2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江市成考專升本政治自考模擬考試(含答案)

2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江市成考專升本政治自考模擬考試(含答案)/r/n學(xué)校/r/n:________/r/n班級(jí)/r/n:________/r/n姓名/r/n:________/r/n考號(hào)/r/n:________/r/n

/r/n一、單選題/r/n(30/r/n題/r/n)/r/n1./r/n

/r/n

/r/n

/r/n

2./r/n下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的是（）。/r/n

A./r/n千里之堤，潰于蟻穴/r/nB./r/n月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨/r/nC./r/n禍兮福所倚，福兮禍所伏/r/nD./r/n世上無(wú)難事，只怕有心人/r/n

/r/n

3./r/n我國(guó)新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線從根本上說(shuō)是（/r/n/r/n）。/r/n

A./r/n愛國(guó)主義性質(zhì)的/r/nB./r/n社會(huì)主義性質(zhì)的/r/nC./r/n人民民主性質(zhì)的/r/nD./r/n政治聯(lián)盟性質(zhì)的/r/n

/r/n

4./r/n

/r/n第/r/n

40

/r/n題/r/n

/r/n中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由（）/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

5./r/n唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（/r/n/r/n）/r/n

A./r/n事物數(shù)量的增加/r/nB./r/n事物根本性質(zhì)的變化/r/nC./r/n事物的一切運(yùn)動(dòng)變化/r/nD./r/n新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡/r/n

/r/n

6./r/n承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持了/r/n/r/n（）/r/n

A/r/n．認(rèn)識(shí)論中的唯物主義/r/n

B/r/n．認(rèn)識(shí)論中的辯證法/r/n

C/r/n．認(rèn)識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)論/r/n

D/r/n．認(rèn)識(shí)論中的唯理論/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

7./r/n社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的根本方針是/r/n()/r/n

A./r/n恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)/r/n

B./r/n完成社會(huì)主義改造/r/n

C./r/n調(diào)動(dòng)一切積極因素/r/n,/r/n團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量/r/n,/r/n建設(shè)社會(huì)主義/r/n

D./r/n團(tuán)結(jié)一切力量實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義/r/n

/r/n

/r/n

8./r/n

/r/n第/r/n

7

/r/n題/r/n

/r/n十七大報(bào)告指出加快行政管理體制改革建設(shè)（）/r/n

/r/n

/r/n9./r/n毛澤東思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華的關(guān)系是/r/n/r/n（）。/r/nA./r/n中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)/r/n

B./r/n中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源/r/n

/r/nC./r/n二者是相互對(duì)立的/r/n

D./r/n中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件/r/n

/r/n

/r/n

10./r/n新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是/r/n()/r/n

A./r/n合作社經(jīng)濟(jì)/r/nB./r/n私人經(jīng)濟(jì)/r/nC./r/n公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)/r/nD./r/n國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)/r/n

/r/n

11./r/n下列關(guān)于國(guó)家的命題中，不正確的是/r/n

A./r/n國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物/r/n

B./r/n國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)器/r/n

C./r/n國(guó)家是管理公共事物的機(jī)關(guān)/r/n

D./r/n只有到共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家才會(huì)消亡/r/n

/r/n

/r/n

12./r/n實(shí)際工作中的/r/n“/r/n一刀切/r/n”/r/n的工作方法是由于忽視了（）。/r/n

A./r/n矛盾的同一性/r/nB./r/n矛盾的斗爭(zhēng)性/r/nC./r/n矛盾的普遍性/r/nD./r/n矛盾的特殊性/r/n

/r/n

13./r/n

/r/n第/r/n

26

/r/n題/r/n

/r/n在原因和結(jié)果這對(duì)范疇中，原因是指（）/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

14./r/n

/r/n第/r/n

9

/r/n題/r/n

/r/n社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則，是實(shí)現(xiàn)（）/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

15./r/n通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》的會(huì)議是/r/n

A./r/n黨的八大/r/nB./r/n黨的九大/r/nC./r/n黨的十一屆三中全會(huì)/r/nD./r/n黨的十一屆六中全會(huì)/r/n

/r/n

16./r/n我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造時(shí)采取的方針是/r/n

A./r/n積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步推進(jìn)/r/nB./r/n利用、限制/r/nC./r/n鼓勵(lì)、支持、扶持/r/nD./r/n自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭?r/n

/r/n

17./r/n在社會(huì)主乂制度基本建立起來(lái)后，我國(guó)面臨的王要任務(wù)是/r/n

A./r/n進(jìn)行思想上、政治上的社會(huì)主義革命/r/n

B./r/n大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力/r/n

C./r/n繼續(xù)進(jìn)行兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)/r/n

D./r/n堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命/r/n

/r/n18.1949/r/n年/r/n9/r/n月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉（/r/n/r/n）為中央人民政府主席。/r/nA.A./r/n毛澤東/r/nB./r/n劉少奇/r/nC./r/n董必武/r/nD./r/n周恩來(lái)/r/n

/r/n

19./r/n唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是/r/n()/r/n。/r/n

A./r/n事物一般的變化/r/nB./r/n事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更/r/nC./r/n事物規(guī)模的增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)的改變/r/nD./r/n舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生/r/n

/r/n

20./r/n唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容是指社會(huì)/r/n

/r/nA./r/n物質(zhì)文明建設(shè)的顯著提高/r/n

B./r/n科學(xué)技術(shù)的顯著發(fā)展/r/n

C./r/n物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的總體進(jìn)步/r/n

D./r/n生產(chǎn)方式的前進(jìn)與上升運(yùn)動(dòng)/r/n

/r/n

/r/n

21./r/n唯物史觀與唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)/r/n

A./r/n個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用/r/n

B./r/n思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用/r/n

C./r/n人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量/r/n

D./r/n剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用/r/n

/r/n

/r/n

22./r/n黨的十七大報(bào)告指出，/r/n“/r/n關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)/r/n”/r/n是/r/n

A./r/n提高自主創(chuàng)新能力/r/n

B./r/n加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)/r/n

C./r/n完善基本經(jīng)濟(jì)制度/r/n

D./r/n加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)/r/n

/r/n

/r/n

23./r/n我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段開始于（/r/n/r/n）。/r/n

A./r/n新中國(guó)成立/r/nB./r/n社會(huì)主義改造基本完成/r/nC./r/n十一屆三中全會(huì)/r/nD./r/n實(shí)行改革開放/r/n24./r/n認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于（/r/n/r/n）/r/nA.A./r/n是否對(duì)人們都有用/r/nB./r/n是否具有不證自明的性質(zhì)/r/nC./r/n是否符合客觀/r/n事物的規(guī)律性/r/nD./r/n是否能被大多數(shù)人所擁護(hù)/r/n

/r/n

25./r/n我國(guó)從新民主主義進(jìn)人社會(huì)主義的標(biāo)志是（）/r/n

A./r/n中華人民共和國(guó)的成/r/nB./r/n社會(huì)主義改造的基本完成/r/nC./r/n第一部《中華人民共和國(guó)憲法》的通過(guò)/r/nD./r/n十一屆三中全會(huì)/r/n26./r/n意識(shí)是/r/n“/r/n客觀存在的主觀映象/r/n”/r/n是指（/r/n/r/n）/r/nA.A./r/n意識(shí)是溝通客觀和主觀的橋梁/r/n

B./r/n意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物/r/n

C./r/n意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的/r/n

D./r/n意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的/r/n

/r/n

/r/n

27./r/n按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于/r/n()/r/n

A./r/n第一世界/r/nB./r/n第二世界/r/nC./r/n第三世界/r/nD./r/n介于第二和第三世界之間/r/n

/r/n

28./r/n我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的社會(huì)性質(zhì)是/r/n

A./r/n國(guó)家資本主義/r/nB./r/n社會(huì)主義/r/nC./r/n半社會(huì)主義/r/nD./r/n新民主主義/r/n

/r/n

29./r/n

/r/n第/r/n

10

/r/n題/r/n

/r/n時(shí)間和空間是（）/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

30.1935/r/n年/r/n12/r/n月瓦窯堡會(huì)議決定/r/n()/r/n。/r/n

/r/nA./r/n確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位/r/nB./r/n建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線/r/nC./r/n建立農(nóng)村根據(jù)地政權(quán)/r/nD./r/n軍事問題和組織問題/r/n二、多選題/r/n(10/r/n題/r/n)/r/n31./r/n建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本政策有（）/r/n

A./r/n堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度/r/n

B./r/n堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用/r/n

C./r/n堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，勞動(dòng)和幫助其他地區(qū)和其他人，逐步走向共同富裕/r/n

D./r/n堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)/r/n

/r/n

/r/n

32./r/n下列選項(xiàng)中，正確的觀點(diǎn)有（）/r/n

A./r/n在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的/r/n

B./r/n市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身要求提倡集體主義/r/n

C./r/n在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，/r/n“/r/n人人為我，我為人人/r/n”/r/n已不現(xiàn)實(shí)，取而代之的必然是/r/n“/r/n人人為自己，上帝為大家/r/n”/r/n

D./r/n在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)精神文明，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們形成把國(guó)家和集體利益放在首位而又充分尊重個(gè)人正當(dāng)利益的社會(huì)主義義利觀/r/n

/r/n

/r/n

33./r/n實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容（）/r/n

A./r/n一切從實(shí)際出發(fā)/r/nB./r/n理論聯(lián)系實(shí)際/r/nC./r/n實(shí)事求是/r/nD./r/n在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理/r/n和發(fā)展真理/r/n

/r/n

34./r/n十七大報(bào)告首次明確指出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要（）/r/n

A./r/n堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路/r/nB./r/n堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系/r/nC./r/n堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)/r/nD./r/n堅(jiān)持人民民主專政/r/n

/r/n

35./r/n我國(guó)的基本政治制度包括（）/r/n

A./r/n共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度/r/nB./r/n民族區(qū)域自治制度/r/nC./r/n人民民主專政/r/nD./r/n人民代表大會(huì)制度/r/n

/r/n

36./r/n黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線所強(qiáng)調(diào)的/r/n“/r/n一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)/r/n”/r/n中（）/r/n

A./r/n經(jīng)濟(jì)建設(shè)是核心/r/nB./r/n改革開放是動(dòng)力/r/nC./r/n改革開放是主體/r/nD./r/n四項(xiàng)基本原則是保證/r/n

/r/n

37./r/n毛澤東思想的科學(xué)含義是（）/r/n

A./r/n馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展/r/n

B./r/n毛澤東個(gè)人的思想/r/n

C./r/n被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)/r/n

D./r/n中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶/r/n

/r/n

/r/n

38./r/n鄧小平關(guān)于社會(huì)主義最終是實(shí)現(xiàn)共同富裕的論斷指明了（）/r/n

A./r/n社會(huì)主義的根本目的/r/nB./r/n社會(huì)主義的根本原則/r/nC./r/n社會(huì)主義的優(yōu)越性/r/n/r/nD./r/n從生產(chǎn)關(guān)系方面揭示社會(huì)主義的本質(zhì)/r/n

/r/n

39./r/n我國(guó)采取的外交政策和方針是（）/r/n

A./r/n不屈從/r/nB./r/n不結(jié)盟/r/nC./r/n不畫線/r/nD./r/n不對(duì)抗/r/n

/r/n

40.“/r/n三個(gè)代表/r/n”/r/n重要思想的集中概括起來(lái)就是，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表（）/r/n

A./r/n中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求/r/nB./r/n中華民族的前途和命運(yùn)/r/nC./r/n中國(guó)最廣大人民的根本利益/r/nD./r/n中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向/r/n三、判斷題/r/n(5/r/n題/r/n)/r/n41./r/n新事物是不可戰(zhàn)勝的。/r/n42./r/n人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。/r/n43./r/n人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。/r/n44./r/n在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。/r/n45./r/n只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。/r/n四、辨析題/r/n(2/r/n題/r/n)/r/n46./r/n內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因。/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

47./r/n馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀的根本缺陷是否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。/r/n

/r/n

/r/n五、論述題/r/n(2/r/n題/r/n)/r/n48./r/n試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系。/r/n

/r/n

/r/n

49./r/n試述毛澤東思想的活的靈魂。/r/n

/r/n六、材料分析題/r/n(2/r/n題/r/n)/r/n50./r/n

/r/n根據(jù)材料/r/n2/r/n，指出對(duì)待毛澤東思想的另一種態(tài)度。/r/n

/r/n

/r/n

51./r/n材料/r/n1/r/n、中國(guó)可利用的水資源占全世界的/r/n7/r/n％，全國(guó)年人均淡水量/r/n2400/r/n立方米，僅為世界人均占有量的/r/n1/r/n／/r/n4/r/n，而且長(zhǎng)江以南的水資源占全國(guó)的/r/n80/r/n％，長(zhǎng)江以北占/r/n20/r/n％，其人均占有量是世界人均占有量的/r/n1/r/n／/r/n20/r/n。/r/n1999/r/n年全國(guó)年污水排放總量為/r/n606/r/n億立方米，其中/r/n80/r/n％未經(jīng)處理直接排入江河湖庫(kù)。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費(fèi)十分嚴(yán)重。/r/n1998/r/n年中國(guó)長(zhǎng)江等流域發(fā)生特大洪災(zāi)，表面上是水多了，實(shí)質(zhì)上是森林過(guò)度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，蓄水保水作用減弱所致。/r/n

——/r/n摘自《光明日?qǐng)?bào)》/r/n2001/r/n年/r/n5/r/n月/r/n21/r/n日/r/n

/r/n材料/r/n2/r/n、當(dāng)人類改造自然能力顯著提高，有能力迅速將自然環(huán)境和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益之后，就往往偏愛于眼前利益，忽略了所取得效益的由來(lái)和根本，演變?yōu)閲?guó)家、地區(qū)、部門、集團(tuán)對(duì)資源的競(jìng)相占有，甚至導(dǎo)致總體失控，進(jìn)而遭到自然界的報(bào)復(fù)。亂墾濫伐導(dǎo)致水土流失；圍墾河湖灘地導(dǎo)致洪水泛濫；不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護(hù)水資源導(dǎo)致干旱缺水；超采地下水導(dǎo)致地面下沉等，都是明顯的例證。/r/n

——/r/n摘自水利部部長(zhǎng)汪恕誠(chéng)在全國(guó)水利科技工作會(huì)議上的講話/r/n

/r/n材料/r/n3/r/n、/r/n20/r/n世紀(jì)/r/n90/r/n年代以來(lái)，水資源危機(jī)日益突出，把海水轉(zhuǎn)化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應(yīng)用。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約/r/n20/r/n年的經(jīng)驗(yàn)積累，已成為海水制取飲用水最廉價(jià)的方法。目前世界淡水日產(chǎn)量已達(dá)到/r/n2700/r/n萬(wàn)立方米，并以/r/n10%/r/n～/r/n30%/r/n的年增長(zhǎng)率攀升。實(shí)施此項(xiàng)工程的不僅有中東國(guó)家，還有美國(guó)、俄羅斯、日本、意大利等許多發(fā)達(dá)國(guó)家的部分地區(qū)。其中關(guān)國(guó)有一家反滲透淡化廠規(guī)模就達(dá)到日產(chǎn)/r/n38/r/n萬(wàn)噸。大型海水淡化每噸成本一般在/r/n1/r/n美元左右或以下，在許多國(guó)家其價(jià)格與自來(lái)水價(jià)格相差無(wú)幾或接近持平。相比之下，我國(guó)海水淡化事業(yè)進(jìn)展緩慢，在整個(gè)/r/n40/r/n年的發(fā)展過(guò)程中每跨一步都要經(jīng)歷/r/n10/r/n年之久。/r/n1958/r/n年起步，/r/n1965/r/n年開始研究反滲透技術(shù)，/r/n1986/r/n年建設(shè)日產(chǎn)/r/n3000/r/n噸的海水淡化裝置，/r/nl997/r/n年建成舟山日產(chǎn)/r/n500/r/n噸海水反滲透淡化裝置，與國(guó)際水平相關(guān)甚遠(yuǎn)。造成我國(guó)海水淡化進(jìn)展緩慢的根本原因是思想不夠解放，擔(dān)心海水淡化技術(shù)不可靠成本過(guò)高等等。/r/n

——/r/n摘自《中國(guó)化工報(bào)》/r/n2001/r/n年/r/n3/r/n月/r/n10/r/n日/r/n

/r/n材料/r/n4/r/n甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了/r/n河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱/r/n“/r/n金張掖/r/n”/r/n。但是隨著人口和耕地的增長(zhǎng)，近幾十年來(lái)，水的矛盾越來(lái)越突出了。為了緩解缺水矛盾，/r/n100/r/n多萬(wàn)張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，把缺水的壓力變?yōu)閯?dòng)力，以節(jié)水為出發(fā)點(diǎn)，選擇節(jié)水高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。/r/n

——/r/n摘自《人民日?qǐng)?bào)》/r/n2001/r/n年/r/n5/r/n月/r/n22/r/n日/r/n

/r/n

/r/n結(jié)合材料/r/n1/r/n、/r/n2/r/n，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)與自然的關(guān)系的原理，分析我國(guó)水資源問題的產(chǎn)生原因。/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

/r/n

/r/n參考答案/r/n

/r/n

1.D/r/n

2.A/r/n

3.B/r/n

4.A/r/n

5.D/r/n

6.A/r/n

7.C/r/n

8.A/r/n

9.B/r/n毛澤東思想的主要來(lái)源包括：一是馬克思列寧主義；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中華民族悠久的歷史孕育了博大精深的東方文明，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源。/r/n

/r/n10.D/r/n國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是新民主主義國(guó)家所經(jīng)營(yíng)的，主要通過(guò)沒收官僚資本建立起來(lái)，它是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，也是新民主主義政權(quán)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，代表著新民主主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。/r/n

11.C/r/n

12.D/r/n【答案】/r/nD/r/n【考情點(diǎn)撥】本題考查了矛盾的特殊性?！緫?yīng)試指導(dǎo)】矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。/r/n“/r/n一刀切/r/n”/r/n就是忽視了矛盾的特殊性。/r/n

13.D/r/n

14.D/r/n

15.D/r/n

16.A/r/n

17.B/r/n社會(huì)主義制度基本建立起來(lái)后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。/r/n

18.A/r/n

19.D/r/n

20.C/r/n

21.C/r/n

22.D/r/n

23.C/r/n

24.C/r/n“A”/r/n、/r/n“D”/r/n屬于主觀真理論，是錯(cuò)誤的；/r/n“B”/r/n否認(rèn)了真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。/r/n

25.B/r/n

26.C/r/n本題考查意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)不是人腦主觀自生的，而是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是主觀與客觀的統(tǒng)一，即意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。/r/n

27.C/r/n

28.B/r/n

/r/n29.B/r/n

30.B/r/n

31.ABCD/r/n

32.AD/r/n

33.ABCD/r/n

34.AB/r/n

35.ABCD/r/n

36.ABD/r/n

37.ACD/r/n

38.ABCD/r/n

39.ABCD/r/n

40.ACD/r/n

41.Y/r/n(1)/r/n新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。/r/n(2)/r/n新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的/r/n“/r/n母體/r/n”/r/n中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。/r/n(3)/r/n把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。/r/n

42.Y/r/n中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小/r/n康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。/r/n同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。/r/n

43.N/r/n(1)/r/n人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。/r/n(2)/r/n人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過(guò)了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：/r/n第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過(guò)程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過(guò)程/r/n;/r/n第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；/r/n第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。/r/n

44.N/r/n(1)/r/n唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于/r/n從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。/r/n這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對(duì)的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。/r/n這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對(duì)的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。/r/n

45.N/r/n任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：/r/n(1)/r/n社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。/r/n(2)/r/n社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。/r/n

46./r/n割裂了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。/r/n

/r/n/r/n(1)/r/n唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是指一事物自身所包含的諸要素之間的對(duì)立統(tǒng)一，外因是指一事物與其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一。內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用是不可分割的。/r/n

/r/n/r/n(2)/r/n內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，它規(guī)定事物發(fā)展的基本方向；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是任何事物存在和發(fā)展的必要條件，離開外因必要的條件，事物的變化發(fā)展就不可能；外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。任何割裂內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的做法都是錯(cuò)誤的。/r/n

/r/n

47./r/n錯(cuò)誤。/r/n

/r/n/r/n(1)/r/n馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀的根本缺陷，并不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于怎樣正確評(píng)價(jià)社會(huì)意識(shí)的反作用。/r/n

/r/n/r/n(2)/r/n社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的屬于唯心史觀；凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的屬于唯物史觀。唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別和對(duì)立在于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的不同回答。/r/n

/r/n/r/n(3)/r/n馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀從總體上說(shuō)都是唯心史觀，它們的錯(cuò)誤不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于片面夸大社會(huì)意識(shí)的反作用，以至于認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。舊社會(huì)歷史觀從根本上說(shuō)有兩個(gè)缺陷：一是只看到人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)而沒有進(jìn)一步了解造成這些思想動(dòng)機(jī)的根源；二是只看到少數(shù)英雄人物的作用，而看不到廣大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。/r/n

/r/n

48.(1)/r/n社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。/r/n

/r/n/r/n(2)/r/n這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。/r/n

/r/n/r/n(3)/r/n①/r/n馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，屬于統(tǒng)領(lǐng)地位。其他三個(gè)方面都必須以馬克思主義為指導(dǎo)。/r/n②/r/n中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題。其他三個(gè)方/r/ni/r/n面都是為引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。/r/n③/r/n民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。它是其他三個(gè)方面的精神條件。/r/n④/r/n社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人的行為規(guī)范的問題。它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。/r/n

/r/n要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。/r/n

/r/n

49./r/n毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的紅線，體現(xiàn)在毛澤東思想各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自/r/n主，是其基本內(nèi)容。/r/n

(1)/