解讀T•S•艾略特作品《四個四重奏》修改

解讀T·S·艾略特作品《四個四重奏》

摘要：《四個四重奏》是著名詩人艾略特的代表作之一，凝聚了他對人類苦難的探索，也代表了他詩歌藝術(shù)的最高境界。對艾略特詩歌的賞析過程，也是深入解讀他對人類苦難根源探求的過程。這些又與艾略特的成長經(jīng)歷、家庭背景、時代環(huán)境和他強烈的“尋根”意識有著內(nèi)在的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]艾略特;《四個四重奏》;尋根意識

T·S·艾略特（1888—1965）是美裔英籍的著名詩人，同時也是偉大的劇作家和評論家，作為新批評理論的奠基人，在二十世紀的現(xiàn)代詩壇享有很高的聲譽。他的著名長詩《荒原》發(fā)表與1922年，是他的代表作之一，也是20世紀西方詩壇的一座里程碑，艾略特因此而走上英美詩壇領(lǐng)袖的寶座?！端膫€四重奏》是他的另一部長詩，作于1935年——1943年，這部作品是他后期詩歌創(chuàng)作的巔峰，艾略特1948年也因此摘得了諾貝爾文學獎的桂冠。這部作品分為四個部分，是由四首長詩組成的，每個部分又分五個樂章，說表現(xiàn)的主題主要是人類的苦難、關(guān)于時間、生命的永恒、老年以及人類的智慧等等。當然秉承艾略特的一貫風格，探求人類的苦難是他作品永遠不變的中心。作者全方位地探尋了人類苦難這一主題，然后追根溯源，在上帝那里找到了答案。欣賞艾略特的詩歌，就要對他所處的時代，家庭背景以及成長歷程做一個詳細的了解，同時還要圍繞他思想上的信仰回歸和尋根意識去進行深入的研究，以求在社會文化傳統(tǒng)這個大環(huán)境下尋找到詩人個人精神特質(zhì)的真實內(nèi)涵。

苦難的由來

艾略特在他的經(jīng)典名作《四個四重奏》中，全方位的探索了人類苦難的根源，從精神的內(nèi)涵和物質(zhì)的需求去描繪了人類經(jīng)歷的各種苦難，并深究其原因，同時探尋苦難的意義，以求可以找到擺脫苦難，進行自我拯救的途徑和方法。艾略特在《四個四重奏》這部小說中，將人世間的生活寫得非常孤立與無望，就好像一切都沒有任何意義一樣；煩惱、空虛、焦慮和無望的悲痛幾乎是人們生活的主題；人就好像是一部失去靈魂的機器，沒有歡樂、沒有夢想與希望，同樣也沒有思想，就像是呼嘯的寒風中飛舞的秋葉，沒有目的，沒有生機可言。而世間萬物又脆弱不堪，讓人無法信賴，無所依靠；土地，這個養(yǎng)育人類文明的基礎(chǔ)也遭到毀滅，干枯、龜裂，失去了生命的意義，而人類文明與智慧的結(jié)晶建設(shè)起來的城市也失去了活力。生命在此刻只有等待不幸與痛苦的判決。

但是人類苦難的根源是哪呢？艾略特一直在尋找，并最終取得了答案，亞當違背了上帝的旨意，將原罪帶到人間，開始了人類了苦難歷史。從艾略特的角度看，原罪是苦難的根源，是上帝對人類的懲罰，但是同時也是關(guān)愛及救贖，標志著人類經(jīng)歷了苦難的考驗，才能在更廣闊的時空中得到真正的救贖。只有從根本上認識苦難的根源，才能勇敢的面對苦難。艾略特對上帝充滿敬畏，認為上帝的全能的，而人類是不完美的，人類在上帝那里唯一能得到的東西就只有智慧，而且是無窮無盡的智慧。這就是艾略特心中的希望之所在，擁有率智慧的人類才擁有希望，在有存在的意義。他的作品也隨之開始轉(zhuǎn)變，到了作品的第二樂章，艾略特描寫了很久沒有聽到的瀑布的聲音，就像是來自天堂一樣，還有孩子們的歡笑聲，生機與活力終于又回到了人們的身邊。

漫漫長路，上下求索。艾略特通過漫長的痛苦歷程，完成了對人類苦難的探索，終于在上帝那里找到了苦難的根源及意義。這時的艾略特仿佛看穿一切，只淡淡地說了一句：“一切都會安然無恙的?！?/p>

信仰回歸

艾略特自己創(chuàng)建了一套基督教的理論，他終于走出了人類深重的苦難。他重新樹立起對上帝的信仰，重新回到了有信仰的世界，他對人類苦難的探索過程，也是走出困惑，走向信仰回歸的過程，重新樹立的信仰和信仰回歸使艾略特的心靈獲得了解脫，讓他再次能融入到生活中。而詩人信仰回歸的過程是和他的時代環(huán)境、家庭背景和尋根意識有著密切聯(lián)系的。

艾略特的家庭背景其實是非常不錯的，1888年，他出生于美國的一個貴族家庭。這個家庭對艾略特的成長起到了決定性的作用。他的一生中，任何私人關(guān)系或者社會關(guān)系的處理都是以這個家庭為模板的。在這個家庭，祖父有著極大的威嚴，作為一名神教派的牧師，他非常熱衷于他的傳教事業(yè)，他放棄哈弗大學的舒適環(huán)境，去荒蕪的邊疆建立了一座屬于他自己的神教教堂。

在當?shù)?，艾略特家族是一個舉足輕重的家族，是當?shù)匚ㄒ簧窠痰念I(lǐng)導者。艾略特的母親是一名虔誠的唯一神教教徒，同時也是一位宗教詩人，她的詩歌藝術(shù)對艾略特產(chǎn)生了巨大的影響，這個影響持續(xù)了艾略特的整個藝術(shù)生涯，當很多年以后，母親夏洛特已經(jīng)離開人世，艾略特在哈弗任教，他曾對他的學生說過母親給他的關(guān)懷和影響是任何人都無法相比的，他還在他的書中表露出母愛對他的重要，不僅僅是生活上的關(guān)心與幫組，更重要的是精神上的支持。

童年時代，對艾略特影響比較大的人還有他的保姆安妮·鄧恩。這一個虔誠的天主教徒影響了艾略特很多年，安妮·鄧恩在艾略特六歲時就給他講上帝，并帶他去天主教堂做禮拜，雖然艾略特后來沒有專門提起過這些事情，但是他曾經(jīng)說過，童年的許多記憶后來一直影響了他的一生。

艾略特從小就受家庭中濃郁宗教氣氛的熏陶，他出生并生長在這個家庭中，對于他以后的創(chuàng)作和思想的轉(zhuǎn)變是有極大影響的。在他的心靈深處，已經(jīng)被宗教的精神深深的滲透了，已經(jīng)完全融入了他的身體。這是他后來信仰回歸的基礎(chǔ)。在艾略特選擇宗教信仰的時候，表面上看來是背叛了他家庭的宗教，其實他只是選擇了一個最使人信服的信仰。他內(nèi)心深處的信仰從來都沒有丟失過。這種宗教信仰在艾略特人生的每個時期都顯示出它獨特的作用，對艾略特產(chǎn)生的影響。當艾略特在探索人類苦難的道路上一次次迷茫的時候，，深埋于內(nèi)心深處的宗教信仰總是給艾略特指出一條道路，讓他在基督文化中找到答案，解脫出來并最終回歸。

艾略特的人生轉(zhuǎn)折

時代環(huán)境也對艾略特探索人類的苦難產(chǎn)生了巨大的影響。十九世紀末二十世紀初的時代，正是西方國家科學技術(shù)飛速發(fā)展的時代，經(jīng)濟也以一種全新的速度在發(fā)展，人類開始更深層次地探索宇宙、自然，同時對人類自身的認識也更加深刻，宗教信仰受到人們的質(zhì)疑，人類開始為自己的生存立法，而不是將一切都寄托于信仰。但是信仰的缺失也讓人類處于精神世界的空虛與凝聚力的真空狀態(tài)。個人主義，私人欲望充斥著人們的生活，世俗淹沒了人類的生命之美。

二十世紀的西方世界是一個物質(zhì)的世界，世俗社會更加關(guān)注物質(zhì)的獲得與享受，人類成了物欲的奴隸，人性被魔性和獸性所淹沒。整個西方世界彌漫著物欲主義，拜金主義泛濫，人們對物質(zhì)與財富的追求勝過一切。因拜物主義而引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，更是給這個世界增添了血腥的色彩。資本主義國家通過血腥的戰(zhàn)爭在世界范圍內(nèi)爭奪資源。戰(zhàn)爭的巨大破壞力給人類帶來了毀滅性的的災難，人類多年積累的精神文明及物質(zhì)文明被破壞，生命在戰(zhàn)場上流失，人類的價值觀開始瓦解，但是又沒有新的價值觀來引導人類的生活，這一時代的人類陷入了無限的迷茫與絕望。

艾略特完整地經(jīng)歷了這一個精神空虛的年代。作為一個文人，清晰地看到人們精神世界的空虛，兩次世界大戰(zhàn)的殘酷讓艾略特感覺到悲觀和絕望。但是，作為一個知識分子的敏感和作為一個文人的責任感讓他感覺到不能這樣沉淪下去，他必須站出來去為這個世界的精神支柱去尋找一個方向，他必須用一種積極而肯定的態(tài)度去面對社會。于是他繼續(xù)對人類的苦難探索與追尋。在他早期的作品中，我們可以看到他對這個世界精神空虛，價值觀念缺失的認識，而晚期作品《四個四重奏》則在這條探索道路的重大轉(zhuǎn)折，他要為精神空虛的人類重新樹立起信仰的旗幟，從基督文化中為人類的苦難找到根源和意義，讓人們不再懼怕苦難，而是通過這種苦難去完成救贖、獲得永恒。

尋根情懷

在對人類苦難的探索道路上，還有一種強烈的尋根意識一直在影響著艾略特的思想。在艾略特看來，一個民族的鄉(xiāng)土文化是滋養(yǎng)這個民族精神的沃土。在他的內(nèi)心深處，一直對這種文化傳統(tǒng)有著深深的渴望，他不斷地去追尋古老傳統(tǒng)的文化之“根”，他推崇古典的審美情趣，否定世俗的文明并希望構(gòu)建一個基督教社會來重拾人們心中的信仰。他選擇加入英國國教，也是為了追求信仰的復蘇，也是為了追尋他心中的信仰之“根”?？偹苤?，西方世界的是在基督教文明的基礎(chǔ)上建立起來的人類文明，一代又一代的西方人類將精神寄托于基督文化，并在這里找到心靈的最后歸宿。經(jīng)歷了各種徘徊和迷惘，1927年，艾略特選擇加入英國國教，這次宗教皈依也是他尋根意識的體現(xiàn)，他祖上是英國人，所以他選擇用這種方式來回歸，同時，他通過這種方式來追尋英國文化和歐洲傳統(tǒng)，希望可以找到民族精神的根源。我們以后來者的角度去分析，艾略特的宗教選擇等一系列的事件，都是他尋根意識下的必然結(jié)果。

從很早的時候開始，尋根意識就存在于艾略特的腦海中，他從來不以自己的出身地，也就是美國圣路易斯為故鄉(xiāng)，而心中渴望的故鄉(xiāng)是英國，是他祖先的來源地。只有在那里他才能找到身體與精神的歸屬感。在美國，艾略特感覺自己就是個漂泊異鄉(xiāng)的流浪兒，他認為美國沒有完整的歷史和文化傳統(tǒng)，覺得在美國的一切都是虛無的，不切實際的。從哈弗畢業(yè)后，懷著尋根思想，艾略特踏上歐洲的土地去尋找他內(nèi)心深處的文化之根。他在歐洲游學的過程中發(fā)現(xiàn)，這里的歷史文化傳統(tǒng)才是他想要的精神之源。于是，他選擇留在英國，并在這里娶妻生子，最后加入英國國籍。就連平時的穿著打扮他都以一個英國人自居。他頭戴禮帽，身穿方格長褲，以這種形式來表明他對祖先之根的向往與留戀。

在艾略特的精神世界里，對“根”與“源”的追求與渴望是與生俱來的，這種意識和思想影響并規(guī)范了艾略特的人生，在他人生的每一次選擇上都產(chǎn)生了重要影響。艾略特對人類苦難的探索與追尋，并在基督文化中找到了答案，他又一次通過尋根思想主導了自己的行為，成就了自己的精神之旅。

結(jié)語

《四個四重奏》是艾略特晚期的代表作，是他歷經(jīng)8年時間創(chuàng)作的一首長詩，這一創(chuàng)作過程，跨越了人類的兩次世界大戰(zhàn)。創(chuàng)作初期，詩人因人類的殘酷與混亂而陷入絕望與悲痛，只能將精神寄托于宗教。艾略特通過作品中的宗教思想來諷刺現(xiàn)實世界的不真實。詩人通過一些歷史地點，去探索歷史在時空的轉(zhuǎn)變中有何現(xiàn)實意義，探求宗教精神能否在人們心中永恒。作者從多個方位，多個層次通過多種角度對人類的苦難進行探索，最終在基督文化中找到了答案，使人類的精神在這種苦難中得以救贖和永恒。這是結(jié)合了艾略特的家庭出身，時代環(huán)境以及他強烈尋根思想而出現(xiàn)的必然結(jié)果。

參考文獻：

[1]朱曉英.

略論艾略特《四個四重奏》中的基督教拯救思想

[J].電影評介.2007(11)

[2]沈潔.

T.S.艾略特的“聲音”探析

[J].外語與外語教學.2007(02)

[3]邵萍萍.

HYPERLINK"/kcms/detail/detail.aspx?filename=JSJB200701029&dbcode=CJFQ&dbname=cjfd