講規(guī)矩及6s管理案例分析課件

講規(guī)矩及6s管理

---案例分析

講規(guī)矩一、規(guī)矩的定義二、講規(guī)矩的重要性三、講規(guī)矩更要守規(guī)矩目錄規(guī)矩在新華字典的定義：①一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣：老～丨立～丨守～丨按～辦事。

②（行為）端正老實；合乎標(biāo)準(zhǔn)或常理：～人丨字寫得很～。規(guī)矩本來意思：是古人用來校正方圓的兩種工具。它發(fā)明的確切年代已經(jīng)無法查清，但在殷墟出土的甲骨文中，已有“規(guī)”、“矩”二字了。根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載：夏禹治水的時候，是“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，意思是說，夏禹是左手拿著水準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)和矩進(jìn)行測量，規(guī)劃出治水方案的。這說明至少在夏禹治水的年代(約公元前2000年)就有了“規(guī)”和“矩”這兩種幾何工具了。講規(guī)矩規(guī)矩源于規(guī)律。規(guī)矩雖然是人們制定出來的，但它是依于事物的運行規(guī)律而成的。世界上萬事萬物都有自身的發(fā)展規(guī)律和運行規(guī)律。地球要繞太陽運行，太陽也必須遵循自身的軌道均衡地運行，否則地球就容易被其它星球撞碎，或者被太陽火化。宇宙世界如此，人類社會也必然是如此。因此，規(guī)矩是客觀規(guī)律使然；規(guī)矩之中蘊涵著規(guī)律。交通有交通的規(guī)矩，經(jīng)商有經(jīng)商的規(guī)矩，比賽有比賽的規(guī)矩，游戲有游戲的規(guī)矩，等等。故而從根本上講，“規(guī)矩”的形成，源自于人類自身的利益發(fā)展需求，體現(xiàn)了人類社會自身發(fā)展規(guī)律的客觀必然性。講規(guī)矩講規(guī)矩下面舉例說明規(guī)矩何以產(chǎn)生？比如說有10個人，1鍋粥，如何分？開始分粥總是分不勻，都會自覺不自覺地將自己的粥分得多一些或稠一些，這樣換了誰分都有意見。后來就定了一個規(guī)矩，粥分好后別人先拿，分粥的人最后一個拿。這樣分粥的就會盡最大努力將粥分勻，如果不勻，那最少的一份就是自己的，這樣一來別人再也不會對分粥者有什么意見了。所以規(guī)矩的產(chǎn)生，是人類維持秩序的需要。社會是以人為中心的很多方面組成的，人們不得不依照規(guī)矩來分享自然、社會、政治和權(quán)力資源。按照法學(xué)家的說法，規(guī)矩就是人類為了保證不在互相爭奪中毀滅，在總結(jié)前人的智慧，提煉前事的規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。講規(guī)矩規(guī)矩必須遵守。規(guī)矩有的體現(xiàn)為法律條令，有的體現(xiàn)為紀(jì)律制度，有的則體現(xiàn)為規(guī)則習(xí)慣。簡單地講，規(guī)矩可以分為成文的和不成文的規(guī)矩兩種。比如我們市、縣局機關(guān)，成文的規(guī)矩主要是指那些用于指導(dǎo)、規(guī)范部門業(yè)務(wù)工作和機關(guān)日常管理的流程及規(guī)章制度等；不成文的規(guī)矩就是我們常說的約定俗成的規(guī)則與習(xí)慣等，用法律語言來講叫做心理契約，即“組織中每一個成員和不同的管理者及其他人之間，在任何時刻都存在的一種沒有明文規(guī)定的期望”。不管是哪一類的規(guī)矩，其根本的目的都是約束人的行為。講規(guī)矩這種約束力，并不單單依靠強制力（如：法律條令、紀(jì)律制度等）；更多的則是依靠軟性的、非強制性的道義約束（如：約定俗成的規(guī)則與習(xí)慣等），因為規(guī)矩表面看是對人的一種約束和要求，其實是對大家利益的一種保護(hù)。規(guī)矩是享受權(quán)利的保證，一定的規(guī)矩能保證人們更好地工作和生活，每個人在用規(guī)矩約束自己行為的同時，也可以從中獲得最大的自由和安全。正因為規(guī)矩有這種強制性或非強制性的約束力，所以，規(guī)矩一般為人所遵守，遵守規(guī)矩是規(guī)矩得以存在的根本意義。從這一角度上來講，有了規(guī)矩大家就應(yīng)該要遵守，也必須遵守，守規(guī)矩是我們每一個人受惠于規(guī)矩帶來的利益后所應(yīng)對社會進(jìn)行報答的職責(zé)。講規(guī)矩講規(guī)矩是一種基本的素質(zhì)。西方人認(rèn)為，一個人的文明素養(yǎng)與講規(guī)矩關(guān)系密切。在西語中，“文明”的原始含義是“耕耘”。人的心靈就象是一塊心田，這塊心田也象土地一樣需要耕耘才會有收獲。“耕耘”收獲不斷累積的過程，就是“文明素養(yǎng)”不斷提高的過程。正因為如此，西方人一般都把講規(guī)矩看得很重。德國人就是一個極其講規(guī)矩和守紀(jì)律的民族，在他們心里，規(guī)矩就是法令，是不可以逾越的。他們講規(guī)矩到什么程度呢？

我們來舉個例子說明一下。講規(guī)矩講規(guī)矩是一種基本的覺悟。兩千多年前，我國春秋時代齊國首輔管仲在其著作《管子》中講了一句話：“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)”，意思是只要保證滿足人生存需要的衣食之物，就可以穩(wěn)定由尊卑有序的禮儀倫理所維持的社會秩序。這句話可以說是我國農(nóng)業(yè)文明時代的寶典，是歷代圣君賢相治國平天下的指針。歷史上盛傳的堯舜之治、太平盛世，古人向往的小康社會、大同世界，說穿了都是指的這種百姓有吃有穿，國家府庫充盈，社會安定的理想社會。講規(guī)矩三、講規(guī)矩更要守規(guī)矩首先，要增強守規(guī)矩的意識。有人曾把歐洲人與中國人比較后得出結(jié)論：“歐洲人太死板，中國人太變通?！庇幸粋€笑話，說的是中國一留學(xué)生在國外找了一個女朋友，一天在和女朋友過馬路的時候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學(xué)生回國了，在國內(nèi)又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓(xùn)停了下來，老老實實地等，但女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結(jié)果國內(nèi)的這位女友也和他分了手。講規(guī)矩從這一點可以看出，確立規(guī)矩意識，我們還有很長的路要走。但是無論如何，我們必須堅決打破“規(guī)矩可以隨便變通”的思想，確實把規(guī)矩放在心上，真正確立“規(guī)矩”的權(quán)威意識。

其次，要營造守規(guī)矩的氛圍。一個人守不守規(guī)矩，不僅要靠個人自覺，也還需要有一定的氛圍，有一個大的社會環(huán)境。大家可能都有這樣的體會，在一個十分整潔的環(huán)境中，人人都很講究衛(wèi)生的情況下，有些本來有亂吐痰、亂丟垃圾習(xí)慣的人，也會檢點自己的行為，不敢亂來。的確，在大家都很講規(guī)矩的情況下，你一個人要是不守規(guī)矩，不僅要面臨巨大的道德風(fēng)險，而且將承擔(dān)很大的心理壓力。這就是氛圍的力量。講規(guī)矩最后，要落實守規(guī)矩的行動。講規(guī)矩，關(guān)鍵在于見行動。光有“規(guī)矩”，并不等于就能成“方圓”；“規(guī)矩”加上“行動”，才可能成“方圓”。在“規(guī)矩”與“方圓”之間，“行動”是一個不可或缺的關(guān)鍵詞。把規(guī)矩落實在行動上，并不是針對某一個人的要求，而是對管理對象的普遍要求。規(guī)矩定好之后，管理范圍內(nèi)沒有“局外人”，不管是官還是民，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，對所有人都有共同約束力。守規(guī)矩，是大家共同的責(zé)任。對于我們每一個人來講，守規(guī)矩都是起碼的要求。