《詠懷八十二首(其一)》課件

《詠懷》其一阮籍《詠懷》其一阮籍公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開(kāi)始了尖銳的斗爭(zhēng)。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂(yōu)懼心態(tài)。公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家其名稱(chēng)始見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》：陳留阮籍、譙郡嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件《詠懷八十二首(其一)》課件字嗣宗，河南開(kāi)封人博覽群書(shū)，尤好老莊為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉晚年做過(guò)步兵校尉，又稱(chēng)“阮步兵”阮籍字嗣宗，河南開(kāi)封人阮籍籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白——

鄰家美女未嫁而亡，他哭吊送喪，甚是悲哀——

“殺父尤可，至殺母乎！”

“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”

“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類(lèi)也。殺母，禽獸不若。”——鄰家美女未嫁而亡，劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”鹿車(chē)+酒=“死便埋我”劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿(mǎn)苦悶和孤獨(dú)的情緒。阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn)１.開(kāi)辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路其詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河其風(fēng)格悲憤哀怨、隱晦曲折，“文多隱蔽，百代以下，難以情測(cè)。”（李善《文選注》）生在易代之際，高壓之下，常恐遭禍，故抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止，常常借助比興、象征的手法來(lái)表達(dá)感情、寄托懷抱阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn)１.開(kāi)辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路２.推動(dòng)五言詩(shī)的發(fā)展３.組詩(shī)形式的存在

《詠懷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例，自此之后，作者代不乏人。阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn)２.推動(dòng)五言詩(shī)的發(fā)展阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn)《詠懷》其一

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心?！对亼选菲湟灰怪胁荒苊?，起坐彈鳴琴。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晉書(shū)?阮籍傳》）

——酣飲不過(guò)是他用以逃避現(xiàn)實(shí)的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無(wú)法排遣的夜中不能寐，起坐彈鳴琴。籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多夜中不能寐，起坐彈鳴琴。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反

——窮途之哭是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)夜中不能寐，起坐彈鳴琴。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，夜中不能寐，起坐彈鳴琴。一個(gè)孤冷凄清的夜晚，“酣飲為?！钡脑?shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦?！獙?shí)景把這“夜”看成是時(shí)代之夜：在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。一個(gè)孤冷凄清的夜晚，“酣飲為常”薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！懊髟隆薄ⅰ扒屣L(fēng)”——襯托其高潔不群“薄帷”、“吹我襟”——讓人感覺(jué)冷意透背

明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞幽獨(dú)視覺(jué)、感覺(jué)

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！懊髟隆?、“清風(fēng)”——襯托其高潔不群孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！肮馒櫋薄o人以失群無(wú)依之感“翔鳥(niǎo)”——令人頓生無(wú)處棲生之哀“孤鴻”、“翔鳥(niǎo)”——眼前之景／自我象征它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。“北林”、“外野”——凄清幽冷之境界聽(tīng)覺(jué)孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！肮馒櫋薄o人以失群無(wú)依之感徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀(guān)的自我心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂(yōu)思，永恒的悲哀……“阮旨遙深”“壯士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》）“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”（《其三十三》）“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者”（《其十七》）。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀(guān)的自我與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們