逍遙游-【中職專用】中職高考語(yǔ)文必備古詩(shī)文理解性默寫練習(xí)（教師版）

專題02《逍遙游》莊周北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，一一南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆楊而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鰥。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，接扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥需笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯一，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。(一)重點(diǎn)字詞檢測(cè)(1)冥：通假“溟”，指海色深黑?！氨壁?，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。(2)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。⑶垂:同“陲”，邊際。(4)志怪：記載怪異的事物。志，記載。(5)拉(tuan)：回旋而上。一作“搏”(bo),拍。(6)九：表虛數(shù)，不是實(shí)指。(7)以：憑借。(8)息:風(fēng)。⑼野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。(10)其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。牙R,同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。(11)坳堂：指堂中低叫處。坳(do)：凹陷不平。(12)置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。(13)莫之夭闋(yaoe)：無(wú)所滯礙。夭，挫折。闕，遏制，阻止。(14)圖南：計(jì)劃向南飛。(15)蜩(tiao)：蟬。(16)決(xu6)：疾速的樣子。(17)搶(qidng)：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。(18)榆楊：兩種樹名。榆，榆樹。楊，檀木。(19)南：名詞作動(dòng)詞，向南(飛行)。(20)宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這里指一夜。(21)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。(22)晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指月初。(23)蟋蛀(huigu)：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。(24)絕:穿過(guò)。(25)斥硬(yan)：池沼中的小雀。斥，池，小澤。(26)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。(27)至：極點(diǎn)。(28)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。(29)效：效力，盡力。(30)行(xing)：品行。(31)合：使……滿意。(32)而：連詞，表修飾。(33)猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。(34)舉：全。(35)勸:勉勵(lì)。(36)沮(ju)：沮喪。(37)定：認(rèn)清。(38)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(39)數(shù)數(shù)(shud)然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。(40)泠(ling)然：輕妙飄然的樣子。(41)待：憑借，依靠。(42)乘：遵循，憑借。(43)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。(44)惡(wU)：何，什么。(45)至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。(46)無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。(47)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。(48)無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。(49)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。(50)無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。理解性默寫:L在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：“技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”o.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟾蛀”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：“朝菌不知晦朔，蠅站不知春秋”。.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！?舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！?莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者?！?作者提出自己的觀點(diǎn)一一“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并例舉了三類人的句子是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是：“我決起而飛，搶榆彷而止。”.《逍遙游》指出，“（且夫）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。.《逍遙游》中，莊子認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯”才是真正的逍遙游。.莊子《逍遙游》中用對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?莊子在《逍遙游》中寫上古大椿“以