)空運(yùn)動(dòng)的有限性的統(tǒng)一C時(shí)空的有限性與無限性的統(tǒng)一D運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一12.“畫餅不能充饑”說明（）A精神的東西是不重要的B精神不是物質(zhì)的反映C精神是物質(zhì)的主觀映象D精神不能代替物質(zhì)13．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。這兩種觀點(diǎn)（）A都是辯證法的觀點(diǎn)B都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)C前者是辯證法，后者是詭辯論D前者是詭辯論，后者是辯證法14.自然科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的研究成果層出不窮，從根本上說是（）A科學(xué)家的聰明才智決定的B正確的科技政策決定的C環(huán)境和資源的狀況決定的D生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的15.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（）A事物的普遍聯(lián)系B變化和發(fā)展C事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一16.馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（）A主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理B基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理C矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原理17.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A事物變化持續(xù)時(shí)間的久暫B事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定C事物量的變化是否超出度的范圍D事物的質(zhì)變是否引起新的量變18.實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（）A矛盾的同一性B矛盾的斗爭(zhēng)性C矛盾的普遍性D矛盾的特殊性19.我國“獨(dú)立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（）A矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理B矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理C內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理D主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理20.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A事物的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)B事物數(shù)量的增加和減少C事物發(fā)展的曲折性D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡21．唯物主義辯證法的總特征是（）A聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)22.“一國兩制”符合矛盾學(xué)說中的（）A矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系D主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系23.“挾泰山而超北海，語人曰‘我不能’是誠不能也；為長(zhǎng)者而折枝，語人曰‘我不能’是非不能而實(shí)不為也”說明（）的區(qū)別A可能性與不可能性B本質(zhì)與現(xiàn)象C原因與結(jié)果D可能與現(xiàn)實(shí)24.把握“適度”原則，防止“過”與“不及”的哲學(xué)依據(jù)是（）A肯定與否定的相互滲透B質(zhì)與量的統(tǒng)一C內(nèi)容與形式的相互轉(zhuǎn)化D矛盾的同一與斗爭(zhēng)的相互轉(zhuǎn)化25.高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體物理活動(dòng)存在共同規(guī)律，說明兩類現(xiàn)象之間存在（）A間接的聯(lián)系B偶然的聯(lián)系C內(nèi)在的聯(lián)系D外部的聯(lián)系26.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”的理論依據(jù)是（）A質(zhì)變過程中量的迅速擴(kuò)張的原理B總的量變過程中部分質(zhì)變的原理C質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理D非爆發(fā)式飛躍的原理27.事物的肯定方面是指（）A維持事物存在的因素B促成事物滅亡的因素C決定事物基本趨勢(shì)的因素D包含事物量的因素28.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)也包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”的觀點(diǎn)屬于（）A形而上學(xué)的觀點(diǎn)B唯物辯證法的觀點(diǎn)C相對(duì)主義詭辯論D激變論的觀點(diǎn)29.我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私、假冒偽劣的負(fù)面現(xiàn)象，符合唯物辯證法矛盾學(xué)說的（）A矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系30.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”說明（）A事物的聯(lián)系是客觀的普遍的B事物的發(fā)展是永恒的絕對(duì)的C新事物取代舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)D事物的發(fā)展變化是從量變到質(zhì)變的過程31.十六大提出的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)是“三位一體”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的（）A矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理B矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理C兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理D認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的原理32.唯物論認(rèn)識(shí)論的基本原則和核心是（）A反映論B實(shí)踐論C先驗(yàn)論D可知論33.真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（）A真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的B真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí)C謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí)D謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面34.人的認(rèn)識(shí)是不是真理，要看（）A能否滿足人們的需要B能否被大多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實(shí)踐D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果35.“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說明（）A.書本知識(shí)是不重要的B.一切從實(shí)際出發(fā)C.上級(jí)的指示和決議不能成為行動(dòng)的依據(jù)D.沒有直接經(jīng)驗(yàn)就沒有發(fā)言權(quán)36.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性的含義是（）A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的B.科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C.除了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)還有其他標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐的歷史局限性決定檢驗(yàn)理論是一個(gè)過程37.人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是（）A.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐B.真理與謬誤C.真理與價(jià)值D.抽象與具體38.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對(duì)立，屬于（）A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D.能動(dòng)的革命的反映論與消極的被動(dòng)的反映論的對(duì)立39.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)C感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)D感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維40.歷史觀的基本問題是（）A.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題41．“吃、喝、住、穿，這是人生的第一需要”的觀點(diǎn)屬于（）A歷史唯物主義的觀點(diǎn)B歷史唯心主義的觀點(diǎn)C利己主義的觀點(diǎn)D庸俗唯物主義的觀點(diǎn)42.在人類社會(huì)中，最基本的關(guān)系是（）A血緣關(guān)系B法律關(guān)系C思想關(guān)系D生產(chǎn)關(guān)系43.人類是社會(huì)的主體，歷史活動(dòng)就是人的活動(dòng)，因此人可以（）A.創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律D.認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律44.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（）A公有制還是私有制B公有制水平的高低C是否適合生產(chǎn)力的狀況D勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平45.“人定勝天”的觀點(diǎn)表明（）A.人在自然面前無所作為 B.錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系C.準(zhǔn)確把握了人與自然的關(guān)系 D.夸大了自然界的客觀性46.我國社會(huì)主義政治上層建筑的核心是（）A.社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn) B.共產(chǎn)主義的道德和理想C.人民民主專政的國家政權(quán) D.馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論47.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)（）A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B科學(xué)文化的反映C統(tǒng)治階級(jí)意志的反映D社會(huì)規(guī)律的反映48.經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏“第一提琴”說明（）A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性49.社會(huì)變革的成功，是以（）為根本標(biāo)志的。 A解放和發(fā)展生產(chǎn)力B政權(quán)易手C無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大D發(fā)展高新技術(shù)50.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)原則是（）A.堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B.堅(jiān)持為政治服務(wù)的原則C.堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的原則D.堅(jiān)持歷史主義與階級(jí)分析的原則51.“時(shí)勢(shì)造英雄”說明（） A英雄的出現(xiàn)是必然的B英雄沒有階級(jí)性C英雄都具有歷史局限性D英雄的出現(xiàn)是必然與偶然的統(tǒng)一52.美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭(zhēng)直接過渡到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)直接過渡到封建社會(huì)；俄國從原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再從封建社會(huì)通過列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；中國從半封建、半殖民地直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這些歷史事實(shí)說明（）A.社會(huì)形態(tài)的更替是沒有規(guī)律可言的B社會(huì)發(fā)展是不存在共同道路的C.社會(huì)發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一D社會(huì)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一53.商品的價(jià)值量取決于()A.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；B.剩余勞動(dòng)時(shí)間；C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間54.簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是()A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾；C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾；D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾；55.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是()A.不等價(jià)交換；B.勞動(dòng)成為商品；C.勞動(dòng)力成為商品；D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域；56.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分()A.在生產(chǎn)中位置是否移動(dòng)；B.在運(yùn)動(dòng)中職能是否變化；C.在價(jià)值增殖中的作用不同；D.根據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同；57.能夠劃分為固定資本和流動(dòng)資本的資本是()A.生產(chǎn)資本；B.貨幣資本；C.商品資本；D.流通資本；58.研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是()A.剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題；B.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題；C.社會(huì)總產(chǎn)值的構(gòu)成問題；D.國民收入的分配問題；59.反映資本家全部預(yù)付資本增值程度的是()A.剩余價(jià)值率；B.利潤(rùn)率；C.平均利潤(rùn)率；D.年剩余價(jià)值率；60.平均利潤(rùn)率的形成是()A.不同部門的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果B.同一部門內(nèi)部的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；C.同一部門資本家追求超額利潤(rùn)的結(jié)果；D.資本有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果；61.平均利潤(rùn)形成后，在各個(gè)生產(chǎn)部門內(nèi)部A.一切企業(yè)都只能得到平均利潤(rùn)B.所有企業(yè)都不能得到超額利潤(rùn)C(jī).所有企業(yè)都能夠得到超額利潤(rùn)D.少數(shù)技術(shù)先進(jìn)企業(yè)仍能得到超額利潤(rùn)62.商業(yè)資本家獲得的商業(yè)利潤(rùn)相當(dāng)于A.剩余價(jià)值B.利息C.年剩余價(jià)值D.平均利潤(rùn)63．級(jí)差地租產(chǎn)生的條件是A.土地優(yōu)劣和地理位置B.土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷；C.農(nóng)業(yè)的C/V低于社會(huì)平均C/VD.土地私有權(quán)的壟斷64.級(jí)差地租產(chǎn)生的原因是A.土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷B.土地的資本主義私有權(quán)壟斷C.追加投資勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別D.土地肥沃程度和位置的差別65．絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件是A.土地優(yōu)劣B.土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷C.農(nóng)業(yè)的C/V低于社會(huì)平均C/VD.土地私有權(quán)的壟斷66．絕對(duì)地租產(chǎn)生的原因是A.土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷B.土地的資本主義私有權(quán)壟斷C.追加投資勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別D.土地肥沃程度和位置的差別67.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)都是為了()A.避免兩敗俱傷；B.聯(lián)合起來共同發(fā)展；C.相互之間競(jìng)爭(zhēng)；D.獲取高額壟斷利潤(rùn)68.壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了()A.規(guī)定壟斷價(jià)格；B.獲取高額壟斷利潤(rùn)；C.掌握國家政權(quán)；D.避免兩敗俱傷69．壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者是()A.銀行資本家；B.工業(yè)資本家；C.金融寡頭；D.商業(yè)資本家70.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過()實(shí)現(xiàn)的A.參與制；B.個(gè)人聯(lián)合；C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響；D.掌握輿論工具控制新聞媒介71.金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過（）實(shí)現(xiàn)的A.合作參與制；B.個(gè)人聯(lián)合；72．壟斷價(jià)格形成的基礎(chǔ)是（）A．壟斷統(tǒng)治；B．壟斷利潤(rùn)；C．自由競(jìng)爭(zhēng)；D．資本主義私有制73．壟斷價(jià)格的形成和壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)生表明（）A．價(jià)值規(guī)律不再起作用了；B．價(jià)值規(guī)律的作用受到了限制；C．價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化；D．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容發(fā)生了變化74.資本輸出的實(shí)質(zhì)是()A.發(fā)達(dá)國家?guī)椭l(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段；B.發(fā)達(dá)國家?guī)?dòng)其商品輸出的手段；C.發(fā)達(dá)國與發(fā)展中國家的一種互助互利關(guān)系；D.金融資本掠奪、剝削和奴役其它國家和人民的重要手段75.國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的依據(jù)是()A.軍備力量的強(qiáng)弱；B.資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大??；C.國土的大小；D.人口的多少76.第二資世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了一種新型的國際壟斷組織()A.跨國公司；B.國際卡特爾；C.國際辛迪加；D.國際托拉斯77.國家壟斷資本主義的根本特征是（）A．國有企業(yè)的存在；B．國私共有的壟斷資本；C．私人壟斷資本的主導(dǎo)地位；D．國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)78．社會(huì)主義產(chǎn)生以前的階段是()A.股份公司；B.壟斷資本主義；C.國家壟斷資本主義；D.國際壟斷同盟79.資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡決定了社會(huì)主義革命只能()A.在發(fā)達(dá)資本主義國家首先取得勝利B.在所有資本主義國家同時(shí)取得勝利；C.在一國或幾國首先取得勝利；D.在所有不發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)取得勝利80．解決資本主義基本矛盾的唯一途徑是()A.用壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)；B.用國家壟斷資本主義代替私人壟斷資本主義；C.用國際壟斷代替國家壟斷資本主義D.用社會(huì)主義制度代替資本主義制度二、多項(xiàng)選擇題1.思維和存在的關(guān)系問題包括（）。A物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題B思維和存在何者為第一性的問題C認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問題D思維和存在有無同一性的問題2.中國歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點(diǎn)中屬于辯證法的有（）A社稷無常奉，君臣無常位B普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣C物生有兩D冰凍三尺，非一日之寒3.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因?yàn)椋ǎ〢運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的 C靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D靜止是暫時(shí)的、局部的，有條件的4.意識(shí)是客觀世界的主觀映象說明（）A意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映D意識(shí)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一5.下列哪些說法表明時(shí)間的一維性（） A盛時(shí)不重來，一日難再晨（陶淵明）B少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C百事宜早不宜遲（諺語）D失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋（諺語）6.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（）A九層之臺(tái)，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D千里之堤，潰于蟻穴7.實(shí)踐的基本特征有（）A實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B實(shí)踐的主觀任意性C實(shí)踐的自覺能動(dòng)性D實(shí)踐的社會(huì)歷史性8.人們對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)有（）A實(shí)踐目的的提出B實(shí)踐的組織和管理C實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)D實(shí)踐系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)9.事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（）A事物主要矛盾的發(fā)展B事物發(fā)展的內(nèi)因和外因C事物發(fā)展的客觀規(guī)律性D事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件10.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（）A既相互聯(lián)系又相互區(qū)別B理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的前提C感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的提高11．直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）A直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”B在我為間接經(jīng)驗(yàn)在他人和前人為直接經(jīng)驗(yàn)C直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互排斥的D直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互促進(jìn)的12．真理的客觀性是指（②③）A真理就是客觀事物的規(guī)律B真理的內(nèi)容是客觀的C真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的D真理的形式也是客觀的13．犯錯(cuò)誤是難免的，因?yàn)椋ǎ〢人的認(rèn)識(shí)過程是復(fù)雜的B人的認(rèn)識(shí)過程受主客觀條件的制約C人的認(rèn)識(shí)有預(yù)見性D人的認(rèn)識(shí)正確與否因人而異14．真理都是具體的，因?yàn)椋ǎ〢真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一C真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化D真理是包含謬誤的15.辯證唯物主義認(rèn)為（）A真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一B邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化16.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”說明（）A人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的B人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是辯證發(fā)展的過程C人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主客觀相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過程D馬克思主義認(rèn)識(shí)論路線與黨的群眾路線是一致的17．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)”的論斷基本依據(jù)在于（）A勞動(dòng)創(chuàng)造了人的天然器官和生產(chǎn)工具B勞動(dòng)使人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系C勞動(dòng)使人的意識(shí)得于形成D勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)18．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)”的論斷基本依據(jù)在于（①②③④）A勞動(dòng)創(chuàng)造了人的天然器官和生產(chǎn)工具B勞動(dòng)使人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系C勞動(dòng)使人的意識(shí)得于形成D勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)19．一位日本首相說“在日本，政府是船長(zhǎng)，財(cái)界是羅盤，船長(zhǎng)始終是按羅盤指引的方向