室內(nèi)設(shè)計原理論文

室內(nèi)設(shè)計原理論文班級：姓名：學(xué)號室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新問題都是一個永恒的課題，因?yàn)闆]有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，所謂標(biāo)新立異、推陳出新，都是指在繼承過去設(shè)計創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，開拓新思路、發(fā)掘新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找新題材。在建筑創(chuàng)作范疇，還要探索新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)領(lǐng)域、開拓新的材料來源。我國現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計，由于受社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展階段的制約，還沒有形成既結(jié)合國情，又具有鮮明時代感的設(shè)計風(fēng)格趨向，普遍出現(xiàn)照抄照搬西洋或中國古代建筑樣式或裝飾部件的情況，這就是社會上公認(rèn)的以拼湊代替設(shè)計的現(xiàn)象。說明我們?nèi)狈ㄖ覂?nèi)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本建筑文化素養(yǎng)。室內(nèi)流行總體趨勢1.室內(nèi)設(shè)計的趨勢走向在哪里隨著社會生活的發(fā)展進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計正逐漸向更加人性化，更富于文化、更健康、更環(huán)保的方向發(fā)展。(1)人性化設(shè)計室內(nèi)設(shè)計首先應(yīng)是最人性化的空間，以人為本，是室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)，每個室內(nèi)空間都有不同的組合、生存和發(fā)展方式，這就使得設(shè)計師面對的是各不相同風(fēng)格的設(shè)計,為什么不可以用一個模式去硬套千姿的大千世界，而應(yīng)以個性化的設(shè)計為這多彩的生活添一筆濃彩。(2)文化品味來源于陳設(shè)藝術(shù)簡潔裝修、精致陳設(shè)是營造文化扭轉(zhuǎn)和高品質(zhì)的一種新手段，在陳設(shè)中，應(yīng)注重與業(yè)主身份、修養(yǎng)的協(xié)調(diào)性。在陳設(shè)手段和風(fēng)格上追求獨(dú)特的品格。家具與陳設(shè)、照明與陳設(shè)、綠化與陳設(shè)有機(jī)協(xié)調(diào)并相互補(bǔ)充。(3)健康設(shè)計健康設(shè)計注重在裝修設(shè)計及施工全過程中的環(huán)保品質(zhì)。設(shè)計上突出環(huán)保概念和主題，施工中選用環(huán)保材料和天然材料。(4)精致產(chǎn)品無論是高價位的室內(nèi)裝修，還是低價位的室內(nèi)裝修，精品是應(yīng)無條件遵守和全面保障的。精品的要求是全過程的，從設(shè)計到施工，從用工到選材，從裝修到陳設(shè)，無論哪一個環(huán)節(jié)，都應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，為業(yè)主創(chuàng)造生活精品，為自己創(chuàng)造優(yōu)秀作品。2.家居室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的四種流行趨勢(1)繁復(fù)華麗的裝飾同之前盛行的簡潔主義不同，如今，繁復(fù)不再成為一種貶義甚至是過時的代名詞。如今的“繁復(fù)”強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型來突出個性。這種“繁復(fù)”和以前的古典主義中的復(fù)雜有所不同，突出表現(xiàn)在圖案以及形式上。既擁有古典家具的線條又有了現(xiàn)代風(fēng)格的身段。(2)復(fù)古運(yùn)用民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格復(fù)古是近年來不可回避的話題，如今的復(fù)古更強(qiáng)調(diào)一種融合。運(yùn)用民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是復(fù)古風(fēng)格的重要形式，對設(shè)計史上經(jīng)典風(fēng)格中的藝術(shù)元素的運(yùn)用則是復(fù)古風(fēng)格的另一種重要的形式。因此，無論何種設(shè)計，只有正確地表現(xiàn)由隱含在當(dāng)代人的文化感覺中的復(fù)雜的社會心理，才能將傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格有效地納入到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計之中。(3)混和搭配材料的混合使用如今的混和搭配更強(qiáng)調(diào)一種材質(zhì)的混合使用，如今混和搭配的家居，用拼貼、混雜和組接這些名詞來形容再適合不過。其實(shí)，寬泛理解混搭的話，便是多元混合。拿室內(nèi)設(shè)計來說，房子里既有造型獨(dú)特的西式沙發(fā)，又有線條古典的明清座椅，既有十六盞燈泡的仿古水晶燈，也有景德鎮(zhèn)的青花瓷瓶……(4)印第安帳篷部落文化的細(xì)分我們現(xiàn)在生活好像起源是印第安人的生活，逐步演變而成。印第安帳篷文化其實(shí)是部落文化的細(xì)分，更多的是一種情感和精神，這不是一種流行文化，即使它已經(jīng)影響生活在今天的城市中的人們。這種有著部落原始文化的主張是人們回歸自然，尋求心靈與情感的出口。而對于印第安帳篷文化來說，部落元素和游牧精神已經(jīng)不再僅屬于游牧民族，在城市生活中的人們也可以借著“帳篷”逃避現(xiàn)代生活的枯燥和單調(diào)。隨著游牧人群在世界各地的漂流，部落元素中“自然、原始、單純”的物件開始出現(xiàn)在城市中，出現(xiàn)在大都市的居室里。3.室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新之路室內(nèi)設(shè)計如何創(chuàng)新，是一個長期的熱門話題，它主要針對當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中存在的一些問題，如忽視室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)和要求，忽視建筑形式與內(nèi)部空間的整體性，盲目照抄照搬、盲目追趕潮流、盲目進(jìn)行材料堆砌、盲目聽命于甲方老板、盲目追求效益的傾向而提出來的。一切藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新問題都是一個永恒的課題，因?yàn)闆]有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，所謂標(biāo)新立異、推陳出新，都是指在繼承過去設(shè)計創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，開拓新思路、發(fā)掘新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找新題材。在建筑創(chuàng)作范疇，還要探索新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)領(lǐng)域、開拓新的材料來源。我國現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計，由于受社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展階段的制約，還沒有形成既結(jié)合國情，又具有鮮明時代感的設(shè)計風(fēng)格趨向，普遍出現(xiàn)照抄照搬西洋或中國古代建筑樣式或裝飾部件的情況，這就是社會上公認(rèn)的以拼湊代替設(shè)計的現(xiàn)象。說明我們?nèi)狈ㄖ覂?nèi)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本建筑文化素養(yǎng)。其具體原因是：(1)建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解，缺乏正確的建筑環(huán)境意識和念。(2)會整體建筑文化發(fā)展的落后(或繁榮中的危機(jī))。(3)筑設(shè)計、施工管理機(jī)制不完善。1)對環(huán)境認(rèn)識的模糊認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是在已有建筑空間中進(jìn)行表面裝修和布置家具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品。把室內(nèi)設(shè)計看成單純的視覺條件的改善。即是從簡單的裝飾要領(lǐng)出發(fā)去認(rèn)識室內(nèi)設(shè)計，把建筑室內(nèi)空間內(nèi)涵與建筑設(shè)計割裂開來。實(shí)際上，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的一種延續(xù)，它們都是屬于建筑設(shè)計范疇的。室內(nèi)設(shè)計又是一種文化活動過程，是社會文明的一種標(biāo)志。建筑室內(nèi)空間往往以自身形象(包括空間形式、節(jié)奏和秩序)和相關(guān)的裝飾手段來反映時代和社會特征，不同的室內(nèi)空間表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和具有不同的藝術(shù)感染力。(通過視覺、聽覺、嗅覺等來完成)如果不從以上室內(nèi)環(huán)境意識的觀念出發(fā)，社會造成設(shè)計思想的混亂。2)在社會文化變革，建筑文化變革中出現(xiàn)的模糊觀念改革開放，使中國文化受到外來文化的沖擊，這種沖擊表現(xiàn)為大量西方科技、文化被引進(jìn)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在無選擇的傳播?？偟恼f來，對于我們拓展視野、更新文化觀念、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，起到重要推動作用。建筑(包括室內(nèi)設(shè)計)作為文化的表現(xiàn)形式(或載體)在外來建筑思潮影響下，使我們在追求時尚的社會心理之下，普遍表現(xiàn)為求新、求異，或追求多樣化。這種傾和和我們比較熟悉的后現(xiàn)代主義恰好不謀而合。我們講的拼湊現(xiàn)象，在很大程度上是這種傾向的有意無意的表現(xiàn)。3)市場經(jīng)濟(jì)沖擊下出現(xiàn)某些社會扭曲現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了設(shè)計創(chuàng)作的正常發(fā)展現(xiàn)階段市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的不公平競爭，使室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作面臨許多新問題，其中主要是設(shè)計成果的商業(yè)價值與文化價值的沖突。有的人為了單純追求效益而盲目順應(yīng)甲骨文方要求。某些暴發(fā)的老板沒有文化素養(yǎng)，在他的設(shè)計下出現(xiàn)華而不實(shí)，談不上什么文化品味的東西，一些奇而不美的低劣設(shè)計普遍出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了建筑的功能和價值。嚴(yán)格說，這是喪失設(shè)計者的社會責(zé)任，甚至是出賣職業(yè)道德，這是一個難以解決的社會問題。4)室內(nèi)設(shè)計材料使用的模糊觀念在不少室內(nèi)設(shè)計工程項(xiàng)目中出現(xiàn)盲目使用高檔材料的傾向建筑空間是由一定實(shí)質(zhì)材料的界面所組成，選用不同材料的結(jié)構(gòu)和圍護(hù)構(gòu)件，按照材料，基本性能和力學(xué)規(guī)律圍合成的室內(nèi)空間，具有滿足使用功能和人的審美要求雙重特征。運(yùn)用不同材料，在室內(nèi)出現(xiàn)不同形式的空間界面(如蓬波杜中心的金屬結(jié)構(gòu)天棚、居室中的木屋架等)在室內(nèi)產(chǎn)生各種形式的線、面、體等空間構(gòu)成要素，這是材料與結(jié)構(gòu)對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的綜合影響。某些新材料構(gòu)件的應(yīng)用，如大型玻璃隔斷，使室內(nèi)空間出現(xiàn)通透感，大大豐富了室內(nèi)空間層次變化，這些都改變了傳統(tǒng)建筑形式和它的設(shè)計方法。所以從某種意義上講，室內(nèi)空間的整體形象是材料，結(jié)構(gòu)和空間共同體現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)形象。另一方面，材料因?yàn)轶w現(xiàn)了本性才獲得價值，材料的質(zhì)地和肌理可以加強(qiáng)空間環(huán)境效果，并使它的基本形象更具有意義，所以任何材料的運(yùn)用都應(yīng)體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材料的運(yùn)用都應(yīng)體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材被認(rèn)為是最具有人性特征的材料，人們都愿意接近并喜愛它生動的紋理和天然光澤，在使用時有意去表現(xiàn)它。磚是一種普通材料，但在當(dāng)代建筑師心目中仍然把它看作一種富于自然品格和表現(xiàn)力很強(qiáng)的材料，國外不少低層住宅、辦公室和一些文化類建筑室內(nèi)，普遍采用清水磚墻，在現(xiàn)代環(huán)境中不斷更新其材質(zhì)和表現(xiàn)特性，砌筑方法，開發(fā)其新的肌理，使它發(fā)揮更大潛力。家居主體設(shè)計概述1.室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原則1)室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足使用功能要求室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化；要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系，空間尺寸，空間比例；合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)，采光與照明，注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果。2)室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足精神功能要求室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求(視覺反映心理感受、藝術(shù)感染等)。室內(nèi)設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認(rèn)識特征和規(guī)律；研究人的情感與意志；研究人和環(huán)境的相互作用。設(shè)計者要運(yùn)用各種理論和手段去沖擊影響人的情感，使其升華達(dá)到預(yù)期的設(shè)計效果。室內(nèi)環(huán)境如能突出的表明某種構(gòu)思和意境，那末，它將會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。3)室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求建筑空間的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系，二者應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分考慮結(jié)構(gòu)造型中美的形象，把藝術(shù)和技術(shù)融合在一起。這就要求室內(nèi)設(shè)計者必須具備必要的結(jié)構(gòu)類型知識，熟悉和掌握結(jié)構(gòu)體系的性能、特點(diǎn)。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，它置身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的范疇之中，要使室內(nèi)設(shè)計更好地滿足精神功能的要求，就必須最大限度的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果。4)室內(nèi)裝飾設(shè)計要符合地區(qū)特點(diǎn)與民族風(fēng)格要求由于人們所處的地區(qū)、地理氣候條件的差異，各民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)的不一樣，在建筑風(fēng)格上確實(shí)存在著很大的差別。我國是多民族的國家，各個民族的地區(qū)特點(diǎn)、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異，使室內(nèi)裝飾設(shè)計也有所不同。設(shè)計中要有各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點(diǎn)以喚起人們的民族自尊心和自信心。2.室內(nèi)裝飾設(shè)計要素及要點(diǎn)室內(nèi)裝飾設(shè)計要素滿足以下幾點(diǎn)要求：1)空間要素空間的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。要勇于探索時代、技術(shù)賦予空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。2)色彩要求室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。3)光影要求人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。4)裝飾要素室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件、如柱子、墻面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。5)陳設(shè)要素室內(nèi)家具、地毯、窗簾等，均為生活必需品，其造型往往具有陳設(shè)特征，大多數(shù)起著裝飾作用。實(shí)用和裝飾二者應(yīng)互相協(xié)調(diào)，求的功能和形式統(tǒng)一而有變化，使室內(nèi)空間舒適得體，富有個性。6)綠化要素室內(nèi)設(shè)計中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段。室內(nèi)移花栽木，利用綠化和小品以溝通室內(nèi)外環(huán)境、擴(kuò)大室內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。室內(nèi)空間是由地面、墻面、頂面的圍合限定而成，從而確定了室內(nèi)空間的大小和形狀。進(jìn)行室內(nèi)裝飾的目的是創(chuàng)造適用、美觀的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)空間的地面和墻面是襯托人和家具、陳設(shè)的背景，而頂面的差異使室內(nèi)空間更富有變化。(一)基面裝飾-----樓地面裝飾基面-----在人們的視域范圍中是非常重要的，樓地面和人接觸較多，視距又近，而且處于動態(tài)變化中，是室內(nèi)裝飾的重要因素之一，設(shè)計中要滿足以下幾個原則：(1)基面要和整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致，取長補(bǔ)短，襯托氣氛。從空間的總體環(huán)境效果來看，基面要和頂棚、墻面裝飾相協(xié)調(diào)配合，同時要和室內(nèi)家具、陳設(shè)等起到相互襯托的作用。(2)注意地面圖案的分劃、色彩和質(zhì)地特征。地面圖案設(shè)計大致可分為三種情況：第一種是強(qiáng)調(diào)圖案本身的獨(dú)立完整性，如會議室，采用內(nèi)聚性的圖案，以顯示會議的重要性。色彩要和會議空間相協(xié)調(diào)，取得安靜、聚精會神的效果；第二種是強(qiáng)調(diào)圖案的連續(xù)性和韻律感，具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性，多用于門廳、走道及常用的空間；第三種是強(qiáng)調(diào)圖案的抽象性，自由多變，自如活潑，常用于不規(guī)則或布局自由的空間。(3)滿足樓與地面結(jié)構(gòu)、施工以及物理性能的需要。基面裝飾時要注意樓與地面的結(jié)構(gòu)情況，在保證安全的前提下，給予構(gòu)造、施工上的方便，不能只是片面追求圖案效果，同時要考慮如防潮、防水、保溫、隔熱等物理性能的需要。基面的形式各種各樣，種類較多，如：木質(zhì)地面、地板地面、瓷磚地面、水磨石地面、塑料地面、水泥地面等等，圖案式樣繁多，色彩豐富，設(shè)計時要同整個空間環(huán)境相一致，相輔相成，以達(dá)到良好的效果。(二)墻面裝飾室內(nèi)視覺范圍中，墻面和人的視線垂直，處于最為明顯的地位，同時墻體是人們經(jīng)常接觸的部位，所以墻面的裝飾對于室內(nèi)設(shè)計具有十分重要的意義，要滿足以下設(shè)計原則：(1)整體性進(jìn)行墻面裝飾時，要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一，要使墻面和整個空間成為統(tǒng)一的整體。(2)物理性墻面在室內(nèi)空間中面積較大，地位較主要，要求也較高，對于室內(nèi)空間的隔聲、保暖、防火等的要求因其使用空間的性質(zhì)不同而有所差異，如賓館客房，要求高一些，而一般單位食堂，要求低一些。(3)藝術(shù)性在室內(nèi)空間里，墻面的裝飾效果，對渲染美化室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用，墻面的形狀、分劃圖案、質(zhì)感和室內(nèi)氣氛有著密切的關(guān)系，為創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)效果，墻面本身的藝術(shù)性不可忽視。墻面的裝飾形式的選擇要根據(jù)上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾。這里著重談?wù)劸聿难b飾，隨著工業(yè)的發(fā)展，可用來裝飾墻面的卷材越來越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革、皮革等，這些材料的特點(diǎn)是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質(zhì)感良好，施工方便，價格適中，裝飾效果豐富多彩，是室內(nèi)設(shè)計中大量采用的材料。(三)頂棚裝飾頂棚是室內(nèi)裝飾的重要組成部分，也是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強(qiáng)，通過不同的處理，配以燈具造型能增強(qiáng)空間感染力，使頂面造型豐富多彩，新穎美觀。1、設(shè)計原則(1)要注重整體環(huán)境效果頂棚、墻面、基面共同組成室內(nèi)空間，共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果，設(shè)計中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上各具自身的特色。(2)頂面的裝飾應(yīng)滿足適用美觀的要求一般來講，室內(nèi)空間效果應(yīng)是下重上輕，所以要注意頂面裝飾力求簡捷完整，突出重點(diǎn)，同時造型要具有輕快感和藝術(shù)感。(3)頂面的裝飾應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性不能單純追求造型而忽視安全。2、頂面設(shè)計形式(1)平整式頂棚這種頂棚構(gòu)造簡單，外觀樸素大方、裝飾便利，適用于教室、辦公室、展覽廳等，它的藝術(shù)感染力來自頂面的形狀、質(zhì)地、圖案及燈具的有機(jī)配置。(2)凹凸式頂棚這種頂棚造型華美富麗，立體感強(qiáng)，適用于舞廳、餐廳、門廳等，要注意各凹凸層的主次關(guān)系和高差關(guān)系，不宜變化過多，要強(qiáng)調(diào)自身節(jié)奏韻律感以及整體空間的藝術(shù)性。(3)懸吊式頂棚在屋頂承重結(jié)構(gòu)下面懸掛各種折板、平板或其它形式的吊頂，這種吊頂往往是為了滿足聲學(xué)、照明等方面的要求或?yàn)榱俗非竽承┨厥獾难b飾效果，常用于體育館、電影院等。近年來，在餐廳、茶座、商店等建筑中也常用這種形式的頂棚，使人產(chǎn)生特殊的美感和情趣。(4)井格式頂棚其是結(jié)合結(jié)構(gòu)梁形式，主次梁交錯以及井字梁的關(guān)系，配以燈具和石膏花飾圖案的一種頂棚，樸實(shí)大方，節(jié)奏感強(qiáng)。(5)玻璃頂棚現(xiàn)代大型公共建筑的門廳、中廳等常用這種形式，主要解決大空間采光及室內(nèi)綠化需要，使室內(nèi)環(huán)境更富于自然情趣，為大空間增加活力。其形式一般有圓頂形、錐形和折線形?？傊?，室內(nèi)裝飾設(shè)計是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科，還有很多東西需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。本文主要闡述了室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原理和設(shè)計方法，希望能和設(shè)計同行們共同探討，不正確的地方，懇請批評指正。3.文化創(chuàng)意成就家居設(shè)計核心理念從不同角度闡述了文化創(chuàng)意、傳承傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)保、科技創(chuàng)新等可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計新理念。其中，圍繞文化創(chuàng)意理念而展開的有關(guān)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用以及東西方文化交融的探討成為論壇的最大亮點(diǎn)?！岸皇兰o(jì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代，人的創(chuàng)造力、想象力、創(chuàng)意成了核心”。正如北京建筑裝飾協(xié)會會長賈中池在論壇結(jié)束時強(qiáng)調(diào)的那樣，文化創(chuàng)意已逐步成為國內(nèi)家居設(shè)計的核心理念。1)創(chuàng)意風(fēng)格有“容”中國園林最大的特色就是在有限的空間里面，用不同的手法創(chuàng)造出引人入勝的意境，而這種意境是最難在室內(nèi)設(shè)計里面表現(xiàn)的，是室內(nèi)設(shè)計師一直想致力于創(chuàng)造的。英國赫斯·貝德納聯(lián)合設(shè)計顧問有限公司項(xiàng)目設(shè)計師Jerry吳先生在題為“室內(nèi)設(shè)計與中國園林空間”的演講中這樣表述?！彼硎?，中國園林的特點(diǎn)是師法自然、創(chuàng)造意境。它主要是把人與自然的關(guān)系放在同一個空間里面，借景以增加景物的景深和層次。如果把中國園林的平面空間構(gòu)成帶到室內(nèi)空間里面會創(chuàng)造一種想象力，把空間無限伸展。把自然元素引進(jìn)到室內(nèi)，會給人帶來一種舒適的空間氣氛。設(shè)計師不能將眼光局限于室內(nèi)，利用某些設(shè)計手法將室內(nèi)外環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種自然和諧的空間才是中國傳統(tǒng)設(shè)計元素的精髓所在。2)文化傳承有“度”文化內(nèi)涵是任何一項(xiàng)設(shè)計都力求表現(xiàn)的永恒主題，但在對傳統(tǒng)文化的傳承上，中國清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系馬怡西教授卻表示應(yīng)該把握有度。同樣，對于外來先進(jìn)設(shè)計文化理念的借鑒，曾獲得澳大利亞移民部“社會杰出成就獎”銀質(zhì)獎?wù)碌闹袊O(shè)計師李俊瑞先生也有同樣的表示?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎！”這是孔子見了客人時的平民化心態(tài)，是我們維持幾千年不變的文明古國的普通化心態(tài)。我們的國際化才剛剛同步，難免因見了客人不亦樂乎，有某些把握不住自己舉止的地方，甚至有些失態(tài)。但正因?yàn)槲覀冇羞@些不亦樂乎的舉動，才讓世人真切地感受到我們這顆好客之心。這種對等的、放下架子的、不亦樂乎的平常心態(tài)，我們往日天朝皇權(quán)的壞脾氣才得到真正的克服，才有了世人稱道的禮儀之邦。馬怡西教授從首都機(jī)場專機(jī)樓的設(shè)計方案入手，以對“國禮”文化的繼承喻示設(shè)計對文化傳承的把控。相比之下，李俊瑞先生以“豆汁加牛奶”來比喻東西方文化的融合則更加直白貼切。他表示，國內(nèi)建設(shè)之初的很多建筑生硬地照搬許多不同國家的符號，既沒有理解別國的文化，也沒有和本土的文化結(jié)合，所以走出了一條僵化的西方化道路，錯誤地把西方化認(rèn)為就是現(xiàn)代化。其實(shí)，不同國家都有自己非常優(yōu)秀的文化。每一個設(shè)計師，不管是哪一個國度，在研究現(xiàn)代化的同時結(jié)合自己的文化，才能創(chuàng)造出非常燦爛的世界。3)環(huán)保理念有“意”“室內(nèi)裝飾的發(fā)展方向是什么？我們面臨的一個共同的重要問題就是我們?nèi)绾文軌驅(qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的生存發(fā)展。我們的設(shè)計師，我們的客戶，應(yīng)該在舒適和美感上做出一些犧牲，這樣才可以達(dá)到拯救地球的目的