職高高考語(yǔ)文模擬考試題5

.PAGE.2011屆職高高考語(yǔ)文模擬試題五第一卷一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ〔共24分,每小題2分1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音,與所給注音全都相同的一項(xiàng)是〔

A．發(fā)〔fā

發(fā)型

發(fā)誓

令人發(fā)指

百發(fā)百中B．處〔chǔ

處分

處決

處變不驚

泰然處之C．參〔cān

人參

參觀

參差不齊

參天大樹D．強(qiáng)〔qiáng

倔強(qiáng)

勉強(qiáng)

強(qiáng)詞奪理

差強(qiáng)人意2．下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是〔

A.一愁莫展

鋌而走險(xiǎn)

既往不咎

緣木求魚B.委屈求全

再接再厲

坐收漁利

眾口鑠金C.封妻蔭子

聞過飾非

迫不急待

流言蜚語(yǔ)D.各行其是

貌合神離

按部就班

事過境遷3．依次填入下列橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔①中國(guó)希望美方切實(shí)履行

,與中方一道反對(duì)和遏制"臺(tái)獨(dú)",維護(hù)臺(tái)海和平與安全。②平時(shí)出了問題,你首先應(yīng)該從思想上檢查自己,絕不能

責(zé)任,或埋怨別人。③在每一次創(chuàng)新攻關(guān)時(shí),他都全力以赴、全身投入,

"走路撞樹"的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。A、承諾

推托

以至

B、諾言

推脫

以致C、諾言

推托

以致

D、承諾

推脫

以至4．下列句子加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

A．珠寶店的柜臺(tái)里,各種各樣的名貴寶石俯拾皆是,吸引了很多顧客。

B．這座小學(xué)庭院狹小,房屋破舊,室內(nèi)光線陰暗,同對(duì)面富麗堂皇的縣委辦公大樓不可同日而語(yǔ)。C．大家對(duì)這個(gè)問題見仁見智,看法一致,使我感到非常欣慰。D．亞太經(jīng)合會(huì)議早已結(jié)束,如今才見報(bào)道,人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報(bào)道真是明日黃花。5．下列沒有語(yǔ)病的一句是

〔

A.在昨天的半決賽中,古巴隊(duì)和秘魯隊(duì)以3︰1和2︰1分別戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)和捷克隊(duì)。B.這個(gè)觀點(diǎn),最近報(bào)刊上提出了一些異議,我認(rèn)為是正確的。C.本市交管部門將根據(jù)本市情況,重點(diǎn)整頓無(wú)證駕駛、疲勞駕駛,酒后開車,逾期不年檢、闖紅燈等十種違章。D.世界上第一臺(tái)監(jiān)測(cè)地震的地動(dòng)儀是我國(guó)偉大的科學(xué)家張衡首先制造的。6.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是〔A．從今年1月1日起,建筑企業(yè)必須"兩證"齊全〔安全許可證和企業(yè)資質(zhì)證書,方能從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。B．美國(guó)科學(xué)家最近在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),若物體距離人約四、五十米以內(nèi)發(fā)出聲音,人腦就會(huì)視聽混淆。C．避諱,不僅是語(yǔ)言藝術(shù)問題,更是對(duì)待別人的態(tài)度問題。常言道"打人不打臉,罵人不揭短",說(shuō)話時(shí),不能口無(wú)遮攔。D．作為一家擁有近60年歷史的國(guó)際電子產(chǎn)業(yè)巨頭,日本索尼公司不可能不知道侵犯其他企業(yè)專利權(quán)將意味著什么？7.依次填入下列句中橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)氖?lt;>_______,飄逸著沁脾的清香；__________,散發(fā)著濃烈的祝福；________,只有細(xì)細(xì)品嘗,才能體味著這淡淡的苦澀中所蘊(yùn)含的真諦。

①生命是酒②生命是咖啡③生命是茶

A.②③①B.①②③C.③②①D.③①②8．下面不用比擬手法的句子是〔A．煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響,猶如在黑夜中哽咽。

B．被暴風(fēng)雨壓彎了的花草兒伸著懶腰,宛如剛從睡夢(mèng)中蘇醒。

C．遠(yuǎn)處林舍閃閃發(fā)亮,猶如姑娘送出的秋波,使人心潮激蕩。

D．偎依在花瓣、綠葉上的水珠,金光閃閃,如同珍珠閃爍著光華。9.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是〔

A．他能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人謀利益,理應(yīng)得到大家的恭維。

B．班長(zhǎng)接見了前來(lái)視察的市人大代表,并介紹了班級(jí)管理工作情況。

C.由于下午要參加班級(jí)活動(dòng),他謝絕了朋友要他一起去游玩的邀請(qǐng)。

D．我向同學(xué)們介紹了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),給了大家很多教誨。10．下列作家、時(shí)代、評(píng)價(jià)、作品連線有誤的一項(xiàng)是〔。A．翦伯贊——當(dāng)代——?dú)v史學(xué)家——《一段最古的長(zhǎng)城》B．司馬遷——漢代——?dú)v史學(xué)家——《史記?鴻門宴》C．朱自清——當(dāng)代——作家——《荷塘月色》D．柳永——北宋——詞人——《雨霖鈴?寒蟬凄切》閱讀王維的《山居秋暝》,完成11-12小題?？丈叫掠旰?天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。11.對(duì)這首詩(shī)的語(yǔ)句的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是〔A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、氛圍,山雨初霽,萬(wàn)物之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見。"空山"之"空",含有寧?kù)o之意。B.第二聯(lián)描畫了幽清明凈的自然雨景。詩(shī)人是心志高潔的人,這月下青松和石上清泉正是他所追求的理想境界。C.第三聯(lián)描畫了一幅純潔美好的生活圖景。浣衣女子,結(jié)伴歸來(lái),竹林中傳出一陣喧笑,溪中蓮動(dòng)花蕩,那是漁船在沿水下行。D.《楚辭·招隱士》說(shuō)："王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留！"詩(shī)人尾聯(lián)反用其意,覺得"山中"比"朝中"好,春暖花開,春意正濃,景色可人,王孫們可隨意停歇,自可留在清凈純樸的山中。12.對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是〔A.詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景,但各有側(cè)重。第二聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通；第三聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔。B.詩(shī)中,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照,都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。C.這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法,是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄情言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味。D."竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟"這兩句寫得很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺其巧,先寫"竹喧""蓮動(dòng)",再寫浣女、漁舟,這樣寫富有真情實(shí)感,更富有詩(shī)意。二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ〔共8分,每小題2分閱讀下面文字,完成13題—16題。從"格致"到"科學(xué)"西學(xué)中源,這個(gè)詞的意思是,西方學(xué)問源自中國(guó)。Science〔科學(xué)初到中國(guó)的時(shí)候,就遇到這種情況。中國(guó)士大夫問,Science是什么？洋人說(shuō),通過實(shí)驗(yàn)方法,研究自然,獲得知識(shí)。中國(guó)士大夫說(shuō),這種學(xué)問,中國(guó)自古有之,叫做"格致",是"格物致知"的縮寫,《四書集注》的作者朱熹先生解釋說(shuō),"格"就是"到","格物致知"就是"到物質(zhì)上面去研究物質(zhì),獲得知識(shí)",這不是你們的Science嗎？洋人一聽,大為嘆服,從此Science便譯為"格致",在中國(guó)近代科技史上,使用了半個(gè)世紀(jì)。朱熹先生教誨我們,從自身到萬(wàn)物,一草一木都要"格"〔研究,今日格一物,得到一點(diǎn)知識(shí),明日再格一物,又得到一點(diǎn)知識(shí),積累多了,萬(wàn)物之理,豁然貫通。這套"格致"學(xué)問,表面上看,很像搞科研,卻只是假象。原來(lái)朱熹先生所謂"格物",不是動(dòng)手動(dòng)腳做實(shí)驗(yàn),而是瞅著那物想問題；"格物"不是研究那物,而是通過那物反思自己的道德觀,去惡從善,達(dá)到圣賢境界。在朱熹先生看來(lái),真要用全副精力去研究實(shí)物,那叫"玩物喪志"；讓你觀察外物,為的是內(nèi)省,好像參禪,與科研風(fēng)馬牛不相及。明朝的另一個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明曾譏笑朱熹的"格致"說(shuō)："有一位朋友姓錢,想成為圣賢,我就讓他去‘格’庭前竹子。錢先生面對(duì)竹子,‘格’了三天三夜,‘格’不出個(gè)道理。我就自己去試,‘格’了七天,也‘格’不出道理來(lái)。我們只好嘆口氣,說(shuō),圣賢是做不成了！"對(duì)此,胡適先生說(shuō),"王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒有研究自然的風(fēng)氣,從來(lái)沒有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,所以雖然有‘格物致知’的理想,終不能建立科學(xué)。"《四書集注》里的"格致"與"科學(xué)"無(wú)關(guān),卻在中國(guó)近代史上,最終演變?yōu)?科學(xué)"。讀《四書五經(jīng)》,遇到"格致"二字,不能解為"科學(xué)",否則,《四書五經(jīng)》就讀不懂；可讀中國(guó)近代科技書刊,遇到"格致"二字,那意思卻大致等同于"科學(xué)"。1866年,丁韙良任京師同文館總教習(xí),為學(xué)生編譯《格致入門》,放在今天,與《科學(xué)入門》同義。1874年,徐壽和傅蘭雅在上海創(chuàng)辦"格致書院",英文譯作"上海綜合工學(xué)院",又創(chuàng)辦中國(guó)第一份科學(xué)雜志,刊名為《格致匯編》,英文稱作"中國(guó)科學(xué)雜志",發(fā)行23種,譯介了西方近代科學(xué)的方方面面。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,各門科學(xué)學(xué)科,如數(shù)學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等等,都有了對(duì)應(yīng)的中文譯名,但"格致"向"科學(xué)"的過渡卻步履維艱。

日本學(xué)者島尾永康考證,日本最早將英文的Science譯為"科學(xué)"的時(shí)間在1874年；中國(guó)科技史家樊洪業(yè)先生考證,中國(guó)最早引入"科學(xué)"二字的學(xué)者是康有為先生,他在1897年11月前編寫的《日本書目志》一書中介紹了這樣兩本書："《科學(xué)入門》,普及舍譯；《科學(xué)之原理》,本村駿吉著。"樊先生說(shuō),"雖然中日兩國(guó)的‘科學(xué)’在寫法上沒有差別,但中文從前無(wú)此詞,康有為的書目志意味著把日文的‘科學(xué)’譯為中文,是中文第一次出現(xiàn)‘科學(xué)’,在中國(guó)近代科學(xué)史上有其特殊意義。"同一年,嚴(yán)復(fù)先生開始翻譯《原富》,將"格致"與"科學(xué)"并用。但直到十年后的民國(guó)初年,"科學(xué)"才逐漸取代"格致",在中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛流行?！?0XX12月《中國(guó)青年報(bào)》13、關(guān)于中國(guó)古代"格致"之學(xué)的實(shí)質(zhì),說(shuō)法最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是〔

A、通過實(shí)驗(yàn)方法研究自然,獲得知識(shí)。

B、到物質(zhì)上面去研究物質(zhì),獲得知識(shí)。

C、從自身到萬(wàn)物進(jìn)行研究,最終達(dá)到萬(wàn)物之理豁然貫通。

D、通過研究事物來(lái)反照自己的道德觀,去惡從善,從而達(dá)到圣賢境界。14、關(guān)于中國(guó)近代對(duì)"科學(xué)"一詞的理解和使用,說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔

A、在中國(guó)近代科學(xué)史上,"科學(xué)"一詞是康有為首次從日本借用過來(lái)的。

B、中文"科學(xué)"一詞的含義與英文Science的含義完全是一致的。

C、《四書五經(jīng)》里的"格致"不能理解為"科學(xué)",但中國(guó)近代科技書刊里的"格致"卻與"科學(xué)"的含義完全遺址。

D、中國(guó)近代科技史上近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里,各門科學(xué)學(xué)科都有對(duì)應(yīng)的中文譯名,但"科學(xué)"一詞卻一直未得到確認(rèn)。15、下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是〔

A、西方的"科學(xué)",強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的方法,強(qiáng)調(diào)研究自然規(guī)律,求得認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)。

B、西方的"科學(xué)",經(jīng)中國(guó)士大夫依據(jù)朱熹的言論,譯為"格致",讓人大為嘆服。

C、中國(guó)古代的"格致"之學(xué),不是真正研究事物,所以,"格致"最終沒有成為"科學(xué)"的代名詞。

D、由"格致"向"科學(xué)"的過渡,其實(shí)質(zhì)上是由主觀臆想向?qū)嵶C研究的過渡。16、下面對(duì)導(dǎo)致"‘格致’向‘科學(xué)’的過渡""步履維艱"的直接原因推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔

A、長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治,導(dǎo)致中國(guó)人思想保守、落后,不愿接受任何新鮮事物和新鮮知識(shí)。

B、中國(guó)士大夫飽讀圣賢之書,卻沒有"科學(xué)"的觀念,錯(cuò)將"格致"之學(xué)理解為西方的"科學(xué)"。

C、近代有些進(jìn)步的知識(shí)分子,贊同戲噱中源說(shuō),樂意以中國(guó)的"格致"指稱西方的"科學(xué)"。D、西學(xué)東漸以來(lái),中國(guó)人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),對(duì)"格致"與"科學(xué)"的認(rèn)識(shí)是模糊的。三、單項(xiàng)選擇題Ⅲ〔共8分,每小題2分閱讀下面的文言文,完成17題—20題。蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎！且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。"客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。17.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是〔A.而卒莫消長(zhǎng)也消損B.則天地曾不能以一瞬竟C.是造物者之無(wú)盡藏也隱藏D.盈虛者如彼指月的盈虧18.選出與"不知東方之既白"中"之"用法相同的一項(xiàng)〔A.蓋將自其變者而觀之B.惟江上之清風(fēng)C.取之無(wú)禁D.而吾與子之所共適19.選出與"而又何羨乎"句式相同的一項(xiàng)〔A.此非曹孟德之困于周郎者乎B.而今安在哉C.客從外來(lái),與坐談D.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)20.選出譯文有誤的一項(xiàng)〔A.盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也譯文：又圓又缺的猶如那月亮,可是終究是不消不長(zhǎng)啊。B.茍非吾之所有,雖一毫而莫取譯文：只要不歸我所有,那就絲毫也拿不到手C.取之無(wú)禁,用之不竭譯文：獲取它沒有人制止,享用它不會(huì)傾竭。D.是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適譯文：這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,我和你可以共同享受。2011屆職高高考語(yǔ)文模擬試題五答題卡第一卷〔每題2分,共40分1234567891011121314151617181920第二卷四、填空題〔共6分,每題1分21.《鄉(xiāng)愁》是XX詩(shī)人_________寫的一首愛國(guó)詩(shī)。22.《沁園春XX》,作者_(dá)________。23.________________________,___________________,煢煢孑立,形影相吊。24.故木受繩則直,金就礪則利,____________________,則知明而行無(wú)過矣。25.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部_________總集,分為_________、_________、_________三部分,《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的_________。26.我國(guó)的訴訟案件主要分為________________、_______________和行政案件。五、按要求完成下列各題〔共4分,每小題2分27.仿照下列排比句的形式,以"月亮"和"海鷗"作開頭,寫兩個(gè)句式相同的排比句。什么樣的年齡最理想？什么樣的心靈最明亮？什么樣的人生最美好？什么樣的青春最輝煌？鮮花說(shuō),我開放的年齡千枝競(jìng)秀；月亮說(shuō)______________________；海鷗說(shuō),____________________________________；太陽(yáng)說(shuō),我燃燒的青春一片光芒……28.根據(jù)示例,在所給的四個(gè)漢字中任選其一,進(jìn)行合理的趣解。示例：=1\*GB3①怯："心"都"去"了,膽當(dāng)然要"怯"了。=2\*GB3②財(cái)："財(cái)"的真正意義是憑著自己的"才能"去賺的相應(yīng)的"財(cái)富"〔"貝"窮出否愧趣解：_____________________________________________________六、閱讀〔共10分閱讀下面文字,完成29題—32題。小鳥,你好陸星兒①車子開出醫(yī)院大門,我立刻搖下車窗,探出頭,心飛翔了,是一只沖出籠子的小鳥。②華山路、常熟路……這些再熟悉不過的馬路和路邊的大店小鋪,仿佛都煥然一新,我像個(gè)好奇的孩子一頭扎進(jìn)偌大的玩具世界,看什么都新鮮、都興奮。③住院一個(gè)月,我似有脫胎換骨的感覺,以前那個(gè)總在埋頭趕路、急急匆匆的我不見了。每天清早下樓去散步,扶著樓梯一步一步往下挪,腳步踩不穩(wěn),搖搖晃晃的,如同剛會(huì)走路的孩子。而最像孩子的,是眼光的變化。一些在過去很少引起我注意的東西,一一進(jìn)入了我的視線：首先是樓外靠圍墻的那排冬青,由于低矮,以前根本不在我眼里,但在出院第二天,我試著下樓,剛邁出門,迎面所見的就是那排齊腰的冬青己籠著一層鮮潤(rùn)的新葉,油嫩油嫩的,嫩得像嬰兒的心,嫩得讓人不忍走開。我停在樹叢前,像碰摸炫目的肥皂泡一樣小心地捏了捏那遙自民的嫩葉,我的指尖如過電似的被那飽含新生的"嫩"觸動(dòng)了,有一股熱熱的、流動(dòng)的東西從手指一直通到心底,我感覺,那是一種生命的東西。④彎過冬青,有一大簇細(xì)密的枝條,沒吐葉子,卻已爆出層層疊疊的小花。一片片小巧細(xì)潤(rùn)的金黃花瓣,蓬蓬勃勃,耀眼奪目。走過花叢,我駐足不前,好像有一股引力悄悄地包圍我,吸住我的腳步,我知道,這是一股生命的力量。⑤在晨風(fēng)的吹拂中,新吐的嫩葉和初放的小花,隱隱地飄散著清純的氣息,這不舍絲毫塵浮的清純,是生命最新鮮的時(shí)刻,一年只有一次,就像嬰兒的滿月在人生中只有一次。我又回身,再緩緩地掃視那些新葉,并用力呼吸。這些難得的"新鮮"和"清純",對(duì)我受損、虛弱的身體都是最好不過的養(yǎng)料。我需要新生,需要成長(zhǎng),需要冥冥的神力助我一臂、推我一把啊。而當(dāng)我走過這些在早春、在晨曦里飽含希望的小樹和小花時(shí),我的心頓時(shí)被啟迪,豁然開朗："冥冥的神力"就存在于天地之間,就是大自然的賜予,也就在我們身邊,看你是否能發(fā)現(xiàn)、是否能感受。⑥這時(shí),有幾只小鳥從半空斜著飛下,雀躍地掠過冬青和小花,并"嘰嘰啾啾"地啼囀,輕快、清脆、單純,這是天籟之聲,如同深山里"叮咚"的泉吟。我屏息凝神,仔細(xì)靜聽,"嘰啾——嘰啾",這是一種生命的聲音,在這嘈雜喧鬧的世界里,無(wú)論風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴,小鳥們卻始終如一地雀躍、歡叫,用那么純粹單一的聲音過濾一切。我的心也頓時(shí)被過濾了,沉淀下所有的雜念。⑦在鳥語(yǔ)花鮮的清晨,我的心空了、凈了。⑧過去的日子里,雖然天天與這排冬青擦肩而過,也常見小鳥在窗外的樹木間飛來(lái)飛去,我卻熟視無(wú)睹,根本不可能留意這些花花草草,與聽而不聞的鳥叫,更不會(huì)產(chǎn)生共鳴。心,沒有一刻是"空"的"凈"的,還自以為很充實(shí)、很強(qiáng)大,無(wú)所不能。而有了"空"與"凈"的體驗(yàn),我才理解了"清靜以養(yǎng)神"的涵義,只有清虛靜定,才能真正發(fā)揮人的潛能,表現(xiàn)出更大的智慧。戰(zhàn)勝疾病、重建生命,尤其需要智慧與潛能。大自然真的對(duì)我無(wú)比恩愛,幫我推開了心靈的又一扇窗戶,讓我發(fā)現(xiàn)"新葉"、"小花"和宛轉(zhuǎn)的"鳥叫",體會(huì)"空"與"凈"的境界,并領(lǐng)會(huì)著"天地與我并生,萬(wàn)物與我為一"的神愛與大愛。⑨從那以后,我似乎懂得了感恩,對(duì)每一片陽(yáng)光,對(duì)每一陣清風(fēng),對(duì)每一朵白云,對(duì)每一排綠陰,對(duì)草叢里被我看到的每一莖野花,我都會(huì)欣然地表示感謝,是它們帶給我好心情,是它們讓我體會(huì)自然與生命的美妙。其實(shí),只要活著,在我們身邊時(shí)刻都有美妙的東西存在；其實(shí),只要能真心看待身邊這些美妙的東西,并能融為一體,我想,我就能好好地活著了。這就是所說(shuō)的"天人合一"吧。⑩初春果然給了我"復(fù)活"的靈性,我每天早早醒來(lái),在晨光乍明時(shí)便振作精神出門去聽鳥叫、去呼吸新鮮空氣。清晨的風(fēng)爽爽的,仿佛被水洗了一夜,面臨風(fēng)迎霞,怡然地走到大樹下,我會(huì)仰起頭向大樹問好,然后,再對(duì)小鳥們說(shuō)一聲："小鳥,你早??！"29.怎樣理解"在鳥語(yǔ)花鮮的清晨,我的心空了、凈了"中"空了、凈了"的含義?30.第8段寫到"過去的日子里"我的心境,作用是什么？31.從全文來(lái)看,本文以"小鳥,你好"為題,有什么妙處?32．下列對(duì)文章的理解,不正確的兩項(xiàng)是〔〔A．作者說(shuō)自己病后初愈,"最像孩子的,是眼光的變化",這里的"眼光",不僅指看待外物的視角,也指一種感受、一種心境和一種態(tài)度。B．作者從小鳥"用那么純粹單一的聲音應(yīng)對(duì)一切、過濾一切""感悟到面對(duì)世界的嘈雜、生活的災(zāi)難時(shí)應(yīng)保持坦然和平靜。C．"初春果然給了我‘復(fù)活’的靈性"一句中,"復(fù)活"加了引號(hào),目的只是強(qiáng)調(diào)自然萬(wàn)物的新生給了作者戰(zhàn)勝疾病的信心和勇氣。D．本文用娓娓的語(yǔ)調(diào)述說(shuō)著作者在這次生命休整中所獲得的驚奇和快樂,告誡人們要懂得感恩,要關(guān)愛自然,珍愛生命。E．本文行文自然流暢,從眼前景物的鮮嫩、清純到心靈的"空"與"凈",由實(shí)到虛,形神一體,文意雋永。七、作文〔40分閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。2008年3月31日,中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》劇組來(lái)到東岳泰山錄制"清明特別節(jié)目"。節(jié)目錄制結(jié)束時(shí),特約嘉賓、北京師范大學(xué)于丹教授的登山感悟是"山登絕頂我為峰"。這不僅是登山的境界,也應(yīng)該是每個(gè)人努力追求的人生境界。另一位特約嘉賓、XX大學(xué)教授易中天的感悟則是："人生就像登山,不一定每個(gè)人都能爬到山頂,但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂,但一定要一步一個(gè)腳印。"要求全面理解材料,但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文,不要套作,不要抄襲。〔作文另附2011屆職高高考語(yǔ)文模擬試題五答案一、

1、B

2、D3、D

4、D

5、A

6.C7.D8、C9.C10．C11.D12.A二、13、D

14、C

15、D

16、A三、17.C18.D19.B20.B五、27.我純潔的心靈晶瑩透亮。我奮斗的人生快樂無(wú)窮28.出：翻過兩座山,總能找到出路。否："不同意"別人"口"里講出來(lái)的話就是"否定"。窮："力"被困在"穴"里,怎能不"窮"。愧："心"中有"鬼",就應(yīng)該感到慚愧。六、29.要點(diǎn)："空了、凈了"指清空了雜念、凈化了心靈〔1分,達(dá)到了"天地與我并生,萬(wàn)物與我為一"的境界。30.①對(duì)比突出如今鳥語(yǔ)花鮮的清晨,使我的心靈得到了凈化；②引出下文的感悟。31.①以"小鳥,你好"這樣的問候語(yǔ)為題,親切、靈動(dòng),能更好地體現(xiàn)作者與自然和生命的對(duì)話與交流。②文章多處提到"小鳥",小鳥是作者描繪的自然物中最具生命活力的代表〔或小鳥是觸發(fā)作者感悟的最重要的形象；以"小鳥,你好"為題,能更好地表現(xiàn)作者對(duì)生命的熱愛,傳達(dá)出作者在感受到生命的力量、生命的活力之后發(fā)出的對(duì)生命的問候?！惨馑紝?duì)即可32.CD七、[提示]從于丹的角度分析,可以有以下立意：要立志高遠(yuǎn)；要敢于爭(zhēng)先；要志攀高峰；要勇立潮頭；等等。從易中天的角度分析,可以確立以下中心：做任何事都重在參與,重在過程；走好人生<事業(yè)>的每一步；要量力而行,只要盡力就好；力所能及無(wú)遺憾；等等。綜合以上分析,這則材料可供選擇的立意角度與側(cè)面有很多,文體的選擇更是可以不拘一格,適合于敘事和抒情,也適合于議論說(shuō)理。二、審題立意：

1、明確"話題"意識(shí)

話題"人生如登山"是比喻性的一句話,必須扣緊話題談"該怎樣攀登人生的高峰",其實(shí)就是回答你在"人生如登山"這一問題上同意誰(shuí)的觀點(diǎn)并講明原因。不可撇開材料的要求空談"人生如登山"。

存在問題：

A、只談"人生"該怎樣做,完全不以"登山"作比喻,文章從頭到尾沒有完整出現(xiàn)話題；運(yùn)用論據(jù)時(shí)完全撇開話題去談。

B、由"人生如登山"的話題引出另外的觀點(diǎn),然后完全去談"另外的觀點(diǎn)",犯偷換概念的錯(cuò)誤。如："人生如登山,但不一定每個(gè)人都能爬到。在每一個(gè)歇息轉(zhuǎn)彎的地方,我們都要學(xué)會(huì)調(diào)整和轉(zhuǎn)變。〔分論點(diǎn)：學(xué)會(huì)調(diào)整,要有樂觀的心態(tài)；學(xué)會(huì)調(diào)整,要有自信；學(xué)會(huì)調(diào)整,要有勇對(duì)困難的堅(jiān)毅。2、立意的選擇

根據(jù)材料及提示,文章關(guān)于"人生如登山"的話題,可以有三個(gè)角度的立意：

A于丹教授的觀點(diǎn)立意〔我們要勇攀人生的高峰；

B以易中天教授的觀點(diǎn)立意〔不一定每個(gè)人都能爬到山頂,但爬了就好；

C融合兩者的觀點(diǎn)立意：〔都有可取之處

一定認(rèn)真分析對(duì)于自己哪一個(gè)最好寫。

到底哪一個(gè)立意更好？我們應(yīng)該根據(jù)應(yīng)試作文的特點(diǎn)作分析：C立意因?yàn)橐诤蟽烧叩挠^點(diǎn),寫作時(shí)邏輯思維的要求十分高,稍有不遜就容易陷入觀點(diǎn)模糊不鮮明,導(dǎo)致兩頭不到岸；B立意觀點(diǎn)沒問題,但直接借用易中天教授的話作觀點(diǎn)不夠明確,必須另擬一句話明確表達(dá)此觀點(diǎn)。另外,用B立意寫議論文在論據(jù)選擇的空間方面受到很大的限制,因?yàn)?名人事例"中的名人一般情況下都是攀上了人生高峰的人。所以,我們認(rèn)為,選A立意更有利于發(fā)揮,且相對(duì)而言立意的品位更高。

應(yīng)試作文就要求觀點(diǎn)清晰,立意高遠(yuǎn),材料豐富,便于使用名人立論。

1、攀登高峰的好論據(jù)：

史學(xué)的高峰――司馬遷

文壇的高峰――李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹

政壇的高峰――毛澤東、林肯、羅斯福、康熙

藝術(shù)的高峰――梵高

達(dá)芬奇貝多芬

科學(xué)的高峰――牛頓

愛迪生達(dá)爾文

體育的高峰――姚明林丹郭晶晶……

2、"未必能到山頂,爬了就好"的論據(jù)：

諸葛亮項(xiàng)羽

文天祥辛棄疾

岳飛

奧運(yùn)會(huì)中未只拿到銀牌的運(yùn)動(dòng)員

歷史上大量失敗的英雄3、不算太好的論據(jù)：

陶淵明〔消極避世

金晶〔勇敢無(wú)畏卻未攀高峰

洪戰(zhàn)輝〔愛心與責(zé)任,與攀高峰無(wú)關(guān)

本題無(wú)論同意誰(shuí),用的例子都應(yīng)該是付出了艱苦努力、拼搏的人。4、存在問題：用B立意的文章,運(yùn)用論據(jù)時(shí)卻全是"成功攀登高峰"的事例。

〔B立意應(yīng)該用失敗者或者未登頂者5、分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)脫節(jié)

如"人生必須勇往直前,攀登事業(yè)的頂峰〔中心論點(diǎn)：攀登高峰需要有堅(jiān)持不懈的精神；攀登高峰需要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；攀登高峰必須有愛心"

〔后兩個(gè)分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)沒有必然的聯(lián)系三、分論點(diǎn)舉例與題目、開頭舉例

有"山登絕頂我為峰"的豪氣,我們更能在人生中發(fā)光發(fā)亮,登上人生的"頂峰"。

"山登絕頂我為峰"的豪氣,使人懂得堅(jiān)持。

司馬遷

"山登絕頂我為峰"的豪氣,使人不斷進(jìn)步。

科比·布萊恩特

"山登絕頂我為峰"的豪氣,使人成就霸業(yè)。

秦始皇

勇攀人生之巔,需要有勇于創(chuàng)新的精神。

秦國(guó)

勇攀人生之巔,需要有敢于攀登的勇氣。

武則天

勇攀人生之巔,需要有頑強(qiáng)拼搏的毅力。

奧運(yùn)健兒

人生就像登山一樣,每個(gè)人都有一座屬于自己的峻嶺。

人生如在行山中,山登絕頂我為峰。陳景潤(rùn)

人生如在行山中,山花爛漫為我綻。邰麗華

人生如在行山中,努力攀援難及巔。牛頓、海頓

人生如登山,需要意志。司馬遷

人生如登山,需要勇氣。李白例文1：〔贊成于丹1．氣凌絕頂覽眾山

大江東去,聳峰穿空；驚濤拍岸,浪卷千堆雪,淘盡多少風(fēng)流人物！時(shí)光若奔騰中的大江,一去不復(fù)返,要想成為歷史上的風(fēng)云人物,必當(dāng)勇攀高峰,登上人生之巔。

人生若登山,要成就輝煌人生,必先要有攀高峰的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)他他還是鄉(xiāng)村農(nóng)校的一名普通教師,當(dāng)他還是面朝黃土背朝天的一介農(nóng)夫時(shí),他已經(jīng)有了為世界造福的鴻鵠之志。于是,他一步步邁向了理想的高峰。因著這份志向,他不斷研究；因著這份志向,他從沒放棄。因?yàn)橛辛嗽旄Ｈ祟惖睦硐胱鳛楸薏?作為動(dòng)力,他從"尋找野敗的日子里"走了出來(lái),走向了成功,走向了世界,走向了人生的峰巔。遠(yuǎn)大的理想,敢于勇攀高峰的氣概助袁隆平走向了"喜看稻菽千重浪"的偉大傳奇。

人生若登山,要成就輝煌的人生,必須有刻苦奮斗的精神。從連顏色的組XX分不清到描繪出一張張絕世的畫作。謝坤山從坎坷中走出來(lái),從奮斗中走出來(lái)。因事故而失去雙臂和一條腿的他,并沒有因命運(yùn)的捉弄而一蹶不振。相反,堅(jiān)信人定勝天的他憑借自己的一張嘴,在空白的畫布上添上了一筆又一筆絢麗的色彩,描繪了自己精彩的人生。在攀登高峰的過程中,他遇到過常人難以克服的困難：傷痕累累的口腔,尖利的竹筷刺出滿嘴的鮮血,因行動(dòng)不便而導(dǎo)致的尿血……這一切的艱難面前,他始終屹立不倒,刻苦奮斗的精神助他攀上了人生的巔峰,成就了他的畫布人生。

人生若登山,若想成就輝煌的人生,必須有堅(jiān)定的信念。在自負(fù)的日本人面前,他面不改色；在世人質(zhì)疑的眼光中,他堅(jiān)定不移。他就是陳景潤(rùn)――在喜馬拉雅山巔上行走的數(shù)學(xué)大師。在全世界都認(rèn)為中國(guó)出不了數(shù)學(xué)大家的時(shí)候,他沉默不語(yǔ),堅(jiān)持不懈地向他筆下的數(shù)學(xué)高峰進(jìn)發(fā)。終于,堅(jiān)定的信念助他攀上了人生的巔峰,成就了他的數(shù)學(xué)人生。

我們應(yīng)該抱一種"氣當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小"的豪邁氣概,勇敢攀登,成就人生的巔峰之作,屹立于歷史的滔滔江水中,成為名垂千古的風(fēng)流人物。

人生若登山。例文2：〔贊成易中天2．人生如登山,爬了就好

人生如登山,循徑而上,則是在創(chuàng)造屬于自己的輝煌。然而路途艱險(xiǎn),一路上重巒疊嶂,并不是每個(gè)人都能創(chuàng)造出絕頂?shù)妮x煌。因此易中天教授發(fā)表自己登泰山時(shí)的感受時(shí)說(shuō)："人生就象是登泰山,不一定每個(gè)人都能爬到山頂,但爬了就好。"的確,我們更應(yīng)該看重登山的過程,登山的行動(dòng)。

數(shù)千年前,那個(gè)狼煙四起的時(shí)代,為反抗秦朝暴政,陳勝吳廣首事反秦。以八百戍卒,起義大澤,浩浩蕩蕩,這便是他們?cè)谂实侨松母叻濉Ｈ欢虑榭偸遣槐M如人意,草衣布衫再?gòu)?qiáng)也難以抵擋金戈鐵馬,鳥卵再硬也不可以擊石,中國(guó)第一次農(nóng)民起義便以失敗告終。但我們卻記住了他們。試想,如果陳勝吳廣沒有去嘗試登那座人生高山,結(jié)果會(huì)怎樣？那他們只能永遠(yuǎn)做秦朝皇帝腳下的一介莽夫,最終老死于爛泥穢土之間,沒有人會(huì)知道他們。相反,起義雖敗猶榮,既提升了人生的境界,又為反秦打下了基礎(chǔ)。可見,人生如登山,爬了就好。

XX有一位叫謝坤山的畫家,年少時(shí)由于一場(chǎng)意外,失去了雙手和左腿,然而他卻沒有放棄自己的夢(mèng)想,從容不迫地踏上了成為一名畫家的道路,這便是他在攀登人生的高峰。他沒有凡高的妙筆,沒有達(dá)芬奇獨(dú)特的構(gòu)思,也沒有齊白石的那種自然飄逸,他僅有一張叼著筆的生硬的嘴。畫工上縱使技不如人,也許他的畫還沒有達(dá)到大師的境界,但謝坤山讓我們看到了一種精神。試想,如果謝坤山當(dāng)時(shí)只甘心做一名殘疾人,結(jié)果會(huì)怎樣。他可以每天享受著別人的照顧,他可以無(wú)聊賴地躺在床上,他可以領(lǐng)取社會(huì)救濟(jì)。最后,以一個(gè)一事無(wú)成的殘疾者的身份,在人生的山腳下,甚至是谷底悄然離去。相反,只要他選擇了攀登,無(wú)論攀得多高,都展現(xiàn)了人生的精彩,讓我們學(xué)到了一種超越自我的精神。確實(shí),人生如登山,爬了就好。

荊軻刺秦,事情敗露而慘遭秦皇毒手,但我們看到了一位視死如歸的俠士；劉翔跨欄因腳傷而揮淚于北京奧運(yùn),但讓我們看到了一位永不言敗的英雄；林則徐禁煙,因國(guó)衰敵強(qiáng)而被迫貶謫,但我們看到了一位以報(bào)國(guó)為己任的忠臣……想想他們的付出、努力與拼搏,對(duì)易中天教授的感言理解更為深切。只要盡力去攀登過,即使沒有登頂又有什么后悔,精彩和價(jià)值就蘊(yùn)涵在努力攀登的過程中。

人生如登山,爬了就好！3．登人生之泰山

人生如同一座泰山,我們要想完美的人生就要勇于攀登,努力攀登。我們也要有于丹登山的感悟：山登絕頂我為峰。這不僅是登山的境界,也應(yīng)該是每個(gè)人的豪邁氣概,我們要努力登上人生的泰山。

登人生的泰山,要有劉翔的堅(jiān)持不懈。劉翔的泰山是橫放著的。他的每一步攀登都有著一分辛酸。在20XX的奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的跨欄運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。那個(gè)人就是中國(guó)的驕傲——?jiǎng)⑾?。他平了世界紀(jì)錄。自此之后,劉翔更加努力訓(xùn)練,因?yàn)樗闹惺冀K如一,那就是登人生的泰山。他每天堅(jiān)持不懈地在訓(xùn)練場(chǎng)上訓(xùn)練,風(fēng)雨不改。他每天堅(jiān)持不懈地寫訓(xùn)練日記,從不懈怠。他每天堅(jiān)持不懈地提高自己的反應(yīng)速度。正是這樣,他不斷地創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。劉翔之所以能夠取得如此大的成就,劉翔之所以能夠登上人生的泰山,正是因?yàn)閯⑾栌械翘┥降暮肋~氣概,正是因?yàn)閯⑾栌袌?jiān)持不懈的精神。

登人生的泰山,要有司馬遷的堅(jiān)毅決心。司馬遷的泰山是一書卷,他的每一步攀登都有著血跡和淚斑。司馬遷和他的父親、祖父一樣,在朝廷擔(dān)任史官一職。司馬遷及其父輩都想編輯一本記載歷史。于是司馬遷便下定決心,編著記載歷史的書冊(cè)。但正在他在進(jìn)行偉大使命時(shí),他因替李陵求情而被皇帝處罰。一是處死,二是受宮刑。在當(dāng)時(shí),宮刑可是生不如死,但司馬遷只有一個(gè)信念：登人生的登山。只有一個(gè)決心：編書。正是這樣,他是以就極刑而無(wú)慍色。最終編著了史家之絕唱,無(wú)韻之離騷的《史記》。要是司馬遷沒有登泰山的英雄氣概,沒有堅(jiān)毅的決心,司馬遷不可能取得如此大的成就,登上人生的泰山。

登人生的泰山,要有陳景潤(rùn)的不畏艱苦,屈居于六平方米的小屋。家境貧寒,在艱苦的條件下,他毫無(wú)畏懼,他雖身無(wú)他物,但他有著登山的英雄氣概,不畏艱苦的精神。最終,陳景潤(rùn)成為偉大的數(shù)學(xué)家,登上人生的泰山。

登人生之泰山,要有登山的英雄氣概。要有登山的堅(jiān)持不懈,要有登山的堅(jiān)毅決心,要有登山的不畏艱苦。人生如泰山,我們要努力攀登。4．人生如登山

貝多芬雙耳失聰,仍堅(jiān)持創(chuàng)作,《命運(yùn)交響曲》見證了他人生的頂峰。

司馬遷慘遭毒刑,仍忍辱負(fù)重,《史記》見證了他人生的頂峰。

陶淵明官場(chǎng)失意,仍樂觀生活,《歸園田居》見證了他人生的頂峰。

人生如登山,漫漫人生路上充滿了艱難險(xiǎn)阻,只要你松懈、停了下來(lái),山頂離你遙不可及。

有意志力的人生,才能登上頂峰。"世上奇?zhèn)?、瑰?非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。"王安石的