克隆人背后的社會(huì)倫理問題幻燈片

“克隆人”引發(fā)的社會(huì)倫理問題思考小組成員：李瑞、王媛、魏艷迪、吳迪、徐軍分析脈絡(luò)

綜述

克隆人事件

克隆技術(shù)發(fā)展進(jìn)程與成果

克隆概述

社會(huì)各界爭議

潛在優(yōu)勢與引發(fā)的社會(huì)問題克隆概述

克隆是英文"clone"或"cloning"的音譯，而英文"clone"則起源于希臘文"Klone"，原意是指以幼苗或嫩枝插條，以無性繁殖或營養(yǎng)繁殖的方式培育植物，如扦插和嫁接?？寺∈侵干矬w通過體細(xì)胞進(jìn)行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的后代由無性生殖產(chǎn)生與原個(gè)體有完全相同基因的個(gè)體或種群。個(gè)體組成的種群。通常是利用生物技術(shù)

簡單地說，克隆的定義就是：不經(jīng)過兩性細(xì)胞結(jié)合而直接繁衍后代，就叫無性繁殖，也稱克隆。何為“克隆”克隆技術(shù)發(fā)展進(jìn)程與成果

克隆技術(shù)又稱為“生物放大技術(shù)”，它經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期是微生物克隆時(shí)期，即用一個(gè)細(xì)菌可以很快復(fù)制出成千上萬個(gè)和它一模一樣的細(xì)菌，從而變成一個(gè)細(xì)菌群；

第二個(gè)時(shí)期是生物技術(shù)克隆時(shí)期，比如用遺傳基因一DNA進(jìn)行克??；

第三個(gè)時(shí)期是動(dòng)物克隆時(shí)期，即由一個(gè)細(xì)胞克隆成一個(gè)動(dòng)物。克隆綿羊“多利”就是由一頭母羊的體細(xì)胞克隆而來，使用的便是動(dòng)物克隆技術(shù)。發(fā)展進(jìn)程1938年

漢斯·斯皮曼建議用成年的細(xì)胞核植入卵子的辦法進(jìn)行

哺乳動(dòng)物克隆。1962年

約翰·格登宣布他用一

成年細(xì)胞克隆出一只蝌蚪，從而引

發(fā)了關(guān)于克隆的第一輪辯論。1984年

斯蒂恩·威拉德森用胚胎細(xì)胞克隆出一只羊。這是第一例得到證實(shí)的克隆哺乳動(dòng)物。1996年

第一個(gè)用成年哺乳動(dòng)物細(xì)胞克隆出的個(gè)體----克隆羊多莉出世。2000年

美國科學(xué)家用無性繁殖技術(shù)成功地克隆出一只猴子"泰特拉"，這意味著克隆人本身已沒有技術(shù)障礙。2001年

美、意科學(xué)家聯(lián)手展開克隆人的工作?？寺〖夹g(shù)發(fā)展進(jìn)程與成果克隆研究成果

世界上首個(gè)克隆嬰兒“夏娃”還未驗(yàn)明正身，“克隆人二號(hào)”便接踵而至。美國時(shí)間1月4日，邪教組織雷爾教派成員、“克隆援助”公司總裁、法國女科學(xué)家布里吉特·布瓦瑟利耶對(duì)法新社說，第二個(gè)克隆寶寶已經(jīng)降臨人間，她的“父母”是一對(duì)荷蘭女同性戀者。

據(jù)雷爾教派下屬的“克隆援助”公司發(fā)言人加利透露，“克隆人二號(hào)”于“當(dāng)?shù)貢r(shí)間”1月3日晚間誕生，但是她并沒有說明這個(gè)“當(dāng)?shù)亍本烤故悄睦?？不過，“當(dāng)?shù)亍笔悄硞€(gè)北歐國家。

新華社華盛頓2003年１月２２日?qǐng)?bào)道，由邪教組織雷爾教派資助成立的“克隆援助”公司２２日稱，世界上第三個(gè)“克隆嬰兒”已經(jīng)出生，這名男嬰的父母都是日本人?！翱寺∪恕苯吁喽量寺∪耸录幷摚。?！

“克隆人”的話題近幾年一直是科學(xué)界的熱門研究課題，但在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都引起了廣泛而強(qiáng)烈的爭議?？寺雰航瞪?，或許如美媒所言，是邪教組織的一場騙局。姑且不論真假，這一消息，足以使世界震驚。各方質(zhì)問、抨擊劈頭蓋腦而來，然而也不乏狂熱的支持聲。

克隆人事件克隆人的潛在優(yōu)勢潛在優(yōu)勢1：治療性克隆的潛在優(yōu)勢：胚胎干細(xì)胞作用

（利用病人體細(xì)胞與克隆技術(shù)相結(jié)合來產(chǎn)生胚胎干細(xì)胞，有利地解決器官移植過程中所發(fā)生的器官排斥問題。極大地解決器官排斥的問題，解決廣大患有不治之癥病人的痛苦，挽救他們的生命，給他們帶來生的希望。）潛在優(yōu)勢2：生殖性克隆的潛在優(yōu)勢1技術(shù)化長壽（克隆人的研究能夠修復(fù)和重建人體缺失的器官，不僅能夠治療或預(yù)防病人各個(gè)器官功能的衰竭，而且在預(yù)防器官衰老方面也有獨(dú)特之功效，這樣不但能延長我們的生命，而且使我們的生命質(zhì)量得以提高。）2有利于保護(hù)婦女的生殖權(quán)利；利于家庭和睦；人的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)3開創(chuàng)生物醫(yī)學(xué)廣泛前景。（從微生物的克隆到成年哺乳動(dòng)物體細(xì)胞的克隆，見證了克隆技術(shù)從無到有，從弱到強(qiáng)，從不完善到比較完善這樣循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步的發(fā)展歷程，這無疑是生物學(xué)領(lǐng)域的巨大突破。）公民隱私權(quán)危機(jī)自我認(rèn)同危機(jī)人倫關(guān)系紊亂家庭倫理結(jié)構(gòu)動(dòng)搖

克隆人技術(shù)引發(fā)的社會(huì)問題主要體現(xiàn)在克隆人技術(shù)應(yīng)用的道德風(fēng)險(xiǎn)，集中在對(duì)于人性及其道德情感、社會(huì)倫理關(guān)系及其秩序、人類精神家園以及克隆人權(quán)利等問題重大影響之中所隱含著的某種不確定性與消極性的可能?？寺∪艘l(fā)的問題克隆人引發(fā)的問題克隆人引發(fā)的問題（一）人倫關(guān)系紊亂

克隆技術(shù)將會(huì)對(duì)人類道德機(jī)制的根源和調(diào)節(jié)機(jī)制產(chǎn)生深刻的沖擊，從根本上動(dòng)搖人類長期的歷史文明進(jìn)程中所確立起來的倫理關(guān)系。

第一，無法確認(rèn)克隆人的身份，將給人類帶來困境；

第二，隨著克隆人技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人有可能無法知道自己的人倫位置，種族演化的樹形結(jié)構(gòu)被無形中破壞，進(jìn)而造成整個(gè)世界人與人之間出現(xiàn)混亂的關(guān)系結(jié)構(gòu)；

第三，人倫秩序的瓦解，親緣關(guān)系的喪失，導(dǎo)致人類社會(huì)關(guān)系的崩裂。

一切道德意義上維系社會(huì)穩(wěn)定的因素將隨著倫理關(guān)系的紊亂而顛覆。克隆人引發(fā)的問題（二）家庭倫理結(jié)構(gòu)動(dòng)搖

克隆人技術(shù)應(yīng)用有可能動(dòng)搖人類迄今為止所形成的這種基本家庭倫理結(jié)構(gòu)。男女在家庭中的社會(huì)分工及其角色，迄今為止子代在父母雙親家庭撫養(yǎng)呵護(hù)教育下成長的生長模式，都有可能發(fā)生重大變化。

克隆人技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)致的子代基因譜系的特殊性，可能導(dǎo)致家庭其他成員既有倫理關(guān)系的某種改變，使全體家庭成員在家庭結(jié)構(gòu)中的地位與角色發(fā)生多樣性變化。甚至可能在人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、法律關(guān)系等方面引起一些新問題。

由于克隆人技術(shù)的應(yīng)用，人們可以在非常明確的目的性之下選擇子代的男女性別。這種情況如果普遍化，不僅將對(duì)社會(huì)人口生態(tài)平衡產(chǎn)生重大影響，而且亦會(huì)對(duì)家庭倫理結(jié)構(gòu)有潛在的重大影響?？寺∪艘l(fā)的問題（三）公民隱私權(quán)危機(jī)

克隆人技術(shù)的應(yīng)用使得基因親本與子代之間的遺傳基因具有高度相同性，這就導(dǎo)致，只要了解其中一方的遺傳信息，就能很容易并準(zhǔn)確地掌握另一方的遺傳信息，甚至從一方的顯性生理特征就有可能判斷另一方在這一方面的大致情況。正是如此，克隆人及其親本的個(gè)人隱私權(quán)，相對(duì)于其他人，就更容易受到傷害，其在接受教育、就醫(yī)、就業(yè)、戀愛、保險(xiǎn)、婚姻等方面，可能更容易受到藐視。克隆人引發(fā)的問題（四）自我認(rèn)同危機(jī)

第一，以生物技術(shù)性取代人性?？寺∪思夹g(shù)是人類在生物基因和人類種族繁衍過程中，對(duì)人類的有關(guān)特性、生命本質(zhì)，以及生命遺傳機(jī)理的深化，它所關(guān)注的是人的自然性，是通過補(bǔ)充傳統(tǒng)生殖的不足，改變?nèi)说哪承┝?xí)性。

第二，孤獨(dú)的流浪者。人類的存在除其物質(zhì)性也存在文化性?？寺∪思夹g(shù)應(yīng)用有可能在精神領(lǐng)域引導(dǎo)人們走向一個(gè)誤區(qū)，誤以為人就是基因，基因就是人，進(jìn)而使人性脫離文化性蛻變?yōu)樽匀恍?。破壞了社?huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，造成血緣關(guān)系的紊亂，而產(chǎn)生孤獨(dú)感。孤獨(dú)感以及自我認(rèn)同的失落，使人類有可能陷人難以名狀的恐懼中。

第三，情感的失家園。生理、心理基礎(chǔ)是基于人的神經(jīng)系統(tǒng)及神經(jīng)一體調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自然情感基礎(chǔ)則是以親緣關(guān)系為核心的親情。而克隆人技術(shù)的應(yīng)用，有可能使人在情感上失去最終的家園。中國科技部副部長：中國政府堅(jiān)決反對(duì)克隆人我們贊成以治療和預(yù)防為目的的人類胚胎干細(xì)胞研究，但是堅(jiān)決反對(duì)克隆人，不支持任何生殖性克隆實(shí)驗(yàn)。他特別強(qiáng)調(diào)指出，各種克隆技術(shù)的研究和應(yīng)用都不能違背國際公認(rèn)的生物倫理的基本原則，中國贊成制定有關(guān)禁止克隆人的國際公約。美國美國政府支持禁止克隆人議案

在美國國會(huì)正在討論的禁止克隆議案中，美國政府支持最為廣泛和最為嚴(yán)格的一個(gè)議案就是，不僅禁止克隆人，還禁止克隆研究用的人類胚胎，并將克隆人定為聯(lián)邦犯罪。美國前總統(tǒng)布什曾在白宮發(fā)表講話，敦促美國參議院通過立法禁止所有形式的克隆人的實(shí)驗(yàn)。2001年，美國會(huì)通過了全面禁止克隆人法案社會(huì)各界爭議

之

日本日本《讀賣新聞》2002年12月29日發(fā)表社論說，克隆技術(shù)具有兩面性：從好的方面來說，治療性克隆可通過干細(xì)胞生成人體各種組織和器官，在進(jìn)行器官移植時(shí)沒有排異反應(yīng)，從而拓寬了人類再生醫(yī)療的道路；從壞的方面來說，克隆人褻瀆人類的尊嚴(yán)。

加拿大

2001年5月，加拿大政府向議會(huì)提交了一項(xiàng)禁止克隆人的法律草案，為研究制造胎兒等也都在禁止之列。違反這一法律者，將有可能被判最高10年的監(jiān)禁和處以最高50萬加元的罰款。各國政府

法國

法國前總統(tǒng)希拉克認(rèn)為，克隆人是違背人類尊嚴(yán)的行為，他要借此機(jī)會(huì)重申他強(qiáng)烈譴責(zé)所有克隆人試驗(yàn)的立場。他呼吁世界上所有國家立即聯(lián)合起來，共同反對(duì)那些誤入歧途者的錯(cuò)誤嘗試。

法國衛(wèi)生部長讓-弗朗索瓦·馬太表示，他主張法國盡快立法，把違背人類尊嚴(yán)的行為定為犯罪，以制止和懲戒克隆人的嘗試。歐盟委員會(huì)2001年11月，歐盟委員會(huì)發(fā)表聲明指出，將克隆技術(shù)用于克隆人類與歐洲公民的倫理道德觀背道而馳，因此歐盟反對(duì)克隆人，并且現(xiàn)在和將來都不會(huì)對(duì)克隆人研究提供任何資助。

聯(lián)合國教科文組織

聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎2002年12月３０日發(fā)表聲明，以最鮮明的態(tài)度強(qiáng)烈譴責(zé)所有以繁殖為目的的克隆人行為，呼吁國際社會(huì)立即行動(dòng)起來，共同面對(duì)這一對(duì)人類倫理提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。聯(lián)合國

第59屆聯(lián)合國大會(huì)法律委員會(huì)18日以71票贊成、35票反對(duì)、43票棄權(quán)的表決結(jié)果，以決議的形式通過一項(xiàng)政治宣言，要求各國禁止有違人類尊嚴(yán)的任何形式的克隆人。投贊成票的國家包括美國、德國、荷蘭和巴西等。比利時(shí)、中國、英國、瑞典、日本和新加坡等贊成治療性克隆的國家代表強(qiáng)調(diào)，他們的國家不受上述宣言約束，將繼續(xù)允許治療性克隆研究。社會(huì)各界爭議之

世界組織何柞麻（中科院院士、物理學(xué)家）中國科學(xué)界公開表示支持克隆人研究的第一人

按現(xiàn)在的克隆技術(shù)，成功率很低，克隆出來的人存在先天缺陷的可能性很大，所以在現(xiàn)在克隆人，是不人道的，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。我不認(rèn)為克隆人會(huì)帶來什么倫理問題。人與人之間的倫理關(guān)系是由社會(huì)關(guān)系決定的。不管法律如何禁止，克隆人總會(huì)出現(xiàn)的。沒有法律能夠禁止以身試法。但在任何情況下濫用克隆技術(shù)都應(yīng)該禁止，就像禁止濫用其他技術(shù)一樣。

我不贊成阻止克隆人的研究，主張慎重地支持克隆人的研究。我首先向公眾澄清這樣—個(gè)事實(shí)：克隆人不等于復(fù)制一個(gè)人，克隆人只是—種單性繁殖。換言之，克隆人不會(huì)出現(xiàn)“千人一面”現(xiàn)象。因?yàn)槿擞凶詿嵝院蜕鐣?huì)性兩重性質(zhì)，而后者更加重要。克隆人也不例外，他也是十月懷胎出生的，從發(fā)育到成長都要受到其所處的生理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。如果現(xiàn)在克隆幾個(gè)“小何祚庥”出來，他們不可能有與我—樣的生長社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，因此我們?cè)趺纯赡芤粯幽?社會(huì)倫理的約束也不應(yīng)該成為反對(duì)克隆人的理由。由克隆人引起的倫理學(xué)問題沒有像倫理學(xué)家所說的那么復(fù)雜。試管嬰兒引起的倫理問題遠(yuǎn)比克隆人還復(fù)雜。

方舟子

學(xué)術(shù)界社會(huì)各界爭議之

克隆羊之父認(rèn)為：克隆人是愚蠢的

對(duì)生殖性的人類克隆，我完全反對(duì)！從醫(yī)學(xué)理由來講，完全有必要去反對(duì)這一行為，現(xiàn)在克隆技術(shù)還不是很有效，它的成功率還不是很高，被克隆的后代常常死亡。克隆技術(shù)有很多的潛在危害，比方克隆的生物是否會(huì)發(fā)育異常、它的壽命及其以后的缺陷還是個(gè)未知數(shù)。

我反對(duì)克隆人并非只有技術(shù)原因在里面，還有一個(gè)反對(duì)的原因是不能違反社

會(huì)的自然法則。大人不能生育，完全可去社會(huì)上領(lǐng)養(yǎng)小孩；克隆人的行為必然會(huì)對(duì)兒童造成很大的不公正的壓力；現(xiàn)在克隆技術(shù)并未成熟，胚胎植入母體時(shí)會(huì)有些缺陷，如果硬是要去制造一些有缺陷的后代，對(duì)他們也是很不公平的。現(xiàn)在有一些人認(rèn)為克隆人沒錯(cuò)，可以去克隆一些有個(gè)性的人，這個(gè)是有可能的，但正如我此前所說的它是一個(gè)很愚蠢的想法。事實(shí)上現(xiàn)在已有很多國家立法禁止克隆人，通過法律的力量來限制人類的克隆，我認(rèn)為還要在全球的范圍內(nèi)進(jìn)行討論，使人們了解得更多。