熹老小練（2022.9.14）選擇題部分及答案

熹老小練（2022.9.14）選擇題部分[復(fù)制]記得填寫姓名。每位同學(xué)只能提交一次，請仔細完成，檢查無誤后再提交。提交后可以查看到自己的錯題情況，并能看到每題的解析，請當(dāng)即認真改錯。您的姓名：[填空題]*_________________________________1．春秋戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴現(xiàn)象?！凹鎼鄯枪?，節(jié)用尚儉”的主張出自[單選題]*A．儒家B．墨家(正確答案)C．法家D．道家答案解析：略2．韓非子認為:“臣盡死力以與君市（交易），君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計算之心相待?！边@反映出韓非子[單選題]*A．反對用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系B．強調(diào)社會關(guān)系中重利的價值觀(正確答案)C．重視法律在政治生活中的作用D．提倡用買賣關(guān)系處理家庭問題答案解析：據(jù)材料“君垂爵祿以與臣市，君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計算之心相待”，可知韓非子通過買賣、交易等形式來明確君臣、父子之間的關(guān)系，因此強調(diào)重利的價值觀，故選B項；材料強調(diào)的是重利的價值觀，而非強調(diào)禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系，排除A項；據(jù)材料“臣盡死力以與君市（交易），君垂爵祿以與臣市”，可知側(cè)重于重利的價值觀，而未涉及到法律的作用，排除C項；材料借助交易、買賣等形式來強調(diào)君臣、父子等級關(guān)系，父子關(guān)系屬于家庭問題，但是君臣不是家庭問題，排除D項。3．孔子主張強公室，抑私門。曾對統(tǒng)治者提出要求:“政者正也。子帥以正，孰敢不正?”“只有“上好禮”，才能“下好義”:對民眾則提出“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在[單選題]*A．推崇以德治國理念B．發(fā)揮君主示范作用C．穩(wěn)定社會等級秩序(正確答案)D．提高儒學(xué)社會地位答案解析：據(jù)材料“強公室，抑私門，道之以德，齊之以禮”，強調(diào)“禮”維護等級秩序，故選C項；材料強調(diào)的是統(tǒng)治者推崇等級秩序，而未涉及到以德治國理念，排除A項；通過君主尊崇等級秩序，進一步規(guī)范民眾的社會秩序，排除B項；依所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)不受重視，排除D項。4．從秦建國到始皇統(tǒng)一天下，秦人津津樂道的問題都是農(nóng)戰(zhàn)、攻伐、墾荒、開塞、徠民、重本抑末等對國計民生有直接利害關(guān)系的事。這說明秦人的治國理念具有[單選題]*A．極其鮮明的開放性B．開拓創(chuàng)新精神C．功利實用主義傾向(正確答案)D．銳意進取意識答案解析：題干中“秦人津津樂道的問題都是農(nóng)戰(zhàn)、攻伐、墾荒、開塞、徠民、重本抑末等對國計民生有直接利害關(guān)系的事”，強調(diào)的是眼前的功效和利益，與當(dāng)時的切實利益緊密相連，故選C項；題干未提及農(nóng)戰(zhàn)等思想吸收了他國思想，排除A項；題干未提及農(nóng)戰(zhàn)等思想是前無古人的，排除B項；題干不是強調(diào)農(nóng)戰(zhàn)等思想是積極進取的，排除D項。5．春秋戰(zhàn)國時期，儒家主張“德治”、道家主張“無為而治”、法家主張“刑治”、墨家主張“賢治”。其共同目標是[單選題]*A．思想自由B．重建秩序(正確答案)C．崇尚禮制D．回歸周制答案解析：略6．中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護“六經(jīng)”中所蘊含的價值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時期[單選題]*A．價值觀念日益趨同B．文明發(fā)展具有延續(xù)性(正確答案)C．統(tǒng)一成為時代潮流D．儒學(xué)影響力不斷增強答案解析：依據(jù)材料“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，儒家學(xué)者更是強調(diào)“述而不作、信而好古”，來傳承和守護“六經(jīng)”中的所蘊含的價值觀念，而“六經(jīng)”是孔子整理而傳授的六部先秦古籍，由此看出先秦時期著作所蘊含的價值觀仍然得到先秦諸子的重視，所以這一現(xiàn)象反映了文明的發(fā)展具有延續(xù)性，故選B項；先秦諸子皆從“六經(jīng)”中獲取養(yǎng)料，但不能反映先秦時期價值觀念日益趨同，儒家重視倫理道德，法家重視法治、變革，道家無為等，排除A項；材料中現(xiàn)象反映在百家爭鳴的時代，諸子仍然從先秦典籍中獲取養(yǎng)分，不能體現(xiàn)這一時期統(tǒng)一的趨勢，排除C項；材料反映先秦典籍“六經(jīng)”對諸子思想的影響，而非儒學(xué)影響力的擴大，排除D項。7．荀子主張統(tǒng)治者施政要“仁義”和“王道”并用，提出“人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。這體現(xiàn)出他吸收了下列哪個學(xué)派思想中的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要[單選題]*A．道家B．墨家C．法家(正確答案)D．陰陽家答案解析：“重法”體現(xiàn)受到法家思想的影響，故選C項；道家強調(diào)的無為而治，順應(yīng)自然，排除A項；墨家注重兼愛非攻，排除B項；陰陽家提倡陰陽五行，排除D項。8．在春秋戰(zhàn)國時期多數(shù)思想家看來，人類在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人為貴”;人有道德，是“天地之德”;人有知覺，是“天地之心”。這說明該時期[單選題]*A．道德認同意識增強B．富有人文精神(正確答案)C．現(xiàn)實功利思想濃厚D．?dāng)[脫宗教束縛答案解析：根據(jù)材料“人類在宇宙中有卓越的地位”、“人為貴”、“人有道德……”、“人有知覺……”，突出人性，體現(xiàn)了人文精神，故選B項；材料不僅強調(diào)人的道德，還強調(diào)人的知覺，排除A項；“現(xiàn)實功利思想”，與材料“人有道德……人有知覺”不符，排除C項；“擺脫宗教束縛”，表述絕對，且與歷史現(xiàn)實不符，排除D項。9．（2019·湖南永州高二第一學(xué)期期末·1）先秦諸子學(xué)說中，有一學(xué)術(shù)流派在當(dāng)時有很多人信從，特別是下層人信從的頗多，成為當(dāng)時的顯學(xué)，而經(jīng)歷短暫的輝煌之后，竟煙消云散了。這一學(xué)派是[單選題]*A．儒家學(xué)派B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派(正確答案)答案解析：“特別是下層人信從的頗多，成為當(dāng)時的顯學(xué)，而經(jīng)歷短暫的輝煌之后，竟煙消云散了”表明是墨家學(xué)派，故選D項；儒家學(xué)派沒有煙消云散，排除A項；道家學(xué)派在先秦諸子學(xué)說中，不是顯學(xué)，排除B項；法家學(xué)派信從的是新興地主階級，不是下層人，排除C項。10．（2019·江蘇揚州高二第一學(xué)期期末·1）《墨子》里有這樣一段話，巫馬子對墨子說:“我與你不同，我不能兼愛。我愛鄒國人勝過越國人，愛魯國人勝過鄒國人，愛我家鄉(xiāng)的人勝過魯國人，愛我家族的人勝過家鄉(xiāng)人，愛我的雙親勝過家族人，愛我自己勝過愛我雙親?！睋?jù)此判斷，巫馬子屬于[單選題]*A．道家B．儒家(正確答案)C．法家D．墨家答案解析：根據(jù)血緣親疏的遠近實行有等級差別的愛，是儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁”的內(nèi)涵，故選B項；道家主張據(jù)無為、齊物等，排除A項；法家主張法治、集權(quán)，排除C項；墨家主張兼愛、非攻，排除D項。11．春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚“兼愛非攻”，韓非子主張“以法治國”，這些主張的著眼點都在于[單選題]*A．宇宙時空B．君主權(quán)力C．社會秩序(正確答案)D．個人價值答案解析：春秋戰(zhàn)國的時期的諸子百家紛紛提出各自的治國主張，出發(fā)點是針對當(dāng)時諸侯紛爭的局面，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故選C項；道家涉及宇宙時空的探求，而其他派別并未涉及，排除A項；老子主張“無為而治”和墨子的思想都未體現(xiàn)加強“君主權(quán)力”，排除B項；材料體現(xiàn)的是穩(wěn)定社會秩序，不是體現(xiàn)個人價值，排除D項。12．《論語》載子夏問孝，子曰“色難”。意思是不管父親是否正確，他責(zé)罵或責(zé)打你，作兒子的都應(yīng)該在臉上掛著愉悅的神色，否則，就會傷慈父之心，就是不孝。荀子認為“從道不從君，從義不從父”乃“人之大行”，可謂大孝。這說明荀子的主張[單選題]*A．豐富了民本的內(nèi)涵B．發(fā)展了孝道的思想(正確答案)C．強調(diào)了仁愛的意義D．突出了德治的主張答案解析：據(jù)材料“荀子認為‘從道不從君，從義不從父’”可知荀子的孝道增加了“義”的標準，故選B項；材料“子夏問孝”可知不是民本，排除A項；據(jù)材料“從道不從君，從義不從父”可知荀子強調(diào)義而不是仁愛，排除C項；材料體現(xiàn)父子關(guān)系不是統(tǒng)治者的政策，排除D項。13．韓非子之學(xué)出于荀子，源本于儒家，而成為法家，又歸本于道家，其最高理想為“君無為，法無不為?！边@反映了戰(zhàn)國時期[單選題]*A．各派學(xué)說吸收融合現(xiàn)象(正確答案)B．法家理論走向系統(tǒng)化C．厲行“法治”的時代要求D．文化成為權(quán)力的附庸答案解析：依據(jù)材料可知，韓非子之學(xué)源于儒家理論、成為法家思想、而又歸本于道，體現(xiàn)了諸子百家思想的吸收和融合，故選A項；材料體現(xiàn)的是諸子百家思想的吸收和融合，而非法家理論發(fā)展的系統(tǒng)和完善，排除B項；材料反映的是韓非子的法家理論吸收了儒道的思想，并沒有反映戰(zhàn)國時期厲行“法治”的時代要求，排除C項；材料反映法家融合儒家和道家思想，實現(xiàn)其“君無為，法無不為”的最高理想，反映不了戰(zhàn)國時文化成為權(quán)力的附庸，且戰(zhàn)國時百家爭鳴，文化成為權(quán)力的附庸不符合史實，排除D項。14．周朝設(shè)有專門的采詩官定期到民間收集歌謠，《詩經(jīng)》中大部分詩歌都出于此，其中的《雅》和《風(fēng)》中還收錄有一部分平民創(chuàng)作的諷刺詩。這表明[單選題]*A．周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情B．詩歌都是社會面貌真實的再現(xiàn)C．平民對政治有一定發(fā)言權(quán)(正確答案)D．《詩經(jīng)》中的詩歌都來自民間答案解析：從材料中周朝設(shè)有專門的采詩官收集民間歌謠、《詩經(jīng)》大部分詩歌都出于民間收集的歌謠，這其中還包括平民創(chuàng)作的諷刺詩，可以看出統(tǒng)治者關(guān)注民心民意，所以平民對政治有一定的發(fā)言權(quán)，故選C項；材料反映周朝統(tǒng)治者關(guān)注民心民意，但表明不了統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情，排除A項；詩歌屬于藝術(shù)作品，藝術(shù)作品源于生活而高于生活，所以不能說詩歌都是社會面貌真實的再現(xiàn)，排除B項；《詩經(jīng)》包括《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，《風(fēng)》主要是來自民間的詩歌、《雅》是宮廷樂、《頌》是祭祀樂，排除D項。15．馬克思指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是[單選題]*A．儒家思想B．道家思想C．法家思想(正確答案)D．墨家思想答案解析：儒家思想的核心為“仁”，主張以德治國，故A項錯誤；道家主張自然，體現(xiàn)在政治上為小國寡民、無為而治，故B項錯誤；根據(jù)材料“講求‘耕戰(zhàn)’，富國強兵，‘滿足’秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論”，結(jié)合所學(xué)，秦國商鞅主張獎勵耕戰(zhàn)，富國強兵，來實現(xiàn)國家大一統(tǒng)，為法家代表，故C項正確；墨家主張“兼愛”、“非攻”，故D項錯誤。16．春秋時期成書的《國語》主要記載各國公卿之“語”，而戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”。這種變化表明編者[單選題]*A．注重史書編寫體例的創(chuàng)新B．推崇法家富國強兵之術(shù)C．對社會階級變動有所意識(正確答案)D．全面記錄各國歷史風(fēng)貌答案解析：材料主要反映了《國語》和《戰(zhàn)國策》內(nèi)容上的不同，不能體現(xiàn)出史書編寫體例上的創(chuàng)新，故A項錯誤；材料中《國語》和《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容都體現(xiàn)不出法家思想，故B項錯誤；從材料中《國語》主要記載公卿之“語”，《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”，反映出戰(zhàn)國時期奴隸制度瓦解，奴隸主貴族走向衰落，士階層興起，故C項正確；《國語》主要記載公卿之“語”，《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”，不能全面記錄各國歷史風(fēng)貌，故D項錯誤。17．孔子路過泰山，見一婦女在墳邊痛哭，詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎吃了。孔子問她為什么不早些搬遷，她回答:因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏诱f“苛政猛于虎也！”由此他提倡[單選題]*A．克己復(fù)禮B．仁者愛人C．為政以德(正確答案)D．施行仁政答案解析：根據(jù)材料不難看出，這里根本沒有對“克己復(fù)禮”的相關(guān)提及，故A想錯誤；材料中同樣并沒有對“仁者愛人”的相關(guān)提及，故B項錯誤；根據(jù)材料“孔子路過泰山，見一婦女在墳邊痛哭，詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎吃了?？鬃訂査秊槭裁床辉缧┌徇w，她回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏踊f‘苛政猛于虎也！’”可知，苛政的危害程度甚至遠遠甚于食人之虎，這也從側(cè)面印證了統(tǒng)治者為政以德的重要性，故C項正確；根據(jù)所學(xué)主張施行仁政的孟子而非孔子，故D項錯誤。18．據(jù)《左傳》