直書4-人教課標版課件

直書劉知幾長沙市周南中學李慧直書劉知幾長沙市周南中學1【其人其書】劉知幾(661―721)唐代著名史學家，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。唐高宗永隆元年(680)舉進士。武則天長安二年(702)開始擔任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國史。劉知幾不滿于當時史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”。【其人其書】劉知幾(661―721)唐代著名史學家，字子2《史通》中國古代第一部系統(tǒng)的史學評論著作。二十卷。包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失?！妒吠ā房偨Y(jié)了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。《史通》中國古代第一部系統(tǒng)的史學評論著作。3《史通》把史學家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學，名重一時，如周代的史佚、楚國的倚相。劉知幾第一次提出了史學家必須具備史學、史才、史識“三長”的論點。史學：豐富的歷史知識史才：駕馭史料、撰著史書的能力史識：良好的文學見解和秉筆直書的精神“三長”必須兼?zhèn)洌纷R又是最重要的。史識的核心是忠于歷史事實，秉筆直書?！妒吠ā钒咽穼W家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶4直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實?！妒吠ā诽岢鰣猿种睍磳ηP，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。劉知幾熱情贊頌了古代一些史學家為真實記載歷史而“仗氣直書，不避強御”的勇敢精神，同時無情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人?！疚谋狙凶x】直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實?！妒吠ā诽岢鰣猿种睍?

夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因為那是小人的行事準則；那些正直的行為，被人所尊重，因為那是君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，為什么呢？課文賞析夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪6語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”故寧順從以保吉，不違忤以受害也。況史之為務，申以勸誡，樹之風聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！俗話說：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。”所以人們寧可順從（權(quán)勢）來保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢）而遭受禍害。況且史書的要義，就是要申明勉勵懲誡，樹立好的風氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一個朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達到這種效果，實在是很可敬畏的呀！語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜?，不7第一段：提出中心論點:史之為務，申以勸誡，樹之風聲。翻譯：史書的要義，就是要申明勉勵懲誡，樹立好的風氣第一段：8評析：文章從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來樹立好的風氣，懲惡揚善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這是本篇的中心論點。在這一段中，作者引用了東漢末年流行于京都洛陽的童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！币源藖碚f明行君子之德的不易。評析：文章從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇9作文練習閱讀下面材料，按要求作文。“臉”是大家熟悉的字眼，其內(nèi)涵是豐富的。平時我們常會想起與“臉”有關的情景，思考與“臉”相關的問題。

請以“臉”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容：必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。作文練習閱讀下面材料，按要求作文。10夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

（直筆記史）如果在可以做的時候這樣做，就會安順；如果在不可以這么做的時候也做，就會招來禍害。像董狐記載史實的原則是不隱諱真相，趙盾因為這種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法不11至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國，或身膏斧鉞，取笑當時；或書填坑窖，無聞后代。夫世事如此，而責史臣不能申其強項之風，勵其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。

至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢朝過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身受刑戮，被當時人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法知道。世事就像這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實也難做到啊。至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏12是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳。

因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽秋》的原稿寄到遼東，（以保真實。）用這種辦法來避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來證明世道多么艱辛，也了解了史書實錄的難得。是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲13第二段列舉歷代史家之例說明:世途多隘,直書難遇。（翻譯：世道多么艱辛，史書實錄的難得）第二段14評析：在第二段里，作者列舉了歷代很多史家的例子。這一段里，全是正面的人物，都是秉筆直書的典型，但其命運卻各有不同。其中在生前身后都獨擅令名的是董狐。他受到了孔子的贊揚，而且，也顯然未受到趙盾的刁難。趙盾雖然不同意董狐的記載，但除了為自己辯解，認為是自己太留戀祖國了，才給自己招來了憂愁外，并沒有做別的什么舉動。但是，其他的史家就沒有這么幸運了。齊太史記載“崔杼弒其君”，結(jié)果被崔杼殺害。他的兩個弟弟先后做史官，也都這樣寫，也同樣被殺。直到他最小的一個弟弟仍堅持記載這件事，才終于沒有被殺。南史氏聽說幾位太史都為此事被殺，便帶著寫好“崔杼弒其君”的簡策前往，聽說此事已寫入史冊，這才回去。評析：在第二段里，作者列舉了歷代很多史家的例子。這一15司馬遷記載漢朝皇帝的事情，并不因為當時是大漢天子的天下就有所隱晦，而是善惡皆書，結(jié)果《史記》被誣為“謗書”。韋昭是三國吳的史官，并不因為孫皓是皇帝，就屈從于其淫威，為孫皓的父親孫和做紀，而是堅持認為孫和不是皇帝，只能做傳。崔浩是北魏人，歷仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三朝，官至司徒。太武帝時奉命監(jiān)修國史，成《國書》30卷。因內(nèi)容詳備，且據(jù)事直書，遭到一些鮮卑貴族的怨恨，于450年被滅族。司馬遷記載漢朝皇帝的事情，并不因為當時是大漢天子的天16這些史官，都秉筆直書，最終卻都因書獲罪。世事如此，所以要求史臣剛直不屈、秉筆直書，實在是太難了。于是，有人就想出變通的辦法。三國時吳國張儼著《嘿記》三卷，秘藏不宣；東晉孫盛著《晉陽秋》，寫了兩個不同的版本，以此來逃避災禍。上述的這些事例，都是用來說明直書之難的。

這些史官，都秉筆直書，最終卻都因書獲罪。世事如此，所17注重史家自身的修養(yǎng)，是中國史學的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。中國史學史上兩位著名的史學理論家曾對史學家修養(yǎng)作了嚴肅認真的總結(jié)：唐人劉知幾認為才、學、識為史學家必具的修養(yǎng)。清人章學誠在劉知幾所說的基礎上進而提出了“史德”。從此，才、學、識、德遂成為史學家自覺修煉的品德，同時也是人們評價史學家的重要標尺。其實，中國古代史學家還通過自己的言行向人們昭示：膽量和責任感也是史學家應該具備的修養(yǎng)。

齊莊公淫亂無道，被大夫崔杼殺死。齊國的史官們義無反顧、前赴后繼地記下了這件事。“太史書曰：‘崔杼弒其君?！拮樱ㄨ蹋⒅Ｆ涞芩脮?，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還?！保ā蹲髠鳌は骞迥辍罚┻@里，特別強調(diào)的是史官視死如歸的膽量和留信史于后世的責任感。史膽與史責（節(jié)選自《光明日報》）

注重史家自身的修養(yǎng)，是中國史學的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。中國史18

史膽有助于發(fā)揮史學的一項重要社會功能——懲惡勸善。劉知幾曾指出：“史之為務，厥途有三”，其中上者即為“彰善貶惡，不辟強御?！保ā妒吠āけ媛殹罚坝闭?，強也。在強暴的高壓下，沒有史膽的人往往通過曲筆為史來鞏固職位、保住性命，“古來唯聞以直筆見誅”，（《史通·曲筆》）懼誅則曲筆，其史書只能使忠臣義士羞，豈能“彰善貶惡”！只有具備史膽者方能做到“仗氣直書，不避強御”、“肆情奮筆，無所阿容”，（《史通·直書》）從而保證其直書思想得到貫徹，落實到修史中去，否則空有直書之心而不能有其行，或者如韓愈之畏天刑人禍而束手思退；或者如三國吳人張儼之作《嘿記》，默默記下，不敢公之于世；或者如晉人孫盛撰《晉陽秋》而寫兩種本子，其載真象者藏于遼東以避禍。世人根本不能看到他們的史學成果，則“彰善貶惡”又從何談起？要想寫出懲惡勸善的史書，還需要作者具有識見，因而識見通常為人所稱道。識見又從何而來？一個重要途徑就是由膽而生識，而且識見有史膽相助更能發(fā)揮出巨大的作用，李贄的史論可以說明這一點。他曾自詡說：“天幸生我大膽，凡昔人之所忻艷以為賢者，余多以為假，多以為迂腐不才而不切于用；其所鄙者、棄者、唾且罵者，余皆的以為可托國托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大膽而何？”（《焚書》卷六《四言長篇》之《讀者樂》“引”言。）此確非虛言。這是因為能識人所未識、見人所未見之后，還要能有膽量才能言人所不敢言！否則所識所見也就只能悶在心中，徒生暗室之嘆而已。史膽有助于發(fā)揮史學的一項重要社會功能——懲惡勸善。劉19

史責有助于調(diào)動史學家的主觀能動性，使他們忠于史職、通古聯(lián)今，努力發(fā)掘傳統(tǒng)史學的現(xiàn)代價值，自覺地、有意識地用之于社會。對當代史學理論研究頗有深度的瞿林東曾多次撰文強調(diào)史學家責任心的重要性，并將史責具體地分析為歷史責任感和社會責任感。史學家的責任感強，就能嚴肅認真對待自己所從事的史學工作。談遷歷盡千辛萬苦寫成的《國榷》書稿被人竊走之后，不懼年事已高，毅然執(zhí)筆再次寫成全書。萬斯同堅持以布衣身份入清史館修明史，就是因為他不愿明亡而明史也亡，更不愿看到明史遭到歪曲。查繼佐以29年之力寫成《罪惟錄》，其間“寒暑晦明，風雨霜雪，舟車寢食，疾痛患難，水溢火焦，泥涂鼠嚙，零落破損，整飭補修，手草易數(shù)十次，耳采經(jīng)數(shù)千人，口哦而不聞聲者幾何件，掌示而不任舌者幾何端，以較定哀之微詞，倍極辛苦?！保ā蹲镂╀洝ぷ孕颉贰＃┦菫闅v史責任感。當代史學家只有培養(yǎng)出高度的歷史責任感，才能做到不媚俗，甘心坐冷板凳，以成就自己的名山事業(yè)。司馬光著《資治通鑒》，就是希望當時的皇帝能“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福?！保ㄋ抉R光《進資治通鑒表》。）魏源寫《海國圖志》，也是為解決當時國家之生死存亡的大問題，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！保?0卷本《海國圖志·原敘》。）是為現(xiàn)實責任感。當代史學家只有修煉出強烈的現(xiàn)實責任感，才能將自己的注意力投向當代重大的社會問題，不計身家利害，有意識地發(fā)掘古代史學成果的現(xiàn)代價值，從而最大限度地讓所學知識在社會的物質(zhì)文明和精神文明建設中發(fā)揮作用。史責有助于調(diào)動史學家的主觀能動性，使他們忠于史職、通20然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時獲寶。案金行在歷，史事尤多。當宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺，取傷成濟。但是一一考察從前的史事，求證于實錄的言語，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時還是能收獲寶貝的?？季课簳x更替，歷史事件特別多。當晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計擊敗，或者魏帝曹髦云臺發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟刺殺。然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙21陳壽、王隱，咸杜口而無言，陸機、虞預，各棲毫而靡述。至習鑿齒，乃申以死葛走達之說，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪?？妓谷酥畷拢w近古之遺直歟？

陳壽、王隱，都閉口不說話，陸機、虞預，也停筆沒有敘述。到了習鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達（司馬懿）、成濟持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時才澄清。考究習鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來的直錄精神吧？陳壽、王隱，咸杜口而無言，陸機、虞預，各棲毫而靡述。至習鑿齒22次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務在審實。案于時河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無憚色。剛亦不吐，其斯人歟？再有宋孝王的《風俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當時的事情，也都務必細究真實情況?？季慨敃r北魏的王公貴族后裔，依然當政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點害怕。不畏強暴，大概就是這類人嗎？次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務在審實。23第三段，具體評說六朝史書，作者列舉了用直書和曲筆兩種不同的筆法編撰史書的具體事例來說明直書之難。六朝是我國史學的發(fā)達期，不僅史書數(shù)量空前，而且史學已經(jīng)從經(jīng)學的附庸發(fā)展為一門專門的學問。然而，史書的寫法并不因史學的發(fā)展而有所改觀，曲筆或隱晦事實真相的例子比比皆是。也許因為六朝時政權(quán)更迭太過頻繁，史學家有些也無所適從，亂世中只能茍全性命了。第三段，具體評說六朝史書，作者列舉了用直書和曲筆兩24對“死諸葛氣走活仲達”、司馬昭派成濟殺死魏帝曹髦這些事情，陳壽、王隱、陸機、虞預等人都是三緘其口，在他們各自的著作《三國志》《晉史》《晉紀》《晉書》中都沒有記載。到了東晉的習鑿齒，才在自己的著作《漢晉春秋》中如實地記載了這些事情，使后人得見歷史真相。北魏宋孝王的《風俗傳》、隋王邵的《齊志》也都是秉筆直書之作。在這一段中，作者一方面用各種事例說明直書之難，另一方面也用丑行最終都會大白于天下的史實來曉諭那些用曲筆寫作的史家。對“死諸葛氣走活仲達”、司馬昭派成濟殺死魏帝曹髦這些事情25蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書，不避強御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。像南史、董狐依仗正氣真實記載，不避強暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若26與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。和王沈?qū)憽段簳罚瑧{借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說）也不足以說明他們的高低之別啊。與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，27第四段是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳罚y(tǒng)寫《燕史》，都是獻媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿時”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。第四段是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，28主旨研討贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。秉筆直書——春秋筆法主旨研討贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責29從文體上說，本篇是駢文。駢文的一大特點是用典，本篇不僅用了大量事典，還有很多語典。比如第一段的童謠出自《后漢書·五行志》，第二段的“為于可為之時則從，為于不可為之時則兇”出自揚雄《解嘲》，第三段的“剛亦不吐”出自《詩經(jīng)·大雅·烝民》，第四段的“寧為蘭摧玉折”出自《世說新語·語言》，等等。用典的好處，是用極省儉的語言表述極豐富的內(nèi)容。從本篇的大量用典，不難看出劉知幾對前代書籍特別是史書的熟悉?？梢哉f，正是由于博覽各種史書，再加上獨立思考，劉知幾才最終寫出了《史通》這部中國史學史的奠基之作。總結(jié)歸納從文體上說，本篇是駢文。駢文的一大特點是用典，本篇不僅用30鏈接

《焦點訪談》是中央電視臺的一個新聞評論欄目，也是在全國非常有影響的精品欄目，我們以《焦點訪談》為分析文本，審視和剖析史家筆法在電視新聞報道中的運用方式。史家傳統(tǒng)筆法在電視新聞報道中的運用鏈接《焦點訪談》是中央電視臺的一個新聞評論欄目，也是在全31《左傳》是中國古代最早的一部完備的編年體史書，相傳為春秋戰(zhàn)國時期左丘明所作，是《春秋左氏傳》的簡稱。從歷史編撰角度來看，《左傳》在敘述歷史活動時有概述，有直述，對于主要的歷史事件必敘述其前因后果，給人以完整清晰的印象。在記述事件的同時，書中又重視記述人物的言行，反映出社會的各種情狀。更為重要的是，《左傳》創(chuàng)造了“君子曰”等多種史評形式。在《左傳》中，冠有“君子曰”、“君子以為”、“君子謂”等語者，約80條。此外還有直接發(fā)表議論，直接引用他人言論及論證、預言等形式?！蹲髠鳌吠ㄟ^以上形式，表述了對歷史的看法，從而開創(chuàng)了中國“史論”之先河。

漢代司馬遷作《史記》時繼承了《左傳》作者直接評史的方法，在正文的篇前有序，篇后有“贊”，或加之以“太史公曰”，這些都是作者緊扣史實發(fā)表議論的著名文字。有些篇章的序文，則有對某一歷史時期的特點或?qū)δ骋簧鐣栴}加以經(jīng)驗總結(jié)性質(zhì)的論述，它比之《左傳》的史論有了很大的提高。這使《史記》既成一部“信史”，同時又是具有深刻思想性的歷史巨著。

《左傳》是中國古代最早的一部完備的編年體史書，相傳為春秋戰(zhàn)國32這種緊扣事實由作者直接發(fā)表評論，闡明觀點、意見及看法的“史論”筆法，在《焦點訪談》中有著普通的運用，從位置的安排上看，有篇前、篇中和篇后三種方式。

2001年6月3日播出的《信封里的真相》中，針對存在的“藥品回扣”現(xiàn)象，在講述發(fā)生在浙江省寧波市的“藥品回扣”事件時，節(jié)目就首先由主持人發(fā)表評論：“收受藥品回扣，不僅會導致整個社會醫(yī)療費用的過快增長，加重國家和患者的負擔，而且還會嚴重破壞醫(yī)德醫(yī)風?！?/p>

2002年1月17日播出的《兌付不了的假國債》，反映的是黑龍江省佳木斯市的假國債事件。在敘述了佳木斯市郊區(qū)財政局出售假國債，造成住房公積金流失的事實后，篇中記者直接出面評論：“……而更為嚴重的是，出售假國債這種行為不同于一般的破壞金融秩序，它破壞的是在百姓中認可程度極高的國債的信譽。”

2002年3月22日播出的《法律不是兒戲》中，對于江西省彭澤縣公安局經(jīng)偵大隊辦案人員亂執(zhí)法的問題，在節(jié)目的最后緊扣事實直接用評論來闡發(fā)觀點：“打擊經(jīng)濟犯罪，維護經(jīng)濟秩序是公安局經(jīng)偵大隊的重要工作，而嚴格執(zhí)法，依法辦案，則不僅僅是執(zhí)法工作的根本要求，也是代表和維護群眾利益的根本體現(xiàn)。所以，我們的執(zhí)法人員只有時時刻刻把群眾的利益放在心上，提高自己的執(zhí)法辦案水平，才能維護法律的公正，才能得到群眾的擁護和支持?！?/p>

這些位于篇前、篇中和篇后的評論，借鑒了“史論”筆法，精練而準確，鮮明地表述了傳播者的意圖。這種緊扣事實由作者直接發(fā)表評論，闡明觀點、意見及看法的“史論33鞏固練習1、熟讀并翻譯課文；2、歸納整理文中的事典。鞏固練習1、熟讀并翻譯課文；34在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學習的習慣，這樣無論什么事她都有最準確的判斷和認知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領導的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學習態(tài)度，報了個英語培訓班?；丶液笈踔⑽臅揽?，每天要求上中學的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負有心人，當聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷?，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存?！边@個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護，視若明珠，加上她走路帶風，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學習。她的學習不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些?，F(xiàn)實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學習，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠慮，必有近憂。人好的時候要找一條備胎，人不好的時候要找一條退路；人得意的時候要找一條退路，人失意的時候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關系，因為他小的時候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。思想會變成語言，語言會變成行動，行動會變成習慣，習慣會變成性格。性格會影響人生！習慣不加以抑制，會變成生活的必需品，不良的習慣隨時改變?nèi)松呦颉Ｈ送y以改變習慣，因為造習慣的就是自己，結(jié)果人又成為習慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當你在埋頭工作的時侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對，努力白費！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠不會失去自己！這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢都是暫時的。當你在占有這個優(yōu)勢時，必須爭取主動，再占據(jù)下一個優(yōu)勢，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切！是產(chǎn)生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應該先放棄什么！把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰能積累能量，誰就能獲得回報；誰若自怨自艾，必會坐失良機！人人都有兩個門：一個是家門，成長的地方；一個是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣35直書劉知幾長沙市周南中學李慧直書劉知幾長沙市周南中學36【其人其書】劉知幾(661―721)唐代著名史學家，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。唐高宗永隆元年(680)舉進士。武則天長安二年(702)開始擔任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國史。劉知幾不滿于當時史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”。【其人其書】劉知幾(661―721)唐代著名史學家，字子37《史通》中國古代第一部系統(tǒng)的史學評論著作。二十卷。包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失?！妒吠ā房偨Y(jié)了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式?！妒吠ā分袊糯谝徊肯到y(tǒng)的史學評論著作。38《史通》把史學家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學，名重一時，如周代的史佚、楚國的倚相。劉知幾第一次提出了史學家必須具備史學、史才、史識“三長”的論點。史學：豐富的歷史知識史才：駕馭史料、撰著史書的能力史識：良好的文學見解和秉筆直書的精神“三長”必須兼?zhèn)?，而史識又是最重要的。史識的核心是忠于歷史事實，秉筆直書?！妒吠ā钒咽穼W家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶39直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實?！妒吠ā诽岢鰣猿种睍?，反對曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。劉知幾熱情贊頌了古代一些史學家為真實記載歷史而“仗氣直書，不避強御”的勇敢精神，同時無情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人?！疚谋狙凶x】直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實。《史通》提出堅持直書40

夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因為那是小人的行事準則；那些正直的行為，被人所尊重，因為那是君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，為什么呢？課文賞析夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪41語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜?，不違忤以受害也。況史之為務，申以勸誡，樹之風聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！俗話說：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。”所以人們寧可順從（權(quán)勢）來保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢）而遭受禍害。況且史書的要義，就是要申明勉勵懲誡，樹立好的風氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一個朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達到這種效果，實在是很可敬畏的呀！語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜?，不42第一段：提出中心論點:史之為務，申以勸誡，樹之風聲。翻譯：史書的要義，就是要申明勉勵懲誡，樹立好的風氣第一段：43評析：文章從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來樹立好的風氣，懲惡揚善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這是本篇的中心論點。在這一段中，作者引用了東漢末年流行于京都洛陽的童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！币源藖碚f明行君子之德的不易。評析：文章從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇44作文練習閱讀下面材料，按要求作文?！澳槨笔谴蠹沂煜さ淖盅?，其內(nèi)涵是豐富的。平時我們常會想起與“臉”有關的情景，思考與“臉”相關的問題。

請以“臉”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容：必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。作文練習閱讀下面材料，按要求作文。45夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

（直筆記史）如果在可以做的時候這樣做，就會安順；如果在不可以這么做的時候也做，就會招來禍害。像董狐記載史實的原則是不隱諱真相，趙盾因為這種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法不46至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國，或身膏斧鉞，取笑當時；或書填坑窖，無聞后代。夫世事如此，而責史臣不能申其強項之風，勵其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。

至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢朝過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身受刑戮，被當時人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法知道。世事就像這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實也難做到啊。至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏47是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳。

因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽秋》的原稿寄到遼東，（以保真實。）用這種辦法來避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來證明世道多么艱辛，也了解了史書實錄的難得。是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲48第二段列舉歷代史家之例說明:世途多隘,直書難遇。（翻譯：世道多么艱辛，史書實錄的難得）第二段49評析：在第二段里，作者列舉了歷代很多史家的例子。這一段里，全是正面的人物，都是秉筆直書的典型，但其命運卻各有不同。其中在生前身后都獨擅令名的是董狐。他受到了孔子的贊揚，而且，也顯然未受到趙盾的刁難。趙盾雖然不同意董狐的記載，但除了為自己辯解，認為是自己太留戀祖國了，才給自己招來了憂愁外，并沒有做別的什么舉動。但是，其他的史家就沒有這么幸運了。齊太史記載“崔杼弒其君”，結(jié)果被崔杼殺害。他的兩個弟弟先后做史官，也都這樣寫，也同樣被殺。直到他最小的一個弟弟仍堅持記載這件事，才終于沒有被殺。南史氏聽說幾位太史都為此事被殺，便帶著寫好“崔杼弒其君”的簡策前往，聽說此事已寫入史冊，這才回去。評析：在第二段里，作者列舉了歷代很多史家的例子。這一50司馬遷記載漢朝皇帝的事情，并不因為當時是大漢天子的天下就有所隱晦，而是善惡皆書，結(jié)果《史記》被誣為“謗書”。韋昭是三國吳的史官，并不因為孫皓是皇帝，就屈從于其淫威，為孫皓的父親孫和做紀，而是堅持認為孫和不是皇帝，只能做傳。崔浩是北魏人，歷仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三朝，官至司徒。太武帝時奉命監(jiān)修國史，成《國書》30卷。因內(nèi)容詳備，且據(jù)事直書，遭到一些鮮卑貴族的怨恨，于450年被滅族。司馬遷記載漢朝皇帝的事情，并不因為當時是大漢天子的天51這些史官，都秉筆直書，最終卻都因書獲罪。世事如此，所以要求史臣剛直不屈、秉筆直書，實在是太難了。于是，有人就想出變通的辦法。三國時吳國張儼著《嘿記》三卷，秘藏不宣；東晉孫盛著《晉陽秋》，寫了兩個不同的版本，以此來逃避災禍。上述的這些事例，都是用來說明直書之難的。

這些史官，都秉筆直書，最終卻都因書獲罪。世事如此，所52注重史家自身的修養(yǎng)，是中國史學的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。中國史學史上兩位著名的史學理論家曾對史學家修養(yǎng)作了嚴肅認真的總結(jié)：唐人劉知幾認為才、學、識為史學家必具的修養(yǎng)。清人章學誠在劉知幾所說的基礎上進而提出了“史德”。從此，才、學、識、德遂成為史學家自覺修煉的品德，同時也是人們評價史學家的重要標尺。其實，中國古代史學家還通過自己的言行向人們昭示：膽量和責任感也是史學家應該具備的修養(yǎng)。

齊莊公淫亂無道，被大夫崔杼殺死。齊國的史官們義無反顧、前赴后繼地記下了這件事?！疤窌唬骸掼虖s其君?！拮樱ㄨ蹋⒅?。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還?！保ā蹲髠鳌は骞迥辍罚┻@里，特別強調(diào)的是史官視死如歸的膽量和留信史于后世的責任感。史膽與史責（節(jié)選自《光明日報》）

注重史家自身的修養(yǎng)，是中國史學的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。中國史53

史膽有助于發(fā)揮史學的一項重要社會功能——懲惡勸善。劉知幾曾指出：“史之為務，厥途有三”，其中上者即為“彰善貶惡，不辟強御?！保ā妒吠āけ媛殹罚坝闭?，強也。在強暴的高壓下，沒有史膽的人往往通過曲筆為史來鞏固職位、保住性命，“古來唯聞以直筆見誅”，（《史通·曲筆》）懼誅則曲筆，其史書只能使忠臣義士羞，豈能“彰善貶惡”！只有具備史膽者方能做到“仗氣直書，不避強御”、“肆情奮筆，無所阿容”，（《史通·直書》）從而保證其直書思想得到貫徹，落實到修史中去，否則空有直書之心而不能有其行，或者如韓愈之畏天刑人禍而束手思退；或者如三國吳人張儼之作《嘿記》，默默記下，不敢公之于世；或者如晉人孫盛撰《晉陽秋》而寫兩種本子，其載真象者藏于遼東以避禍。世人根本不能看到他們的史學成果，則“彰善貶惡”又從何談起？要想寫出懲惡勸善的史書，還需要作者具有識見，因而識見通常為人所稱道。識見又從何而來？一個重要途徑就是由膽而生識，而且識見有史膽相助更能發(fā)揮出巨大的作用，李贄的史論可以說明這一點。他曾自詡說：“天幸生我大膽，凡昔人之所忻艷以為賢者，余多以為假，多以為迂腐不才而不切于用；其所鄙者、棄者、唾且罵者，余皆的以為可托國托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大膽而何？”（《焚書》卷六《四言長篇》之《讀者樂》“引”言。）此確非虛言。這是因為能識人所未識、見人所未見之后，還要能有膽量才能言人所不敢言！否則所識所見也就只能悶在心中，徒生暗室之嘆而已。史膽有助于發(fā)揮史學的一項重要社會功能——懲惡勸善。劉54

史責有助于調(diào)動史學家的主觀能動性，使他們忠于史職、通古聯(lián)今，努力發(fā)掘傳統(tǒng)史學的現(xiàn)代價值，自覺地、有意識地用之于社會。對當代史學理論研究頗有深度的瞿林東曾多次撰文強調(diào)史學家責任心的重要性，并將史責具體地分析為歷史責任感和社會責任感。史學家的責任感強，就能嚴肅認真對待自己所從事的史學工作。談遷歷盡千辛萬苦寫成的《國榷》書稿被人竊走之后，不懼年事已高，毅然執(zhí)筆再次寫成全書。萬斯同堅持以布衣身份入清史館修明史，就是因為他不愿明亡而明史也亡，更不愿看到明史遭到歪曲。查繼佐以29年之力寫成《罪惟錄》，其間“寒暑晦明，風雨霜雪，舟車寢食，疾痛患難，水溢火焦，泥涂鼠嚙，零落破損，整飭補修，手草易數(shù)十次，耳采經(jīng)數(shù)千人，口哦而不聞聲者幾何件，掌示而不任舌者幾何端，以較定哀之微詞，倍極辛苦。”（《罪惟錄·自序》。）是為歷史責任感。當代史學家只有培養(yǎng)出高度的歷史責任感，才能做到不媚俗，甘心坐冷板凳，以成就自己的名山事業(yè)。司馬光著《資治通鑒》，就是希望當時的皇帝能“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”（司馬光《進資治通鑒表》。）魏源寫《海國圖志》，也是為解決當時國家之生死存亡的大問題，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！保?0卷本《海國圖志·原敘》。）是為現(xiàn)實責任感。當代史學家只有修煉出強烈的現(xiàn)實責任感，才能將自己的注意力投向當代重大的社會問題，不計身家利害，有意識地發(fā)掘古代史學成果的現(xiàn)代價值，從而最大限度地讓所學知識在社會的物質(zhì)文明和精神文明建設中發(fā)揮作用。史責有助于調(diào)動史學家的主觀能動性，使他們忠于史職、通55然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時獲寶。案金行在歷，史事尤多。當宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺，取傷成濟。但是一一考察從前的史事，求證于實錄的言語，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時還是能收獲寶貝的。考究魏晉更替，歷史事件特別多。當晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計擊敗，或者魏帝曹髦云臺發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟刺殺。然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙56陳壽、王隱，咸杜口而無言，陸機、虞預，各棲毫而靡述。至習鑿齒，乃申以死葛走達之說，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪。考斯人之書事，蓋近古之遺直歟？

陳壽、王隱，都閉口不說話，陸機、虞預，也停筆沒有敘述。到了習鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達（司馬懿）、成濟持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時才澄清。考究習鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來的直錄精神吧？陳壽、王隱，咸杜口而無言，陸機、虞預，各棲毫而靡述。至習鑿齒57次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務在審實。案于時河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無憚色。剛亦不吐，其斯人歟？再有宋孝王的《風俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當時的事情，也都務必細究真實情況?？季慨敃r北魏的王公貴族后裔，依然當政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點害怕。不畏強暴，大概就是這類人嗎？次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務在審實。58第三段，具體評說六朝史書，作者列舉了用直書和曲筆兩種不同的筆法編撰史書的具體事例來說明直書之難。六朝是我國史學的發(fā)達期，不僅史書數(shù)量空前，而且史學已經(jīng)從經(jīng)學的附庸發(fā)展為一門專門的學問。然而，史書的寫法并不因史學的發(fā)展而有所改觀，曲筆或隱晦事實真相的例子比比皆是。也許因為六朝時政權(quán)更迭太過頻繁，史學家有些也無所適從，亂世中只能茍全性命了。第三段，具體評說六朝史書，作者列舉了用直書和曲筆兩59對“死諸葛氣走活仲達”、司馬昭派成濟殺死魏帝曹髦這些事情，陳壽、王隱、陸機、虞預等人都是三緘其口，在他們各自的著作《三國志》《晉史》《晉紀》《晉書》中都沒有記載。到了東晉的習鑿齒，才在自己的著作《漢晉春秋》中如實地記載了這些事情，使后人得見歷史真相。北魏宋孝王的《風俗傳》、隋王邵的《齊志》也都是秉筆直書之作。在這一段中，作者一方面用各種事例說明直書之難，另一方面也用丑行最終都會大白于天下的史實來曉諭那些用曲筆寫作的史家。對“死諸葛氣走活仲達”、司馬昭派成濟殺死魏帝曹髦這些事情60蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書，不避強御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。像南史、董狐依仗正氣真實記載，不避強暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若61與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。和王沈?qū)憽段簳?，憑借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說）也不足以說明他們的高低之別啊。與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，62第四段是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳?，董統(tǒng)寫《燕史》，都是獻媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿時”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。第四段是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，63主旨研討贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。秉筆直書——春秋筆法主旨研討贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責64從文體上說，本篇是駢文。駢文的一大特點是用典，本篇不僅用了大量事典，還有很多語典。比如第一段的童謠出自《后漢書·五行志》，第二段的“為于可為之時則從，為于不可為之時則兇”出自揚雄《解嘲》，第三段的“剛亦不吐”出自《詩經(jīng)·大雅·烝民》，第四段的“寧為蘭摧玉折”出自《世說新語·語言》，等等。用典的好處，是用極省儉的語言表述極豐富的內(nèi)容。從本篇的大量用典，不難看出劉知幾對前代書籍特別是史書的熟悉。可以說，正是由于博覽各種史書，再加上獨立思考，劉知幾才最終寫出了《史通》這部中國史學史的奠基之作?？偨Y(jié)歸納從文體上說，本篇是駢文。駢文的一大特點是用典，本篇不僅用65鏈接

《焦點訪談》是中央電視臺的一個新聞評論欄目，也是在全國非常有影響的精品欄目，我們以《焦點訪談》為分析文本，審視和剖析史家筆法在電視新聞報道中的運用方式。史家傳統(tǒng)筆法在電視新聞報道中的運用鏈接《焦點訪談》是中央電視臺的一個新聞評論欄目，也是在全66《左傳》是中國古代最早的一部完備的編年體史書，相傳為春秋戰(zhàn)國時期左丘明所作，是《春秋左氏傳》的簡稱。從歷史編撰角度來看，《左傳》在敘述歷史活動時有概述，有直述，對于主要的歷史事件必敘述其前因后果，給人以完整清晰的印象。在記述事件的同時，書中又重視記述人物的言行，反映出社會的各種情狀。更為重要的是，《左傳》創(chuàng)造了“君子曰”等多種史評形式。在《左傳》中，冠有“君子曰”、“君子以為”、“君子謂”等語者，約80條。此外還有直接發(fā)表議論，直接引用他人言論及論證、預言等形式?！蹲髠鳌吠ㄟ^以上形式，表述了對歷史的看法，從而開創(chuàng)了中國“史論”之先河。

漢代司馬遷作《史記》時繼承了《左傳》作者直接評史的方法，在正文的篇前有序，篇后有“贊”，或加之以“太史公曰”，這些都是作者緊扣史實發(fā)表議論的著名文字。有些篇章的序文，則有對某一歷史時期的特點或?qū)δ骋簧鐣栴}加以經(jīng)驗總結(jié)性質(zhì)的論述，它比之《左傳》的史論有了很大的提高。這使《史記》既成一部“信史”，同時又是具有深刻思想性的歷史巨著。

《左傳》是中國古代最早的一部完備的編年體史書，相傳為春秋戰(zhàn)國67這種緊扣事實由作者直接發(fā)表評論，闡明觀點、意見及看法的“史論”筆法，在《焦點訪談》中有著普通的運用，從位置的安排上看，有篇前、篇中和篇后三種方式。

2001年6月3日播出的《信封里的真相》中，針對存在的“藥品回扣”現(xiàn)象，在講述發(fā)生在浙江省寧波市的“藥品回扣”事件時，節(jié)目就首先由主持人發(fā)表評論：“收受藥品回扣，不僅會導致整個社會醫(yī)療費用的過快增長，加重國家和患者的負擔，而且還會嚴重破壞醫(yī)德醫(yī)風。”

2002年1月17日播出的《兌付不了的假國債》，反映的是黑龍江省佳木斯市的假國債事件。在敘述了佳木斯市郊區(qū)財政局出售假國債，造成住房公積金流失的事實后，篇中記者直接出面評論：“……而更為嚴重的是，出售假國債這種行為不同于一般的破壞金融秩序，它破壞的是在百姓中認可程度極高的國債的信譽?！?/p>

2002年3月22日播出的《法律不是兒戲》中，對于江西省彭澤縣公安局經(jīng)偵大隊辦案人員亂執(zhí)法的問題，在節(jié)目的最后緊扣事實直接用評論來闡發(fā)觀點：“打擊經(jīng)濟犯罪，維護經(jīng)濟秩序是公安局經(jīng)偵大隊的重要工作，而嚴格執(zhí)法，依法辦案，則不僅僅是執(zhí)法工作的根本要求，也是代表和維護群眾利益的根本體現(xiàn)。所以，我們的執(zhí)法人員只有時時刻刻把群眾的利益放在心上，提高自己的執(zhí)法辦案水平，才能維護法律的公正，才能得到群眾的擁護和支持?！?/p>

這些位于篇前、篇中和篇后的評論，借鑒了“史論”筆法，精練而準確，鮮明地表述了傳播者的意圖。這種緊扣事實由作者直接發(fā)表評論，闡明觀點、意見及看法的“史論68鞏固練習1、熟讀并翻譯課文；2、歸納整理文中的事典。鞏固練習1、熟讀并翻譯課文；69在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只