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中職語文復(fù)習(xí)考試題庫：現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文章，完成6-8題?！禢obody》已是浮云，《PokerFace》也過時(shí)了。2012年神曲界的當(dāng)紅炸子雞，是一首叫做《江南Style》的韓國舞曲。這首歌的MV于7月中旬在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，截止到前天，點(diǎn)擊數(shù)已達(dá)3.25億次，破了吉尼斯世界紀(jì)錄；而在過去一年里，還沒有任何一個(gè)視頻的點(diǎn)擊數(shù)超過一億次。在英國，它成為本月第一周UK單曲專輯排行榜冠軍。在美國，它位居10月4日第41期公告牌榜單的第二名，“小甜甜”布蘭妮和羅賓威廉姆斯加入了模仿大軍，影星湯姆?克魯斯為它賣力吆喝。在我國，它也成為從明星到草根競相模仿的對(duì)象。不僅如此，這首歌還在全球引發(fā)了一股改編狂潮，出現(xiàn)了“奧巴馬競選Style”“美國海軍Style”“周星馳Style”“客家話Style”等多個(gè)版本。如今，和所有橫空出世的神曲一樣，關(guān)于《江南Style》，有一半人的問題是“它到底是個(gè)什么東西？”而另一半人則在問：“這首歌為什么一夜爆紅？”歌曲描述了一個(gè)生活在江南地區(qū)（韓國首爾的漢江以南地區(qū)）的有錢人向性感的姑娘發(fā)出邀約的情景；整首歌的MV大部分都在該地區(qū)取景——游艇、沙灘、桑拿房、旅游巴士等。身兼詞、曲和演唱的“鳥叔”（原名樸載相）自我剖析說：“我不帥，不高，也沒有肌肉。我的成功在于靈魂和態(tài)度。這種靈魂和態(tài)度，具體到《江南Style》里，就是質(zhì)疑江南地區(qū)所引領(lǐng)的物質(zhì)至上的生活觀念。雖然歌詞里把“我”塑造成一個(gè)“髙帥富”，但在MV里，“我”卻是一個(gè)不折不扣的“屌絲”，做著成為江南名流、左擁右抱的黃粱美夢(mèng)，諷刺意味十足。而在很多韓國人心目中，以經(jīng)濟(jì)奇跡姿態(tài)出現(xiàn)的江南地區(qū)正像一個(gè)拋棄了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的暴發(fā)戶，對(duì)此心懷不滿的大眾從這首歌中找到共鳴不足為奇。但相比于歌詞，韓國以外的人們更感興趣的似乎是MV里“鳥叔”獨(dú)創(chuàng)的“騎馬舞”。于是破解《江南Style》的走紅密碼，成為各路人馬津津樂道的事情；種種解讀又進(jìn)一步構(gòu)成了“《江南Style》現(xiàn)象”的重要組成部分。韓國的科研機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，它以3.6秒為一個(gè)周期將五個(gè)音節(jié)重復(fù)4次，而整首歌中五個(gè)音節(jié)的核心節(jié)奏重復(fù)了100次以上，這樣的節(jié)拍和人在慢跑半小時(shí)后的心率幾乎同步——這也正是感覺最為興奮的瞬間。這一說法，解釋了為什么大多數(shù)人都會(huì)不自覺地跟著這首歌搖晃起身體。而另一個(gè)激發(fā)人們生理反應(yīng)的元素則是其朗朗上口的旋律和節(jié)奏——科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人對(duì)一段音樂的旋律和節(jié)奏產(chǎn)生共鳴時(shí)，這段音樂就會(huì)在其腦中不斷重復(fù)，科學(xué)界把這稱為“耳蟲”現(xiàn)象。韓國的心理學(xué)家表示，《江南Style》通過簡單的重復(fù)節(jié)奏來刺激身體反應(yīng)和自律神經(jīng)系統(tǒng)；尤其是髙潮部分，能夠激發(fā)出人們擺脫心理壓抑和格式化生活的本能。甚至有臨床案例證明，一些精神病患者在聽了這首歌以后都會(huì)開心大笑。音樂評(píng)論家則表示，《江南Style》恰好和近年來風(fēng)靡歐美主流音樂界的電子樂潮流相吻合；而其副歌部分，則又是韓國音樂風(fēng)格。二者相結(jié)合產(chǎn)生出奇妙的效應(yīng)。此外，審丑文化、從眾心理、群體效應(yīng)和偶像崇拜，都為《江南Style》的流行推波助瀾。不過，可以預(yù)見的是，無論人們將《江南Style》分析得多么透徹，都無法決定乃至預(yù)料下一首神曲會(huì)以怎樣的面貌出現(xiàn)。流行文化的詭異之處就在于，沒有一種成功可以復(fù)制。下列關(guān)于《江南Style》”的理解和表述，正確的一項(xiàng)是??韓國舞曲《江南Style》的點(diǎn)擊數(shù)在短短幾個(gè)月的時(shí)間里便超過3億次，而此前沒有任何一個(gè)視頻的點(diǎn)擊數(shù)超過一億次。整首歌的MV大部分都在江南地區(qū)（韓國首爾的漢江以南地區(qū)）取景——游艇、沙灘、桑拿房、旅游巴士等，儼然一幅奢華生活的掃描圖。它從本土迅速躥紅全球，在美國和英國分別成為本月第一周單曲專輯排行榜冠軍和10月4日第41期公告牌榜單的第二名。各國從明星到草根競相模仿《江南Style》，“小甜甜”布蘭妮、羅賓?威廉姆斯甚至連奧巴馬也未能脫俗加入了模仿大軍。7．下列理解和分析，不．符．合．原文意思的一項(xiàng)是???盡管江南地區(qū)以經(jīng)濟(jì)奇跡姿態(tài)出現(xiàn)，卻因?yàn)閽仐壛藗鹘y(tǒng)價(jià)值觀念，令許多韓國人對(duì)此心懷不滿，這種情緒在《江南Style》里得以找到共鳴。雖然騎馬舞簡單易學(xué)，大受青睞，但韓國各路研究者們的結(jié)論顯然更傾向于認(rèn)為音樂本身讓神曲一炮而紅。《江南Style》的節(jié)拍和人在慢跑半小時(shí)后的心率幾乎同步，這也正是感覺最為興奮的瞬間，于是人莫名就有了跟著節(jié)拍一起舞蹈的沖動(dòng)。歌曲通過簡單的重復(fù)節(jié)奏來刺激身體反應(yīng)和自律神經(jīng)系統(tǒng)，激發(fā)出人們擺脫心理壓抑和格式化生活的本能，聆聽《江南Style》甚至能令精神病患者擺脫壓抑。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不．正．確．的一項(xiàng)是???A.因?yàn)橘|(zhì)疑江南地區(qū)引領(lǐng)的物質(zhì)至上的生活觀念，“鳥叔”在MV里把“我”塑造成一個(gè)“高帥富”，卻在歌詞里揭示“我”只是做著成為江南名流的黃粱美夢(mèng)，諷刺意味十足。在音樂評(píng)論家看來，《江南Style》的音樂風(fēng)格既沒有違背韓國歌迷的偏好，又貼合了其它一些國家和地區(qū)受眾的音樂審美趣味。盡管文化背景不同，語言不同，但絲毫不妨礙《江南Style》像瘟疫般在全球流行開來。尤其是MV里“鳥叔”獨(dú)創(chuàng)的“騎馬舞”。多重因素造就了“《江南Style》現(xiàn)象”，但無論人們將《江南Style》分析得多么透徹，都無法復(fù)制出下一首神曲，這就是流行文化。6.B(A項(xiàng)“此前沒有任何一個(gè)視頻的點(diǎn)擊數(shù)超過一億次”錯(cuò)誤，文中為“在過去一年里，還沒有任何一個(gè)視頻的點(diǎn)擊數(shù)超過一億次”。C項(xiàng)應(yīng)該是“英國和美國”D項(xiàng)奧馬巴并未加入模仿大軍，是人們改編的“奧巴馬競選Style”）D（文中只說“尤其是高潮部分，能夠激發(fā)出人們擺脫心理壓抑和格式化生活的本能。甚至有臨床案例證明，一些精神病患者在聽了這首歌以后都會(huì)開心大笑”）A（“鳥叔”在歌詞里把“我”塑造成一個(gè)“高帥富”卻在MV里揭示“我”只是做著成為江南名流的黃粱美夢(mèng)。）閱讀下面的文字，完成1-3小題。（每小題3分，共9分）秦漢時(shí)的社祭秦漢時(shí)代，郡、縣、鄉(xiāng)是國家的基本行政區(qū)劃。秦漢時(shí)代的鄉(xiāng)，上承縣，下治里，從戶籍、稅收、徭役、治安、教化、選舉等各個(gè)方面直接管理鄉(xiāng)內(nèi)居民，是國家政權(quán)的末端組織。鄉(xiāng)一級(jí)的政府機(jī)構(gòu)，設(shè)有鄉(xiāng)嗇夫，相當(dāng)于鄉(xiāng)長，負(fù)責(zé)一鄉(xiāng)的行政事務(wù)；鄉(xiāng)嗇夫下設(shè)有游徼，負(fù)責(zé)治安；還設(shè)有鄉(xiāng)佐，負(fù)責(zé)徭役、稅收等。而任這些官職的人都是從國家領(lǐng)取俸祿的基層干部。當(dāng)時(shí)還設(shè)有“三老”，即推選地方上德高望重的長者出任，并免除他們的租稅徭役，讓他們引導(dǎo)民風(fēng)，掌管教化，做連接官民的中介。里是政府指導(dǎo)下的居民自治組織，戶數(shù)從十余戶到百余戶不等，根據(jù)自然聚落的實(shí)際情況而定。一般來說，里往往自成一個(gè)封閉的小區(qū)。里有門，白天打開，夜晚關(guān)閉。里也有街巷，而居民的住宅則沿街巷修建，各家自有門戶。里有里正，為一里之長，里正下設(shè)有十長、伍長，分別掌管十戶、五戶人家，還有監(jiān)門，負(fù)責(zé)里門的開閉和看管。不過，這些里中的管事人都不是政府官吏，而是由里中居民推舉出來的“協(xié)管”。至于監(jiān)門，最是寒磣，不過是“小區(qū)”守大門的“保安”，往往由居民共同出錢，雇傭那些窮苦無業(yè)、生活沒有著落的人來擔(dān)當(dāng)?；钴S于秦末的多位英雄人物，如張耳、陳馀、酈食其等，他們落難潦倒時(shí)，都做過監(jiān)門。在秦漢時(shí)代，里既是社會(huì)的基層組織，也是居民的共同生活場(chǎng)所。而在里民的共同生活中，社和社祭具有非同尋常的意義。社神是土地神，是民間信仰的主神。社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求豐年；秋九月有秋祭，報(bào)告收成。祭祀社神，有固定的場(chǎng)所，往往選取枝葉茂盛的大樹或叢林處，有的還建有土墻或者祠堂，并筑有祭壇。里中祭祀社神時(shí)，一里之人都要參加。他們共同出資，預(yù)備酒肉食物作為祭品獻(xiàn)給社神。祭祀完畢以后，將所有祭品分發(fā)給眾人，于是一里之人宴會(huì)飲酒，神人同樂。遠(yuǎn)古以來，社祭不但是莊嚴(yán)的祭日，也是盛大的節(jié)慶日。質(zhì)樸的先民們，或殺雞屠狗、扣甕敲瓶相和而歌，或宰羊椎牛、擊鼓撞鐘投足而舞。至于富商大賈們襄助的大社，則鼓瑟吹笙，娼優(yōu)百戲，更是盛況空前。有詩說得好：“桑柘影斜春社散，家家挾得醉人歸?！惫棚L(fēng)猶存的唐代詩文依然傳遞出秦漢社祭宴樂的歡樂。因?yàn)樯缂朗抢镏械拇笫拢鞒稚缂赖娜送抢镎?，或者是里中德高望重的長者。社祭是里民共同出資的公眾活動(dòng)，祭祀后祭品的分發(fā)等工作零細(xì)瑣碎，如何能夠公平合理，讓大家都滿意，是最操心費(fèi)神的事。司馬遷在《史記》中記載，庫上里舉行社祭，祭祀后分發(fā)祭肉時(shí)，陳平被推舉出來主刀。陳平分肉，公平得體，保證了所有人的利益，得到了眾人的稱贊。里中的父老對(duì)陳平評(píng)價(jià)甚高，稱贊他“善為一里之宰”。陳平聽到后感嘆地說，如果讓我來宰割天下，也將如同分肉一樣。東漢末年著名的文人蔡邕曾經(jīng)為陳平主持分肉的庫上里神社樹碑，留有《陳留東昏庫上里社碑》銘文。（原文有刪改）下列對(duì)“里”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）里是政府指導(dǎo)下的居民自治組織，管事人員有里正、十長、伍長、監(jiān)門等，其中監(jiān)門最為寒磣。里是人們的居住區(qū)，根據(jù)自然聚落的實(shí)際情況設(shè)置，戶數(shù)多少不等，小的十余戶，大的百余戶。里是居民的共同生活場(chǎng)所，在這個(gè)共同生活場(chǎng)所中，人們每年都要舉行兩次社祭，分別祈求豐年和報(bào)告收成。里是社會(huì)的基層組織，每個(gè)里都是在政府指導(dǎo)下建成的完全封閉的小區(qū)，有門，有街巷，麗各家也自有門戶。2、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）社祭有春祭和秋祭兩種，它不僅是莊嚴(yán)的祭日，也是盛大的節(jié)慶日。秦漢時(shí)代，國家的基本行政區(qū)劃由郡、縣、鄉(xiāng)組成，其中鄉(xiāng)是國家政權(quán)的末端組織。社祭的祭品由一里之人共同出資備辦，而祭祀完畢以后，部分祭品會(huì)被分發(fā)給眾人享用。陳平分發(fā)祭品公平得體，眾人皆大歡喜，司馬遷在《史記》中對(duì)