湖南省多所學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷Word版含答案

高二語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“擬史”批評是中國文學(xué)批評中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評。在中國古代文學(xué)“擬史”批評中，“擬《史記》”批評由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響?！皵M史”批評根源于儒家文化深刻的宗經(jīng)重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“竊比《春秋》”的擬《春秋》動機(jī)，其后因單篇流布，多有亡逸，西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補(bǔ)寫亡篇，可視為最有代表性的“擬《史記》”創(chuàng)作，故而后世多有將杰出的史書比擬為《史記》的現(xiàn)象。而唐代古文運(yùn)動奠定了《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位，此后，其他文體中“擬《史記》”批評現(xiàn)象層出不窮。散文領(lǐng)域，韓愈曾評柳宗元的文章為“雄深雅健，似司馬子長”。到宋代，蘇軾評價歐陽修“記事似司馬遷”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現(xiàn)象。后來，元代楊維楨《吊謝皋父》中稱謝皋羽“文似太史公”。明代前后七子文學(xué)復(fù)古以《史記》為旗幟，相關(guān)文論更是將“擬《史記》”批評發(fā)揮到極致。到清代，姚瑩將姚鼐也擬作司馬遷。由此可見，“擬《史記》”批評作為散文領(lǐng)域的一個重要觀念，對文學(xué)創(chuàng)作與審美都有著重要影響，甚至影響到國外作品。近代黃遵憲評價日本古賀精里《贈茶博士某序》曰：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》?！痹谠姼桀I(lǐng)域“擬《史記》”批評同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對“杜甫似司馬遷”的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對蘇軾之論的深度解說，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩的詩史價值。詩文之外，其他文體作品中“擬《史記》”批評也層出不窮。小說領(lǐng)域，明代金圣嘆提出“《水滸傳》方法都從《史記》出來”的重要觀點(diǎn)，將《水滸傳》擬作《史記》進(jìn)行敘事、寫人等文法方面的評點(diǎn)，其后清代毛宗崗在《讀三國志法》中說：“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛?！逼蒉ど妒^記序》將《紅樓夢》與《史記》比擬，稱《紅樓夢》“殆稗官野史中之盲左、腐遷”。馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰“《聊齋》以傳記體敘小說之事，仿《史》《漢》遺法，一書兼二體”。此外，辭賦領(lǐng)域，宋代羅大經(jīng)將《赤壁賦》與《伯夷列傳》類比。戲曲領(lǐng)域，明代韓邦奇最早將關(guān)漢卿與司馬遷并舉；可見“擬《史記》”批評在戲曲領(lǐng)域同樣影響深刻?！皵M《史記》”批評作為中國古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價值。正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說》中評價詩歌領(lǐng)域的“擬《史記》”時所言“杜詩似《史記》，不但為太史公增價，并為工部雪冤矣”。“杜詩似《史記》”的論題，對《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價值。不同文體領(lǐng)域共有的“擬《史記》”批評反映了《史記》傳播的廣度與文學(xué)影響的深度。不同文體在文學(xué)功用、接受群體、審美特征等方面皆有區(qū)別，而不同領(lǐng)域的“擬《史記》”批評都將《史記》視為重要的文學(xué)經(jīng)典而樹立，反映出《史記》在不同維度的經(jīng)典化過程。同樣，依賴“擬《史記》”批評，不同文體尋找到彼此間的共通之處，從而為文體之間相互滲透與學(xué)習(xí)提供了可能，進(jìn)而推動了中國古代文體的進(jìn)一步發(fā)展。（摘編自劉彥青《“擬〈史記〉”批評與〈史記〉的經(jīng)典化》）材料二：中國小說傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，豐厚博大，“擬史化”傾向無疑是中國小說傳統(tǒng)中最顯著的特點(diǎn)之一。所謂“擬史化”，即注重小說與歷史的依存關(guān)系，把小說看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說“補(bǔ)史之闕”的作用。這種“擬史化”傾向早就被中國古代學(xué)者們揭示出來了。班固在《漢書·藝文志》中說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！彼^“稗官”，即為記錄“街談巷語、道聽途說”的小官，可見小說的誕生即與史錄有關(guān)。劉知幾在《史通·雜述篇》直接把小說與歷史著作類比，強(qiáng)調(diào)小說與正史“參行”的功能和小說家的“史家”身份。中國古代小說的“擬史化”傾向與西方小說有著迥然的差異。西方小說產(chǎn)生較晚，但它的源頭是古希臘的史詩和戲劇，而亞里士多德總結(jié)古希臘文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的《詩學(xué)》是后來西方古典文學(xué)發(fā)展必須遵循的圣經(jīng)。這里的“詩”是文學(xué)的統(tǒng)稱，更是敘事類作品（主要是史詩和戲?。┑奶胤Q。從這里就可以看出來，西方的敘事類文學(xué)（包括后來的小說）一開始就是強(qiáng)調(diào)與歷史著作相區(qū)別的，他們把文學(xué)（包括小說）看得比歷史著作更高級、更有價值，都認(rèn)為文學(xué)（小說）比歷史更真實(shí)。這恰恰與中國的傳統(tǒng)相反，中國把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說的墨繩，中國古代小說家的終極目標(biāo)是“補(bǔ)正史之闕”。中國古代小說的“擬史化”傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對此幾無印象。在今天提出和梳理中國小說傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對當(dāng)下在中國日益膨脹以至泛濫的“虛構(gòu)”化小說稍加矯正。雖然中國傳統(tǒng)小說的“擬史化”傾向并不見得值得我們?nèi)靠隙?，但它積極的入世精神和自覺的藝術(shù)擔(dān)待，對歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒。（摘編自張浩文《中國古代小說“擬史化”傳統(tǒng)對當(dāng)代小說創(chuàng)作的啟示》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“擬史”批評是以“史”的視角觀照文學(xué)作品，它已經(jīng)成為中國文學(xué)的一種文學(xué)觀念，適用范圍較廣泛。B．“擬史”批評歷史悠久，其根源可追溯到儒家文化的宗經(jīng)重史思想，后來歷代文學(xué)批評家加以豐富與發(fā)展。C．在散文領(lǐng)域，“擬《史記》”批評對文學(xué)創(chuàng)作與審美有重要影響，在詩歌、小說、辭賦、戲劇領(lǐng)域也影響深遠(yuǎn)。D．近代以來，中國小說“擬史化”傾向受到了西方文學(xué)觀念的影響而衰落，說明它在新時代已經(jīng)失去了意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一主體部分按照歷史順序，充分論述了“擬史”批評的歷史淵源及其發(fā)展?fàn)顩r。B．不同文體可依賴《史記》建立“擬《史記》”批評，再依賴“擬《史記》”批評找到共通之處。C．班固解說小說的誕生的例子揭示了中國古代小說與“擬史化”傾向關(guān)系十分緊密。D．材料二末段既點(diǎn)出中國小說“擬史化”傾向的不足，又指出其價值，具有辯證思維。3．下列選項(xiàng)，不符合“‘?dāng)M史’批評”的一項(xiàng)是（3分）A．胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》談到“今王實(shí)甫《西廂記》為傳奇冠，北人以并司馬子長”。B．馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰：“此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說。”C．姚瑩在《識小錄》中曰：“惜抱軒詩文……文品峻潔似柳子厚，筆勢奇縱似太史公?！盌．韓愈寫的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記》等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績。4．材料一與材料二都論述了“擬史”的相關(guān)內(nèi)容，但兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要說明。（4分）5．你班將舉行“杜甫似司馬遷”交流會，請結(jié)合材料一和杜甫的詩歌風(fēng)格列出你的發(fā)言稿的要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一個長翅膀的老頭加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點(diǎn)了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．長翅膀的老人是在雨下到第三天時在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對此感到驚愕。B．小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C．貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D．小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實(shí)。7．關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。B．展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。C．“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。D．人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述更具真實(shí)性。8．馬爾克斯在談自己作品的共性時，曾說：“孤獨(dú)是一個永恒的主題。”請分析本篇小說是如何體現(xiàn)這句話的。（6分）9．魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，加西亞·馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請以本篇小說為例簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告?？鬃釉唬骸忻！鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也?？鬃硬徽f于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動？天地而尚有動蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。”夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/奠之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“有諸”與“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楚共王打獵時丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B．萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對世俗污濁深感痛惜；他長嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。（4分）（2）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？（4分）14．孔子對日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題終南翠微寺空上人①房（節(jié)選）孟浩然翠微終南里，雨后宜返照。閉關(guān)久沈冥②，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。儒道雖異門，云林頗同調(diào)。［注］①空上人：事跡不詳。上人：對和尚的尊稱。②閉關(guān)：閉門謝客，隱居修行。沈冥：沉寂幽靜，形容閉門曲居的生活。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．雨后天晴，詩人拄杖登山遠(yuǎn)眺賞景，然后造訪空上人的居室并題詩。B．頷聯(lián)“久”“一”相映，透露出詩人久困幽居后忽返自然的喜悅之情。C．到了寺僧居室才知道隱棲習(xí)靜者的妙趣，妙趣謂何，詩人含而不宜。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，表明儒家與道家雖屬異門，但云林之趣卻是一致的。16．胡應(yīng)麟評孟浩然詩的特點(diǎn)是“清而曠”，意謂其山水田園詩往往創(chuàng)造一種高曠清空的藝術(shù)境界。請簡析本詩首聯(lián)是如何表現(xiàn)翠微寺之美的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《論語·里仁》中“____________，____________”兩句概括了君子和小人不同的義利觀。（2）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“____________，____________”兩句與“此時無聲勝有聲”的意境相契合。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。整整一個冬天，長白山主峰都被低溫①籠罩著，厚厚的積雪在陽光照射下發(fā)出刺目的光芒。大風(fēng)從西北而起，一路②，沿陡峭的山體一直攀越天池北側(cè)的天豁、鐵壁等諸峰，裹挾著銀白色的雪粉直至高空，瞬間將冰封的天池掩埋在一片如煙如霧的粉塵之中。就在這一片寒冷之中，另一些與冰和冷相反的事物在悄悄醞釀。有溫泉水從巖石的縫隙悄然溢出，以拒絕凝固的流淌，以裊裊升騰的霧氣，宣告山體內(nèi)蘊(yùn)涵著的巨大能量；有“蹲倉”的黑熊蟄伏于某棵倒木之下，以綿長而微弱的體溫一次次成功化解嚴(yán)寒的襲擊。從初冬開站，無孔不入的寒冷就開始追捕那些山中草木，一點(diǎn)一滴、一分一毫、一尺一寸，將它們凍結(jié)。也是從初冬開始，草木們便借助冬天之手將一個柔軟的復(fù)活夢想珍藏于堅(jiān)固的冰殼之內(nèi)。最了解長白山的情緒和脾氣的，是那些常年守在主峰下邊的氣象工作人員。他們一次次走出大雪封門的小屋，在暴風(fēng)雪中艱難記下大山的秘密。那些仍然在林間奔跑的狍子、野鹿，香獐、紫貂等雪野中不屈的生靈在雪地上印下一串串富有生機(jī)的足跡。還有岳樺，以鐵一樣剛硬的枝條，③地挑戰(zhàn)著生命極限。它們所處之地幾乎已是生命的絕境，再往前，沒有樹木可以存活。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．文中畫橫線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題．9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。一般來說，地下水（包括絕大多數(shù)真正的礦泉水）都是比較硬的。有人認(rèn)為由地下提取的自來水太硬，燒開后有水垢，不如①，這是很可笑的。因?yàn)榘训V泉水燒開，也一定有水垢，只是人們喝礦泉水不會澆開而已。另外，水垢中實(shí)際上并不只有碳酸鈣和碳酸鎂，即使是合格的水源，也會有極少量的其他重金屬離子。這些重金屬離子日久天長沉積在水垢中，含量就有可能會增加，再加上水垢還會影響燒水的熱效率，所以②。對于工業(yè)鍋爐，過多的水垢可是個大問題，會堵塞管道其至?xí)鸨ǎI(yè)鍋爐用水需要專門加以軟化。在植物中，鎂離子起到特別重要的作用。眾所周知，動物包括我們?nèi)祟愔阅軌蛏妫饕且驗(yàn)橛兄参镒鳛橹苯踊蜷g接的食物。而植物的生長。則是因?yàn)棰?，光合作用把水和空氣中的二氧化碳結(jié)合成葡萄糖和其他有機(jī)物，這是一個需要能量輸入的反應(yīng)，這個天然能量就是陽光。在這個反應(yīng)中吸收陽光的關(guān)鍵分子就是葉綠素。葉綠素的分子結(jié)構(gòu)中包括四個吡咯構(gòu)成的卟啉環(huán)，四個吡咯與中間的鎂離子結(jié)合。21．下列句子中括號的用法和文中畫橫線句子中括號的用法，不同的一項(xiàng)是（3分）A．（沉思）無錫？嗯，無錫，（忽而）你在無錫是什么時候？B．有朝一日，時來運(yùn)轉(zhuǎn)（這是他的一句口頭禪），給房子裝上凸肚窗得花多少錢。C．鄉(xiāng)里（古代居民組織單位）立刻派人送到縣衙去，縣官就放到自己家里。D．藝術(shù)是對自然（不僅指大自然，也指客觀的現(xiàn)實(shí)生活）的模仿。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終于說：“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文試卷參考答案1．D（“說明它在新時代已經(jīng)失去了意義”分析不當(dāng)。根據(jù)材料二中“對當(dāng)下在中國日益膨脹以至泛濫的‘虛構(gòu)’化小說稍加矯正”和“值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”等信息可知，中國小說“擬史化”的某些方面在新時代仍有重大意義）2．A（“材料一主體部分按照歷史順序”分析不當(dāng)。材料一是按照散文、詩歌、小說和辭賦領(lǐng)域的類別順序進(jìn)行論證的）3．D（D項(xiàng)只是體現(xiàn)了韓愈推崇柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績，但沒有從“擬史”批評的角度來評論）4．材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評對中國文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價值。（2分）材料二側(cè)重論述了中國古代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。（2分）5．①“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩歌中的“擬史化”批評現(xiàn)象，說明了《史記》對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。②杜甫的詩歌中有大量反映歷史的作品，具有“史詩”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩的詩史價值。③這一論題對《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價值，體現(xiàn)了詩歌“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的價值。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)得4分；言之有理即可）6．C（“這突出了作為神父的他對教會的虔誠”錯誤，這里突出的是貢薩加神父的愚昧無知和滑稽可笑）7．D（“是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述更具真實(shí)性”錯，人們放棄欣賞長翅膀的老人，轉(zhuǎn)而關(guān)注蜘蛛少女，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)消遣夠了老人，且少女巡展票價更便宜，更重要的是少女詳細(xì)的自述讓他們能更愉快地欣賞到“展品”的痛苦。這充分揭露出他們內(nèi)心的冷漠與麻木）8．①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨(dú)的。②老人的孤獨(dú)反映出現(xiàn)實(shí)社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨(dú)。③作者以“孤獨(dú)”表達(dá)對民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對人的生存狀況、精神世界的關(guān)注，以及對理想世界的期盼。（每點(diǎn)2分，意思對即可）9．①人的世界和神鬼的世界交織。一個本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實(shí)的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物。（每點(diǎn)2分，意思對即可；其他答案，言之有理的酌情給分）10．A（原文標(biāo)點(diǎn)：孔子生于亂世，莫之能容也。故言行于君，澤加于民，然后仕；言不行于君，澤不加于民，則處。）11．D（D項(xiàng)中，“而道不行”中的“道”是“學(xué)說、主張”的意思，“破滅之道也”中的“道”是“原因”的意思）12．D（“自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴”說法錯誤，原文“而有用我者，則吾其為東周乎”的意思是“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德"）13．（1）孔子在魯、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。（得分點(diǎn)：“不說”“適”“要”各1分，句意1分）（2）不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識也會通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？（得分點(diǎn)：“尤”“知”“其”各1分，句意1分）14．①日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動。②災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。③以此表達(dá)對自己的學(xué)說無處施行的感慨。（每點(diǎn)1分，意思對即可）【參考譯文】楚共王外出打獵時丟失了他的弓，左右的侍從請求去找回來，楚共王說：“算了吧，楚國人丟了弓，楚國人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說：“可惜他的公心還不算大，要是說‘有人丟了弓就有人會得到它’就行了，為何一定要說楚國呢？”孔子所說的就是大公。萬章問孟子說：“孔子在衛(wèi)國時住在雍睢家，在齊國時住在寺人脊環(huán)家，有這樣的事嗎？”孟子說：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來的?？鬃釉谛l(wèi)國時住在顏仇由的家里，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對子路說：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置。’子路將此話告訴孔子。孔子說：‘人的富貴是有天命的。’孔子按照禮法進(jìn)取，按照道義退身，能不能當(dāng)官，都認(rèn)為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環(huán)家中，這就不會有上天佑助?？鬃釉隰?、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。孔子便改換衣裝經(jīng)過宋國，那時孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠(yuǎn)來的臣子，要看他所寄居的主人。如果孔子以雍睢和寺人脊環(huán)為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說了七十個諸侯國君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說行不通，只好隱退修訂《春秋》?？鬃佑谑情L嘆說：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟桑瑸槭裁磿霈F(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動搖吧，為什么會發(fā)生地震？天地都還有被掩蔽和震動的時候，因此圣賢的學(xué)說在世上不能推行，就會有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時發(fā)生?！笨鬃诱f：“不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識也會通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰(zhàn)亂的時代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?？鬃討阎咸旄采w大地一樣的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜當(dāng)時世俗的污濁，哀傷法度的廢棄敗壞，肩負(fù)重任，游歷遠(yuǎn)方，周游應(yīng)聘，想要等待機(jī)會施行他的主張來愛撫百姓，但當(dāng)代諸侯沒有誰能任用他。因此德澤積蓄起來而