淺析喬托繪畫的藝術(shù)特色

淺析喬托繪畫的藝術(shù)特色

摘要

喬托·迪·邦多納（GiottoDiBondone1266年—1337年），是意大利著名的雕刻家、

畫家和建筑師，被后人認(rèn)為可以說是中世紀(jì)的最后一位畫家，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位畫家，開創(chuàng)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期

，

是意大利文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)的“第一束光”，被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”

。[1]

喬托的藝術(shù)是承上啟下的，也可以說是一個(gè)分水嶺，因?yàn)樗耆饤壛税菡纪ス爬系膫鹘y(tǒng)藝術(shù)特色，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)為文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。他全新的獨(dú)特的藝術(shù)觀念在他的藝術(shù)作品中創(chuàng)造出了質(zhì)樸、嚴(yán)肅、直觀、渾厚莊重的審美境界，在繼承舊繪畫觀念的基礎(chǔ)上，這種全新的繪畫觀念的出現(xiàn)恰恰為后人留下了一種勇于探索自然的藝術(shù)方法，使人們不在拘束于以前的傳統(tǒng)觀念的束縛。而是在藝術(shù)的道路上留下了一筆艷麗的色彩，從那以后，繪畫藝術(shù)就開始走上了全新的道路，而當(dāng)代藝術(shù)家們的社會(huì)地位也隨著觀念的轉(zhuǎn)變而不斷上升與提高。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興、喬托、繪畫觀念、藝術(shù)特色、影響

Abstract

GiottoDiBondone(1266to1337),Italyoutstandingpainter,sculptorandarchitect,founderoftheFlorenceschool,

isbelievedtobethefounderoftheItalyRenaissance

,isthefirstlightofItalyRenaissancepaintingart,knownasthefatherofEuropeanpainting.

Giotto’sartisthedividinglinebetweenthemiddleagesandtheRenaissance.HecompletelyabandonedtheByzantinetraditionandcreatedhisownstyle.AtthesametimealsolaidthedevelopmentofRenaissanceart,hisnewartisticconceptionnotonlyinhisarttocreateasimple,fresh,solemn,profoundaestheticrealm,basedoninheritingtheconceptofpainting,thisispreciselythechangeoftheconceptofpaintingprovidesaresearchandnaturalwayofartexpressionforfuturegenerations.Openedanewpageinthehistoryofart,sincethen,thepaintinghasembarkedontheroadofcontinuousdevelopment,accompaniedbythecontinuousimprovementofthesocialstatusofartists.

Keywords:theRenaissance;Giotto;theconceptofpainting;artisticfeatures;influence.

目錄

TOC\o"1-2"\h\u摘要I

AbstractII

引言1

第一章喬托繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成

2

（一）時(shí)代背景和社會(huì)生活的影響2

（二）藝術(shù)環(huán)境的烙印2

（三）藝術(shù)先驅(qū)的熏陶和感染2

（四）個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)3

第二章喬托繪畫的語(yǔ)言要素3

（一）圓潤(rùn)厚重的人物形象3

（二）明暗交集的光影4

（三）莊重典雅的色彩6

（四）戲劇性的構(gòu)圖7

（五）三維空間的探索8

（六）以宗教性故事為題材9

第三章喬托繪畫藝術(shù)的影響與意義11

（一）為文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫奠定了基礎(chǔ)

11

（二）促進(jìn)人文主義思想的傳播11

結(jié)語(yǔ)12

參考文獻(xiàn)13

謝辭14

引言

文藝復(fù)興是盛行于13世紀(jì)到14世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲人民的思想文化運(yùn)動(dòng)中，最先開始的就是意大利的各個(gè)城市，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了一場(chǎng)科學(xué)與藝術(shù)的革命，揭開了歐洲近代歷史的開端

。[2]而喬托就出現(xiàn)在文藝復(fù)興的前期，也就是歷史上的黑暗時(shí)代，但他勇于創(chuàng)新的精神給這個(gè)時(shí)代帶來了一束光明，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的偉人之一。

十四世紀(jì)羅馬帝國(guó)遺留下來的刻板的拜占庭藝術(shù)還在盛行的時(shí)候，喬托卻沒有隨波逐流，而是汲取中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)新和研究，加上自己對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理解和對(duì)人性本質(zhì)的觀察，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)古老的繪畫方式，用不同的方式去表現(xiàn)更多的內(nèi)容。所以他被人們稱為“歐洲繪畫之父”。

本文打算從繪畫藝術(shù)特色角度入手，對(duì)喬托繪畫作品的特色、語(yǔ)言要素、形成結(jié)構(gòu)、作品蘊(yùn)含的意義和繪畫藝術(shù)價(jià)值等方面去分析研究，研究他是如何改革創(chuàng)新打開繪畫新局面，和受到哪些藝術(shù)先驅(qū)的影響，以及對(duì)后人的影響。通過調(diào)查、翻閱書籍期刊、上網(wǎng)查閱和整理有關(guān)喬托的資料，從他所處的時(shí)代環(huán)境背景和藝術(shù)風(fēng)格特色等方面進(jìn)行研究分析和比較，最后歸納整理并進(jìn)行具體分析。

第一章喬托繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成

（一）時(shí)代背景和社會(huì)生活的影響

喬托出生在佛羅倫薩北郊的一個(gè)普通農(nóng)民家里，他性格十分開朗，因家境貧寒從小在山上放羊，但他十分喜愛畫畫，在12歲時(shí)就顯現(xiàn)出藝術(shù)方面的天分，經(jīng)常用石頭或小木棍在地上畫畫。有一天，他在一塊石頭上畫畫時(shí)被大師契馬布耶發(fā)現(xiàn)，深感他將來會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，就收他為自己的徒弟，帶他到佛羅倫薩學(xué)習(xí)繪畫。

在佛羅倫薩，他認(rèn)識(shí)了許多繪畫界的大師，受到很多大師的繪畫藝術(shù)的熏陶，這對(duì)他以后的繪畫也有很大的幫助和影響

。[3]

喬托的才華是多方面的，不僅是在繪畫和雕塑的方面，就連在建筑方面都均有建樹，他是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)天賦極高的藝術(shù)家

。[4]早在中世紀(jì)時(shí)期，因?yàn)槭周姈|征的影響，拜占庭的藝術(shù)風(fēng)格傳到了意大利，不過，隨著時(shí)間的流逝，一些藝術(shù)家們開始試圖擺脫傳統(tǒng)的拜占庭風(fēng)格，他們開始進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出了新的文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。但是在文藝復(fù)興的初期繪畫作品中敢于主動(dòng)地表達(dá)人文主義思想，并取得較大成就的人卻是喬托。

他的時(shí)代剛好是人的內(nèi)心和靈魂開始從古老的思想中解放的時(shí)候。盡管他的作品都是取材于宗教內(nèi)容，但他勇敢的把這些作品描繪成一種以現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象為主，給人們以直觀的感受，使這些作品變得有血有肉而而富有生命與力量。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，大部分受惠于喬托創(chuàng)作的影響，因而對(duì)更加寫實(shí)的畫風(fēng)有了更深切的體會(huì)。在這一時(shí)期的作品中，藝術(shù)家們將神與人刻畫得并沒有太大區(qū)別，顯然人文主義的思想已經(jīng)深深地影響了藝術(shù)家們的創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）藝術(shù)環(huán)境的烙印

在12、13世紀(jì)時(shí)，伴隨著十字軍的東征，以手工業(yè)和毛紡業(yè)為主的意大利經(jīng)濟(jì)開始快速的活躍起來

，社會(huì)上開始慢慢浮現(xiàn)一些獨(dú)立自主、經(jīng)濟(jì)繁榮的城市，而這些城市中的市民和一些商販也變得強(qiáng)大起來。人們開始對(duì)藝術(shù)有了不一樣的追求，越來越強(qiáng)烈地感覺到應(yīng)該從舊傳統(tǒng)的思想里解放出來，所以新的藝術(shù)風(fēng)向就在中心城市中慢慢出現(xiàn)了。[5]

新世紀(jì)的藝術(shù)家意圖打破以往傳統(tǒng)藝術(shù)留下來的常規(guī)模式，他們對(duì)周圍發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活開始進(jìn)行研究，以全新的、遵循現(xiàn)實(shí)的眼光去觀察身邊發(fā)生的事物

。[6]而喬托從這時(shí)開始對(duì)具有體積感的人體開始進(jìn)行研究和描繪，漸漸地他所描繪的人體都具有真實(shí)的厚重感。雖然他的手法還不是很成熟，有些生硬不自然，但這一點(diǎn)的進(jìn)步在歐洲的美術(shù)史上卻是向前了一大步，具有極其重大的意義，讓后人的繪畫也都受到了他的熏陶。

（三）藝術(shù)先驅(qū)的熏陶和感染

在文藝復(fù)興新文學(xué)作品倡導(dǎo)的人文主義思想的影響之下，意大利率先涌現(xiàn)出一批天才型的藝術(shù)家。像佛羅倫薩的創(chuàng)始人——喬托、善于畫圣母子像的波提切利和被稱為“文藝復(fù)興三杰”的萊奧納爾多·達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等。那喬托獨(dú)特的魅力是怎么產(chǎn)生的，從他的作品中我們就可以看出，他是一個(gè)注重觀察現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)的人，同時(shí)也受到了古典藝術(shù)的影響。他在佛羅倫薩和契馬布耶一起畫畫時(shí)也受過他不少的指教，描繪的比較細(xì)膩，善于運(yùn)用柔和光線的明暗對(duì)比，并經(jīng)常細(xì)致入微地去描繪立體感很強(qiáng)的空間背景以增加畫面的真實(shí)感，用十分艷麗的色彩來增加畫面的美感。早期時(shí)，他在教堂里繪制了很多壁畫和裝飾畫，也讓人眼前一亮，描繪的十分細(xì)膩，人物生動(dòng)形象。

（四）個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)

薄伽丘的《十日談》中講到：?jiǎn)掏薪^對(duì)是同時(shí)代畫家中無可爭(zhēng)議的佼佼者

。[7]其實(shí)喬托之所以可以在藝術(shù)上取得如此大的成就，除了和他本身過人天賦有關(guān)外，也和他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及生活閱歷，還有他個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的思想品德有關(guān)。[8]

喬托的繪畫天分在他很小的時(shí)候就已經(jīng)顯現(xiàn)出來，但是光憑天分是不夠的，后天的努力和專業(yè)技能的訓(xùn)練對(duì)提高藝術(shù)水平也是必要的。在被契馬布耶帶回佛羅倫薩后，他就開始努力鉆研繪畫的知識(shí)和技巧，受到契馬布耶和身邊很多大師的藝術(shù)熏陶，使他受益匪淺，進(jìn)步很多。后來又去到了羅馬受到了繪畫大師卡瓦利尼的影響，使他在以后的作品里都透露著古典主義風(fēng)格的因素。喬托的生活閱歷豐富和對(duì)知識(shí)的吸取和探索，使他的藝術(shù)修養(yǎng)不斷的進(jìn)步與提高，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了藝術(shù)領(lǐng)域中閃亮的一顆星。

第二章喬托繪畫的語(yǔ)言要素

（一）圓潤(rùn)厚重的人物形象

喬托之所以被稱為“文藝復(fù)興藝術(shù)的開拓者”和“西方繪畫之父”，就是因?yàn)樗粩嗟膭?chuàng)新，使畫面中的人物形象變得圓潤(rùn)厚重，變得更加鮮明，生動(dòng)形象，有立體感。同時(shí)也給動(dòng)植物都賦予了生命，擺脫了古老的拜占庭風(fēng)格，也就是中世紀(jì)的聚像畫，讓畫面人物的神情都不再呆滯刻板，有著本身獨(dú)特的個(gè)性。他非常注重畫面中人物的情緒，把喜怒哀樂全都表達(dá)出來，使人物的動(dòng)作逼真、表情生動(dòng)自然，這在藝術(shù)史上也是向前跨越了一小步。

例如圖1《金門相會(huì)》造型手法就已經(jīng)非常突出了，整個(gè)畫面是由幾個(gè)簡(jiǎn)單的物體和使者組成，沒有多余的輔助的景物，畫面十分簡(jiǎn)潔明了，把自己的思想融入到畫面中，營(yíng)造了和諧、幸福、溫暖的氛圍。在畫面的左邊我們可以看到有一個(gè)只有一半身體的牧羊人，一半身體在畫面里而另一半?yún)s又在外面，但就這一半的人物造型上我們都可以看出準(zhǔn)確的身體比例和動(dòng)態(tài)。當(dāng)畫面中兩位圣者相擁在一起時(shí)，光照從上面照射在他們身上，頭上還有著光環(huán)，背部的線條也表達(dá)的很細(xì)膩，可以表現(xiàn)出衣服下圓潤(rùn)厚重的形體。一來可以突出他們使畫面中的主體，人物有了明暗對(duì)比，使人看上去也有了體積顯得很真實(shí)，二來也可以把故事情節(jié)交代的很清晰透徹。他對(duì)線條運(yùn)用的熟練度，可以很準(zhǔn)確的表達(dá)出人人物形體的比例和動(dòng)態(tài)，在畫面中我們看到的人物才會(huì)體積飽滿，圓潤(rùn)厚重，猶如雕塑一般。圖1.1金門相會(huì)

（二）明暗交集的光影

喬托雖然生長(zhǎng)在拜占庭繪畫風(fēng)格的環(huán)境下，但是他一直試圖想要擺脫以前傳統(tǒng)古老的平面繪畫風(fēng)格。所以，他開始運(yùn)用光線的明暗對(duì)比，并且從各個(gè)方面細(xì)微的去描繪立體感十足的空間背景，在他的畫面上就開始有了光影效果，利用光影明暗關(guān)系來描述物體，使畫面更加真實(shí)，物體都具有立體感。從喬托開始，歐洲繪畫在畫面上就開始運(yùn)用光，讓繪畫重新開始有了新的定義。

比如在圖2《泉水的奇跡》中，他就已經(jīng)開始運(yùn)用光影來繪畫，畫面描述的是圣方濟(jì)各要到一個(gè)教堂去傳教，與他同行的是幫他拿行李的農(nóng)民和驢，在旅途中因?yàn)樘鞖馐盅谉岬怯譀]有水，圣方濟(jì)各對(duì)身邊的人說基督會(huì)給我們水拯救我們，他就跪在地上開始禱告，周圍的人們就在巖石縫中尋找水。喬托在這幅作品中就運(yùn)用了光影，首先是對(duì)畫面中巖石的塑造，把光照射在石頭上，石頭就形成了陰暗兩個(gè)面，使物體有了體積感，同樣在描繪人的時(shí)候也運(yùn)用了明暗關(guān)系，使人看上去也有了體積顯得更真實(shí)。而整個(gè)畫面因?yàn)槭^和人的陰暗面的統(tǒng)一而拉伸開了畫面的空間感，使作品變得更加生動(dòng)。

對(duì)光影的運(yùn)用不僅僅是可以表現(xiàn)出畫面空間體積感，還可以給畫面賦予象征的含義

。通過作品表達(dá)自己關(guān)愛人們，相信人世間擁有一顆真誠(chéng)的心就可以得到光明，世界將變得美好，體現(xiàn)出他的人文主義思想。

圖1.2泉水的奇跡

（三）莊重典雅的色彩

公元5世紀(jì)至13世紀(jì)，中世紀(jì)繪畫在色彩上有它獨(dú)特的魅力，追求的是一種象征性的含義，是對(duì)精神世界的一種美好向往，但卻忽略現(xiàn)實(shí)生活中的本來面貌。

喬托勇于創(chuàng)新的精神使他的色彩也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他開始擺脫古老的單純色的方式，例如圖3作品《逃亡埃及》描述的是一個(gè)逃亡的場(chǎng)景，圣母懷里抱著嬰兒時(shí)的耶穌騎在毛驢上，和一行人走在路上，而畫面上方有個(gè)小天使給他們指引著前進(jìn)的方向。他對(duì)天空的描繪就運(yùn)用了和現(xiàn)實(shí)中相近的顏色，在描繪其他大自然的景色中也開始遵循現(xiàn)實(shí)中的色調(diào)進(jìn)行繪畫，他的畫面因?yàn)樯实霓D(zhuǎn)變而開始出現(xiàn)一些莊重典雅的生活場(chǎng)景，更多的體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景。但他的技巧并沒有很成熟也存在著一些局限性，也是一直在不停的探索和研究，開始逐漸的進(jìn)步，擺脫之前十分艷麗又極富有裝飾性的風(fēng)格。不可否認(rèn)的是，雖然他在改革上只前進(jìn)了一小步，但對(duì)后人的影響卻是極其重大的，人們?cè)谝院蟮乃囆g(shù)生涯里更勇于去表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的情景，追求現(xiàn)實(shí)生活的理想。

圖1.3逃亡埃及

（四）戲劇性的構(gòu)圖

繪畫時(shí)畫家們都會(huì)依據(jù)故事情節(jié)和繪畫主題，把要表現(xiàn)的畫面進(jìn)行分析并重新組織安排，把畫面組建成一個(gè)協(xié)調(diào)完整的關(guān)系，我們把這些稱為構(gòu)圖

。[9]喬托創(chuàng)作的作品大多數(shù)都是取材于《圣經(jīng)》，所以他畫面中的構(gòu)圖就需同時(shí)滿足畫面本身構(gòu)圖的要求和敘述故事的構(gòu)圖，更突出的表現(xiàn)出整個(gè)畫面的主題。

而圖4《圣方濟(jì)各棄父與財(cái)產(chǎn)》是表達(dá)的最生動(dòng)且具有戲劇性和情節(jié)性的作品，喬托在這幅作品里構(gòu)圖上就運(yùn)用了對(duì)稱和均衡的法則，在畫面的左邊是普通人民和居住的住所，而右邊是圣方濟(jì)教堂，教主和一些教徒。把圣方濟(jì)放在畫面的正中間，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，而他高高舉起的手和畫面上方的手仿佛相互呼應(yīng)，也正是這只手仿佛在指引人們的視線。這樣的畫面安排，既突出了畫面的對(duì)稱感，使畫面變得飽和而又有沖擊感。雖然這樣的構(gòu)圖變現(xiàn)手法有些簡(jiǎn)單，也略顯生疏，但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是很大的創(chuàng)新。

喬托的構(gòu)圖方式雖然沒有很明確的標(biāo)示成一種形式，但他卻遵循著故事情節(jié)的發(fā)展來進(jìn)行畫面的構(gòu)圖，使畫面具有戲劇性和情節(jié)性，可以很生動(dòng)形象的表達(dá)出來他所想表達(dá)的想法。

圖1.4圣方濟(jì)各棄父與財(cái)產(chǎn)

（五）三維空間的探索

三維空間是指長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度所構(gòu)成的空間，而在中世紀(jì)的繪畫中，畫家似乎還不太了解三維空間，所以不論是拜占庭藝術(shù)還是哥特式繪畫風(fēng)格，他們都習(xí)慣于傳統(tǒng)的繪畫模式，講究的是畫面的平面空間，并不主張去表達(dá)畫面的空間感和深入感。但喬托卻在繪畫中注重畫面空間的表達(dá)，開始用簡(jiǎn)單的線條來創(chuàng)作出畫面的三維空間。

在圖5《哀悼基督》這幅作品中，喬托就開始運(yùn)用透視的方法，例如畫面中對(duì)圣約翰的描繪，他張開雙臂身子向前傾斜，按照以往的傳統(tǒng)畫法，他的手臂應(yīng)該是一樣長(zhǎng)的，但是喬托已經(jīng)有了透視的意識(shí)采用了縮短法，把他的手臂變短，這樣使整個(gè)畫面都變得很真實(shí)，而人物之間的距離也會(huì)發(fā)生改變，這樣不但拓展了空間，還使畫面看起來很生動(dòng)，前后有序，也能更好的突出主體。這對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫來說也是不可忽視的進(jìn)步，也是從那時(shí)開始，喬托開始探索三維空間感的道路。

圖1.5哀悼基督

（六）以宗教性故事為題材

中世紀(jì)的繪畫其實(shí)就是宗教繪畫，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期畫家們所創(chuàng)作的作品大都是取自于《圣經(jīng)》里的故事，而作品的形式也以教堂里的壁畫居多，但喬托和眾畫家不同的地方是在于，他善于在繪畫中融入自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法和對(duì)廣大平民百姓的同情。

喬托的一生都在創(chuàng)造教堂壁畫中度過，幾乎所有的繪畫題材都是來自于宗教故事，但不同的是有兩種宗教題材

，描繪圣母和耶穌的是取自于基督教的教義，而描繪圣方濟(jì)各生平的則是取自于圣方濟(jì)各派的教義。他利用這些題材對(duì)他們進(jìn)行描繪，從而表達(dá)他內(nèi)心的世界，也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

圖6《猶大之吻》就是他這一題材的代表作之一，在畫面中我們可以看到以猶大為首的一隊(duì)兵馬直奔耶穌而去要與他親吻，

但畫面中的耶穌卻滿眼怒火的盯著猶大，猶大看起來很是緊張，而四周的士兵則充滿著騷動(dòng)，氣氛顯得非常悲壯

。[10]喬托就運(yùn)用了明暗兩個(gè)方面表現(xiàn)了畫面中的人物真實(shí)的內(nèi)心，準(zhǔn)確的描繪了耶穌的怒火但又有些懷疑和失望的復(fù)雜情緒，也生動(dòng)的描繪了猶大緊張、害怕和陰險(xiǎn)的表情，在畫面中凸顯了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，給人們強(qiáng)烈的視覺上的沖擊。整個(gè)畫面的構(gòu)圖、光影和色彩的運(yùn)用都是在中心人物上集體表現(xiàn)出來，畫面主要運(yùn)用重色調(diào)，以褐色為主與天空的深藍(lán)色相互呼應(yīng)，給人們一種沉重的黑暗感，以烘托爭(zhēng)斗場(chǎng)面時(shí)的緊張壓抑的氛圍。而喬托就是利用畫面的安排和色彩的運(yùn)用來表達(dá)他內(nèi)心的精神世界，贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗邪惡的化身——猶大。

他不僅從畫面中把現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象表達(dá)了出來，也把宗教的禁欲思想傳播給了人們，他比同時(shí)期的畫家更早的開始專注于現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，關(guān)注大自然的一切，和時(shí)代的發(fā)展人們的審美保持一致，所以他成為當(dāng)時(shí)萬眾矚目的大師。

眾所周知喬托的作品中的題材大部分也是在描述圣方濟(jì)生平的事跡

。

他把對(duì)人文主義精神的理解都融入到繪畫中，對(duì)宗教故事的描述通過現(xiàn)實(shí)生活的人物形象來表現(xiàn)，這樣的表達(dá)方式使人的形象都開始滲透著崇高的道德內(nèi)容，這些在他的作品中都表現(xiàn)的淋漓盡致

。[11]

圖1.6猶大之吻

圖7《對(duì)鳥布道》這幅作品就反應(yīng)了他對(duì)上帝所創(chuàng)造的包括鳥類在內(nèi)生物的兄弟關(guān)系，表達(dá)自己對(duì)自然界的熱愛并教導(dǎo)人們熱愛和尊重大自然，畫面中的情節(jié)就來自圣博納旺圖拉所撰寫的圣方濟(jì)的生平一書。[12]畫中的鳥群有正在圣方濟(jì)的頭上方盤旋飛翔的，有在灌木叢中稍事休息的，但都正在認(rèn)真地傾聽圣方濟(jì)的引導(dǎo)，而喬托就用最簡(jiǎn)練的手法表現(xiàn)了其中包含的深邃意義。在畫面的右側(cè)有一顆樹，這棵樹的作用是讓整個(gè)畫面都保持了均衡，讓畫中的兩個(gè)人物形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。畫面中的圣方濟(jì)望著天上的鳥群，把手舉起來做出祝福象征。而喬托就通過對(duì)人物的刻畫而表達(dá)出自己對(duì)大自然一切事物的美好憧憬和熱愛，他在畫中把小鳥比作成人，給人們最自然真實(shí)的感受，畫面的色調(diào)也十分接近自然，例如背景灰藍(lán)色的大海和綠色的樹以及鳥群都是來自大自然的生物。他熱愛大自然，也頌揚(yáng)大自然，同時(shí)他也希望人們都可以愛護(hù)大自然的一切。

圖1.7對(duì)鳥布道

第三章喬托繪畫藝術(shù)的影響與意義

（一）為文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫奠定了基礎(chǔ)

喬托是中世紀(jì)末期的最后一位藝術(shù)家，他勇于創(chuàng)新的精神改變了中世紀(jì)古老刻板、局限性的繪畫方式，開創(chuàng)了全新的繪畫領(lǐng)域，為文藝復(fù)興的開始做了鋪墊。他通過畫面表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解和看法，為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境帶來了新風(fēng)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了一定推動(dòng)性的作用。

喬托雖然出生在中世紀(jì)后期，受到了當(dāng)時(shí)拜占庭藝術(shù)的熏陶，描繪的大都是宗教題材，但他在繪畫中勇于創(chuàng)新，把現(xiàn)實(shí)主義元素也融入到繪畫中，開始描繪現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的人物形象。從構(gòu)圖上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始運(yùn)用三維空間來表達(dá)，使人物和背景能夠清晰的分離開，使畫面也有了空間感和層次感，所以可以說是喬托開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫的先河。后來，他的繪畫風(fēng)格影響到了佛羅倫薩畫派，并把他的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)揚(yáng)光大，甚至到了文藝復(fù)興三杰，也都受到了他的影響。

（二）促進(jìn)人文主義思想的傳播

藝術(shù)源自于生活，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的主觀現(xiàn)象。每一個(gè)藝術(shù)家在進(jìn)行繪畫的過程中，都會(huì)去感受生活，從生活中吸取經(jīng)驗(yàn)，提取素材，這樣的繪畫作品才是真實(shí)的富有生命力的，是社會(huì)生活中最自然的反饋，最真實(shí)的寫照，給人們最直觀的感受。

喬托的藝術(shù)把現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)作相連在一起，表達(dá)出自己真實(shí)的情感，以意象的形式再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活、時(shí)代背景和社會(huì)的變遷，這是一個(gè)在某種特定的環(huán)境下才能遺留下來的痕跡。他把對(duì)人文主義的理解與傳播全都通過繪畫的方式表現(xiàn)出來，使人們也能潛移默化的收到人文主義的熏陶，這也促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)人文主義的傳播。也正因?yàn)樗黄屏藗鹘y(tǒng)的藝術(shù)繪畫風(fēng)格，開始在畫面中注重描述現(xiàn)實(shí)主義生活，推動(dòng)了人文主義的發(fā)展。

結(jié)