情感在藝術(shù)中的作用

情感在藝術(shù)中的作用藝術(shù)是人類獨(dú)具的一種創(chuàng)造性行為，藝術(shù)是藝術(shù)家通過虛構(gòu)和想象創(chuàng)造出一個(gè)“并不存在”，但卻“可能發(fā)生”和“應(yīng)該發(fā)生”的世界。藝術(shù)作品形象通過形形色色的藝術(shù)形象描述了一個(gè)直觀的、豐富的、具體的、感性世界。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，是用藝術(shù)語言向人們傳達(dá)或者表現(xiàn)出來的一種人們的思想以及一種人們的感情，感情是賦予藝術(shù)生命和活力色彩的主要構(gòu)成，情感在藝術(shù)中有著十分重要的作用和地位。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)往往需要情感的激勵(lì)，想象因情感而活躍，形象因情感而生動(dòng)。所謂情感，是指人的喜怒哀樂等心理形式，它反應(yīng)了人對外部世界的主觀態(tài)度。這即是說，情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反映形式。古今中外的藝術(shù)理論家都十分重視情感的作用。《毛師序》認(rèn)為，詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)都是來在情感，“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之舞之也”。陸擊在《文賦》中提出“詩緣情”說。德國古典美的集大成者黑格爾強(qiáng)調(diào)情感在藝術(shù)作品的生命所在，一切情感的激發(fā)，心靈對每種生活內(nèi)容的體驗(yàn)，通過一種只是幻想的外在對象來引起這一切內(nèi)在的激動(dòng)，就是藝術(shù)所具有的一種特大威力。西方當(dāng)代美學(xué)也同樣重視情感在藝術(shù)中的意義，如符號(hào)論美學(xué)的代表人物蘇珊.朗格就認(rèn)為：“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感受到的一切）呈現(xiàn)出來供人觀賞的，由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或聽見的形式，它是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺的東西。”眾所周知，產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐過程中的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品，一開始就是就作為人類社會(huì)生活的一種認(rèn)識(shí)需要而出現(xiàn)的。因此，美術(shù)可為人們學(xué)習(xí)生活、掌握經(jīng)驗(yàn)提供一貫“窗口”，使人們認(rèn)識(shí)許多真實(shí)、具體、廣泛的生活圖景和各方面的知識(shí)。例如，觀賞我國古代張擇端《清明上河圖》可使人們通過畫中所描繪以橋?yàn)橹行牡膬砂兜能嚧\(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易，活動(dòng)、以及城門內(nèi)外的街道、店鋪、車水馬龍繁榮熱鬧的景象，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)。觀賞意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》可使人們通過畫中象征真理的耶穌和象征邪惡的猶大之間的戲劇沖突，認(rèn)識(shí)人物不同的內(nèi)心世界、精神境界。民間美術(shù)或民間工藝來說。而青銅玉器、陜北剪紙或編織藝術(shù)等，就既是藝術(shù)活動(dòng)，還是生產(chǎn)活動(dòng)。還有當(dāng)今電腦美術(shù)與現(xiàn)代工藝，又是另一種生活的經(jīng)驗(yàn)、高科技的審美文化知識(shí)與技能活動(dòng)。可使人們通過畫中所描繪以橋?yàn)橹行牡膬砂兜能嚧\(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易，優(yōu)秀的藝術(shù)家總能把握好情感與形式之間的張力，既不使情感淪為形式的奴隸，失去其活力，又不至于放縱情感而破壞形式，失去其理性。貝多芬的奏鳴曲《熱情》最大的特點(diǎn)是火一般的情感。評(píng)論家們把它比作“火山的爆發(fā)”。與此同時(shí)，這首奏鳴曲又通過完美的藝術(shù)形式，來表達(dá)成熟時(shí)期貝多芬的思想，使得這首奏鳴曲所表現(xiàn)的悲劇性之深刻，矛盾沖突之激烈，斗爭精神之頑強(qiáng)，都是再同類體裁的作品中罕見的，成為鋼琴奏鳴曲中的一部經(jīng)典性作品。梵高是一位典型的情感型畫家，他的激情，來自于他對世界有一種按捺不住的強(qiáng)烈反應(yīng)，那是一種天真、熱情和深沉的愛。他有著高度敏感的知覺力，這種知覺力充滿感情。他的名作《星夜》成功的將激情視覺化?！缎且埂氛宫F(xiàn)了一個(gè)高度夸張變形與充滿強(qiáng)烈震撼力的星空景象。十一顆大小不等的星辰聚集月亮周圍，翻滾著，爆發(fā)著。那巨大卷曲的星云，那一團(tuán)團(tuán)夸大了的星光，以及那一輪黃的令人難以置信的明月。更像是畫家在幻覺和暈眩中所見。那輪從月食中走出來的月亮，暗示著某種神性，讓人聯(lián)想到梵高所樂于提到的一句雨果的話：“上帝是月食中的燈塔”。教堂的細(xì)長尖頂與地平線交叉，而柏樹的頂端恰好

攔腰穿過那旋轉(zhuǎn)橫飛的星云。整個(gè)畫面似乎被一股洶涌動(dòng)蕩的激流所吞噬。在這幅畫中，陷入了一片黃色和藍(lán)色的漩渦之中的天空，仿佛已變成了一術(shù)反復(fù)游蕩的光線。藝術(shù)本質(zhì)的審美價(jià)值理性在于其對客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界的審美反映和藝術(shù)符號(hào)性創(chuàng)造，與自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和宗教倫理道德相比較，藝術(shù)具有更為廣闊的思維空間。藝術(shù)對象包括整個(gè)宇宙、人生，自然科學(xué)在科幻藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常以審美的方式得到某個(gè)側(cè)面的反映；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對象，亦普遍地為藝術(shù)家所注目：倫理道德的表征也是與藝術(shù)作品中的形象相伴而行的；藝術(shù)產(chǎn)品作為物質(zhì)構(gòu)成物，表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立而完整的藝術(shù)語言符號(hào)體系。審美價(jià)值理性是藝術(shù)對象的本質(zhì)屬性，人及其社會(huì)生活的其他價(jià)值屬性，須在一定條件下轉(zhuǎn)化為審美價(jià)值理性，或者以審美的方式表現(xiàn)出來。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞都是一種自由自覺的活動(dòng)，在創(chuàng)作欣賞過程中，藝術(shù)鑒賞中的情感共鳴就是欣賞藝術(shù)作品時(shí)被激發(fā)出來的、與作品或作品中的藝術(shù)形象傳達(dá)出來的情感相近的情緒體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為欣賞者的情緒或情感隨著作品情感基調(diào)的變化或作品中藝術(shù)形象情感的變化而起伏變化，同悲同喜，甚至同哭同笑?？吹街牡袼茏髌贰洞笮l(wèi)》，我們會(huì)感受到一種力量，一種充溢田地的陽剛之美；面對著名的油畫《父親》，我們會(huì)為他臉上溝壑縱橫的皺紋深深打動(dòng)，那些對生活中的悲歡離合視而不見、麻木不仁的人是很難在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中產(chǎn)生共鳴的。有一顆善感的心，有一種悲憫的情懷，有一定的藝術(shù)感受力，才能在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中產(chǎn)生情感共鳴和審美體驗(yàn)。品《大有位名人曾經(jīng)說過：“美術(shù)的審