北師大版歷史選修四第二章東西方的先哲第二節(jié)古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德(整理版)北師大 課件

給市長(zhǎng)的建議書王琪皓敬愛(ài)的市長(zhǎng):您好!現(xiàn)在我們諸暨市的環(huán)境在不斷惡化,那條曾經(jīng)清澈見(jiàn)底的“諸暨母親河”——浦陽(yáng)江,現(xiàn)在已經(jīng)變成了土黃色,河里當(dāng)初魚兒自由自在地游來(lái)游去,可是現(xiàn)在滿江全是死魚。這紹興古城之中一顆最這的明珠,現(xiàn)在已經(jīng)成了如此。這四大美女西施的故鄉(xiāng),現(xiàn)在成了到處高樓大廈。針對(duì)這些環(huán)境污染我覺(jué)得城市里面應(yīng)該做好以下這幾步。一、在我們“諸暨的母親河”——浦陽(yáng)江上的各個(gè)大橋上應(yīng)該寫著告示“嚴(yán)禁從橋上扔?xùn)|西并且對(duì)扔垃圾的市民罰款10~30元的處罰”。并且經(jīng)常要環(huán)衛(wèi)工人在浦陽(yáng)江上撈垃圾,這樣常年累月起來(lái)浦陽(yáng)江一定會(huì)回到原來(lái)的清澈見(jiàn)底。二、民街道上安排警察巡邏,看到了有市民在亂扔垃圾的市民應(yīng)該提醒市民不要亂扔垃圾并安排多一點(diǎn)環(huán)衛(wèi)工人在街道上打掃,然后每統(tǒng)計(jì)垃圾噸數(shù),一天一天對(duì)比。三、政府應(yīng)該再對(duì)亂排污的公司,處以嚴(yán)厲的處分,并觀察水污染情況再對(duì)公司罰款10萬(wàn)~100萬(wàn)。如果污染不大就提醒一下就好。四、在城市廣場(chǎng)和人流多的地方,造個(gè)保護(hù)環(huán)境的宣傳窗,讓每個(gè)路過(guò)的人都加強(qiáng)城市環(huán)境保護(hù)意識(shí),增加環(huán)境污染知識(shí)。每一個(gè)月?lián)Q一個(gè)主題讓大家對(duì)環(huán)境保護(hù)的范圍更廣,對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性有新給市長(zhǎng)的建議書11.簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡；2.了解其追求真理的不懈探索精神；課程標(biāo)準(zhǔn)：重難點(diǎn)：3.認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。①柏拉圖的哲學(xué)思想：理念論和理想國(guó)；②東西方文化的差異性及其對(duì)后來(lái)產(chǎn)生的影響。

柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。2.古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德1.簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡；2.了解其追求真理的不懈探索精神；2一、柏拉圖的政治活動(dòng)1.柏拉圖所處的時(shí)代特征：2.柏拉圖哲學(xué)思想的形成：①雅典的民主政治：城邦的民主政體②伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)：BC431-404，結(jié)束古典時(shí)代①出身名門②師從名師③外出游歷二、理念論-本末倒置的客觀唯心論1.世界構(gòu)成：①理性世界：由理念構(gòu)成；實(shí)質(zhì)-真實(shí)、永恒②感性世界：具體事物構(gòu)成；現(xiàn)象-虛假、變幻2.知識(shí)回憶說(shuō)：理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。一、柏拉圖的政治活動(dòng)1.柏拉圖所處的時(shí)代特征：2.柏拉圖哲學(xué)3三、柏拉圖的理想國(guó)：政治思想主要探討：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義？1.代表作：《理想國(guó)》又譯《國(guó)家篇》2.主要觀點(diǎn)：①階級(jí)構(gòu)成：②國(guó)家狀態(tài)：和諧，各守其位。③國(guó)家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（智慧、正義和理性）護(hù)國(guó)者-負(fù)責(zé)治理國(guó)家衛(wèi)國(guó)者-對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民生產(chǎn)者-從事農(nóng)工商業(yè)智慧之德勇敢之德節(jié)制之德3.評(píng)價(jià)：①為了改變當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端而提出；②理想國(guó)終成難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦?；旌险w：融合君主制的專制和民主制的自由《理想國(guó)》劃分公民等級(jí)是依照其先天稟賦優(yōu)劣《法律篇》則是按照后天財(cái)產(chǎn)的多寡。三、柏拉圖的理想國(guó)：政治思想主要探討：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正4（也可參閱報(bào)紙4期2版）探究：柏拉圖與孔子思想的對(duì)比？—感受東西方文化的差異性（也可參閱報(bào)紙4期2版）探究：柏拉圖與孔子思想的對(duì)比？—感受5①時(shí)代大體相同，均面臨相似的社會(huì)問(wèn)題；②都是偉大的思想家和教育家；③都重視統(tǒng)治者的作用，且最終倒向人治；①柏的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性；②柏相信靈魂不死；孔對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。③柏針對(duì)雅典體制弊端提出新構(gòu)想；④都維護(hù)奴隸制。

孔主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性。④柏立足雅典城邦危機(jī)而非希臘統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體；孔著眼于國(guó)家及天下利益，關(guān)系整體，因而孔的視野比柏寬泛許多?？鬃訕O力維護(hù)舊制度和舊社會(huì)秩序。①時(shí)代大體相同，均面臨相似的社會(huì)問(wèn)題；②都是偉大的思想家和教6①“亞里士多德出生，思考，而后死去。”②“古代最偉大的思想家?！薄R克思③“古代最博學(xué)的人物?！薄鞲袼耿堋叭祟惖膶?dǎo)師?！薄诟駹枹荨暗谝粋€(gè)像教授一樣著書立作的人。”—海德格爾—羅素偉人的評(píng)價(jià)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”—亞里士多德①“亞里士多德出生，思考，而后死去?！雹凇肮糯顐ゴ蟮乃枷爰?2.亞里士多德：古典時(shí)代最博學(xué)的人物—古希臘理性高峰之攀登者概念解析：理性：一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，即實(shí)事求是、獨(dú)立思考；也指認(rèn)識(shí)事物所應(yīng)堅(jiān)持的邏輯思維方法。二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)三、亞氏地位和影響：理性的化身一、亞里士多德一生：理性的一生2.亞里士多德：古典時(shí)代最博學(xué)的人物—古希臘理性高峰之攀登者8一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：求學(xué)雅典-347：離開雅-343王子之師-336：馬其頓征服希臘-335：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園-323：淚別雅典-322：溘然長(zhǎng)逝二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)1.治學(xué)態(tài)度：求知、尊師不盲從，繼承有突破。2.學(xué)科體系：廣博而精專（哲學(xué)）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科確定哲學(xué)的研究對(duì)象①哲學(xué)：②邏輯學(xué)：三段論（科學(xué)的方法論）歸納法：個(gè)別—普遍；演繹法：普遍—個(gè)別。一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：9探究：比較兩則關(guān)于推理的材料，哪個(gè)更合理？狄翁：你有狗嗎？克特：有狄翁：狗有兒子嗎？克特：有狄翁：它是爸爸嘍？克特：是的狄翁：那么它也是你的爸爸了！狄翁：它真是你的狗嗎？克特：當(dāng)然大前提：小前提：結(jié)論：如果所有的B是A并且所有的C是B—亞氏《工具論》那么所有的C是A狄翁：它也是狗的爸爸了！克特：是的—柏拉圖《歐德謨斯篇》分析1.推理是荒唐的，既有對(duì)概念的偷換，也有邏輯上的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)流行的一種詭辯術(shù)。分析2.判斷是合理的，推理嚴(yán)密科學(xué)，使思維過(guò)程變得系統(tǒng)規(guī)范，有效地防止詭辯術(shù)的陷阱。探究：比較兩則關(guān)于推理的材料，哪個(gè)更合理？狄翁：你有狗嗎？克10大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物；小前提：柏拉圖是人；結(jié)論：所以柏拉圖也是二足動(dòng)物。大前提：我國(guó)的大學(xué)分散全國(guó)各地；小前提：清華大學(xué)是我國(guó)的大學(xué)；結(jié)論：所以清華大學(xué)也分散全國(guó)各地。經(jīng)典案例：非集合概念集合概念大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物；小前提：柏拉圖是人；結(jié)論：所11一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：求學(xué)雅典-347：離開雅-343王子之師-336：馬其頓征服希臘-335：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園-323：淚別雅典-322：溘然長(zhǎng)逝二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)1.治學(xué)態(tài)度：求知、尊師不盲從，繼承有突破。2.學(xué)科體系：廣博而精專（哲學(xué)）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科確定哲學(xué)的研究對(duì)象①哲學(xué)：②邏輯學(xué)：三段論（科學(xué)的方法論）歸納法：個(gè)別—普遍；演繹法：普遍—個(gè)別。③倫理學(xué)：中庸之道一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：12階級(jí)概念淡化社會(huì)矛盾緩和金字塔中產(chǎn)階級(jí)階級(jí)概念淡化社會(huì)矛盾緩和金中產(chǎn)階級(jí)13探究：中西方思想中“中庸”的比較？同：強(qiáng)調(diào)恰到好處,反對(duì)兩極；將中庸視為美德②亞的中庸是相對(duì)的,受時(shí)間﹑地點(diǎn)﹑條件制約；③亞：中庸核心是一種美德,是對(duì)激情的控制和①亞的中庸有哲學(xué)思考，是倫理學(xué)中心思想,與

孔的中庸是出于禮法,沒(méi)有更多哲學(xué)思考；其政治觀﹑認(rèn)識(shí)論是一體的；孔子從圣人角度強(qiáng)調(diào)“適度”—過(guò)猶不及。支配,應(yīng)該舍棄兩端而取中間；

孔：中庸核心是仁,沒(méi)有否定兩端是不好的。④亞：中庸在內(nèi)涵上包含有更多求知成分；

孔：中庸相對(duì)具有較濃的人情意味。探究：中西方思想中“中庸”的比較？同：強(qiáng)調(diào)恰到好處,反對(duì)兩極14一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：求學(xué)雅典-347：離開雅-343王子之師-336：馬其頓征服希臘-335：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園-323：淚別雅典-322：溘然長(zhǎng)逝二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)1.治學(xué)態(tài)度：求知、尊師不盲從，繼承有突破。2.學(xué)科體系：廣博而精專（哲學(xué)）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科確定哲學(xué)的研究對(duì)象①哲學(xué)：②邏輯學(xué)：三段論（科學(xué)的方法論）歸納法：個(gè)別—普遍；演繹法：普遍—個(gè)別。③倫理學(xué)：中庸之道一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：15三、亞氏的地位和影響：理性的化身1.是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)大成的百科全書學(xué)者2.不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，而且也使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科；3.將古希臘的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下豐厚文化遺產(chǎn)。三、亞氏的地位和影響：理性的化身1.是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)大16北師大版歷史選修四第二章東西方的先哲第二節(jié)古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德(整理版)[北師大]課件17北師大版歷史選修四第二章東西方的先哲第二節(jié)古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德(整理版)[北師大]課件18給市長(zhǎng)的建議書王琪皓敬愛(ài)的市長(zhǎng):您好!現(xiàn)在我們諸暨市的環(huán)境在不斷惡化,那條曾經(jīng)清澈見(jiàn)底的“諸暨母親河”——浦陽(yáng)江,現(xiàn)在已經(jīng)變成了土黃色,河里當(dāng)初魚兒自由自在地游來(lái)游去,可是現(xiàn)在滿江全是死魚。這紹興古城之中一顆最這的明珠,現(xiàn)在已經(jīng)成了如此。這四大美女西施的故鄉(xiāng),現(xiàn)在成了到處高樓大廈。針對(duì)這些環(huán)境污染我覺(jué)得城市里面應(yīng)該做好以下這幾步。一、在我們“諸暨的母親河”——浦陽(yáng)江上的各個(gè)大橋上應(yīng)該寫著告示“嚴(yán)禁從橋上扔?xùn)|西并且對(duì)扔垃圾的市民罰款10~30元的處罰”。并且經(jīng)常要環(huán)衛(wèi)工人在浦陽(yáng)江上撈垃圾,這樣常年累月起來(lái)浦陽(yáng)江一定會(huì)回到原來(lái)的清澈見(jiàn)底。二、民街道上安排警察巡邏,看到了有市民在亂扔垃圾的市民應(yīng)該提醒市民不要亂扔垃圾并安排多一點(diǎn)環(huán)衛(wèi)工人在街道上打掃,然后每統(tǒng)計(jì)垃圾噸數(shù),一天一天對(duì)比。三、政府應(yīng)該再對(duì)亂排污的公司,處以嚴(yán)厲的處分,并觀察水污染情況再對(duì)公司罰款10萬(wàn)~100萬(wàn)。如果污染不大就提醒一下就好。四、在城市廣場(chǎng)和人流多的地方,造個(gè)保護(hù)環(huán)境的宣傳窗,讓每個(gè)路過(guò)的人都加強(qiáng)城市環(huán)境保護(hù)意識(shí),增加環(huán)境污染知識(shí)。每一個(gè)月?lián)Q一個(gè)主題讓大家對(duì)環(huán)境保護(hù)的范圍更廣,對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性有新給市長(zhǎng)的建議書191.簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡；2.了解其追求真理的不懈探索精神；課程標(biāo)準(zhǔn)：重難點(diǎn)：3.認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。①柏拉圖的哲學(xué)思想：理念論和理想國(guó)；②東西方文化的差異性及其對(duì)后來(lái)產(chǎn)生的影響。

柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。2.古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德1.簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡；2.了解其追求真理的不懈探索精神；20一、柏拉圖的政治活動(dòng)1.柏拉圖所處的時(shí)代特征：2.柏拉圖哲學(xué)思想的形成：①雅典的民主政治：城邦的民主政體②伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)：BC431-404，結(jié)束古典時(shí)代①出身名門②師從名師③外出游歷二、理念論-本末倒置的客觀唯心論1.世界構(gòu)成：①理性世界：由理念構(gòu)成；實(shí)質(zhì)-真實(shí)、永恒②感性世界：具體事物構(gòu)成；現(xiàn)象-虛假、變幻2.知識(shí)回憶說(shuō)：理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。一、柏拉圖的政治活動(dòng)1.柏拉圖所處的時(shí)代特征：2.柏拉圖哲學(xué)21三、柏拉圖的理想國(guó)：政治思想主要探討：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義？1.代表作：《理想國(guó)》又譯《國(guó)家篇》2.主要觀點(diǎn)：①階級(jí)構(gòu)成：②國(guó)家狀態(tài)：和諧，各守其位。③國(guó)家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（智慧、正義和理性）護(hù)國(guó)者-負(fù)責(zé)治理國(guó)家衛(wèi)國(guó)者-對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民生產(chǎn)者-從事農(nóng)工商業(yè)智慧之德勇敢之德節(jié)制之德3.評(píng)價(jià)：①為了改變當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端而提出；②理想國(guó)終成難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦?；旌险w：融合君主制的專制和民主制的自由《理想國(guó)》劃分公民等級(jí)是依照其先天稟賦優(yōu)劣《法律篇》則是按照后天財(cái)產(chǎn)的多寡。三、柏拉圖的理想國(guó)：政治思想主要探討：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正22（也可參閱報(bào)紙4期2版）探究：柏拉圖與孔子思想的對(duì)比？—感受東西方文化的差異性（也可參閱報(bào)紙4期2版）探究：柏拉圖與孔子思想的對(duì)比？—感受23①時(shí)代大體相同，均面臨相似的社會(huì)問(wèn)題；②都是偉大的思想家和教育家；③都重視統(tǒng)治者的作用，且最終倒向人治；①柏的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性；②柏相信靈魂不死；孔對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。③柏針對(duì)雅典體制弊端提出新構(gòu)想；④都維護(hù)奴隸制。

孔主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性。④柏立足雅典城邦危機(jī)而非希臘統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體；孔著眼于國(guó)家及天下利益，關(guān)系整體，因而孔的視野比柏寬泛許多?？鬃訕O力維護(hù)舊制度和舊社會(huì)秩序。①時(shí)代大體相同，均面臨相似的社會(huì)問(wèn)題；②都是偉大的思想家和教24①“亞里士多德出生，思考，而后死去?！雹凇肮糯顐ゴ蟮乃枷爰摇！薄R克思③“古代最博學(xué)的人物。”—恩格斯④“人類的導(dǎo)師?！薄诟駹枹荨暗谝粋€(gè)像教授一樣著書立作的人?！薄５赂駹枴_素偉人的評(píng)價(jià)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！薄獊喞锸慷嗟垄佟皝喞锸慷嗟鲁錾?，思考，而后死去。”②“古代最偉大的思想家252.亞里士多德：古典時(shí)代最博學(xué)的人物—古希臘理性高峰之攀登者概念解析：理性：一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，即實(shí)事求是、獨(dú)立思考；也指認(rèn)識(shí)事物所應(yīng)堅(jiān)持的邏輯思維方法。二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)三、亞氏地位和影響：理性的化身一、亞里士多德一生：理性的一生2.亞里士多德：古典時(shí)代最博學(xué)的人物—古希臘理性高峰之攀登者26一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：求學(xué)雅典-347：離開雅-343王子之師-336：馬其頓征服希臘-335：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園-323：淚別雅典-322：溘然長(zhǎng)逝二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)1.治學(xué)態(tài)度：求知、尊師不盲從，繼承有突破。2.學(xué)科體系：廣博而精專（哲學(xué)）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科確定哲學(xué)的研究對(duì)象①哲學(xué)：②邏輯學(xué)：三段論（科學(xué)的方法論）歸納法：個(gè)別—普遍；演繹法：普遍—個(gè)別。一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：27探究：比較兩則關(guān)于推理的材料，哪個(gè)更合理？狄翁：你有狗嗎？克特：有狄翁：狗有兒子嗎？克特：有狄翁：它是爸爸嘍？克特：是的狄翁：那么它也是你的爸爸了！狄翁：它真是你的狗嗎？克特：當(dāng)然大前提：小前提：結(jié)論：如果所有的B是A并且所有的C是B—亞氏《工具論》那么所有的C是A狄翁：它也是狗的爸爸了！克特：是的—柏拉圖《歐德謨斯篇》分析1.推理是荒唐的，既有對(duì)概念的偷換，也有邏輯上的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)流行的一種詭辯術(shù)。分析2.判斷是合理的，推理嚴(yán)密科學(xué)，使思維過(guò)程變得系統(tǒng)規(guī)范，有效地防止詭辯術(shù)的陷阱。探究：比較兩則關(guān)于推理的材料，哪個(gè)更合理？狄翁：你有狗嗎？克28大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物；小前提：柏拉圖是人；結(jié)論：所以柏拉圖也是二足動(dòng)物。大前提：我國(guó)的大學(xué)分散全國(guó)各地；小前提：清華大學(xué)是我國(guó)的大學(xué)；結(jié)論：所以清華大學(xué)也分散全國(guó)各地。經(jīng)典案例：非集合概念集合概念大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物；小前提：柏拉圖是人；結(jié)論：所29一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：求學(xué)雅典-347：離開雅-343王子之師-336：馬其頓征服希臘-335：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園-323：淚別雅典-322：溘然長(zhǎng)逝二、亞氏的主要貢獻(xiàn)：理性的表現(xiàn)1.治學(xué)態(tài)度：求知、尊師不盲從，繼承有突破。2.學(xué)科體系：廣博而精專（哲學(xué)）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科確定哲學(xué)的研究對(duì)象①哲學(xué)：②邏輯學(xué)：三段論（科學(xué)的方法論）歸納法：個(gè)別—普遍；演繹法：普遍—個(gè)別。③倫理學(xué)：中庸之道一、亞里士多德的一生：理性的一生BC384：出生-367：30階級(jí)概念淡化社會(huì)矛盾緩和金字塔中產(chǎn)階級(jí)階級(jí)概念淡化社會(huì)矛盾緩和金中產(chǎn)階級(jí)31探究：中西方思想中“中庸”的比較？同：強(qiáng)調(diào)恰到好處,反對(duì)兩極；將中庸視為美德②亞的中庸