《論語》學(xué)而篇講解課件

論語論語

孔子(前551~前479)，

我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔子(前551~前479)，想家之首。

《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》屬語錄體散文，是孔子弟子及其學(xué)而篇學(xué)而篇《學(xué)而》為全書首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量論政的內(nèi)容。開宗明義，表現(xiàn)了孔子既是教育家，又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務(wù)本”的內(nèi)容，是“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”?！秾W(xué)而》為全書首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量【原文】1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“學(xué)過了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來（共同研究學(xué)習(xí)），不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不惱怒，不也是一個(gè)君子嗎？”【原文】1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不【原文】1·2有子曰：“其為人也孝弟(tì)，而好犯上者，鮮(xiǎn)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與(yú)！”

【注釋】弟：同“悌”，弟弟對待兄長的正確態(tài)度，即敬愛、順從兄長。犯：觸犯，冒犯。鮮：少。未之有也：賓語前置，即“未有之也”。務(wù)：專心從事；致力于。與：同“歟”，語氣詞?！驹摹?·2有子曰：“其為人也孝弟(tì)，而好犯上者，【譯文】有子說：“孝順父母、順從兄長，卻喜好觸犯上級，這樣的人是很少見的；不喜好觸犯上級，卻喜好造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，‘道’（治國做人的原則）也就會產(chǎn)生。孝順父母、順從兄長，這就是‘仁’的根本??！”【譯文】【原文】1·3子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄咀⑨尅苛睿荷疲幻篮?。巧言令色：形容用花言巧語和諂媚的態(tài)度討好別人?！咀g文】孔子說：“花言巧語，裝出討好別人的樣子，這種人的仁心很少了?！薄驹摹俊驹摹?·4曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【注釋】曾子：孔子學(xué)生，名參（shēn）。三：虛指，多次。?。悍词?。信：誠信。傳：動詞活用作名詞，老師傳授的學(xué)業(yè)?！驹摹俊咀g文】曾子說：“我每天多次反省自己——為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”【譯文】【原文】1·5子曰：“道千乘（shèng）之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

【注釋】道：治理。乘：用四匹馬拉的兵車。敬：全神貫注；專心致志?！咀g文】孔子說：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，就要專心致志地辦理國家大事，恪守信用、誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)（直譯：在農(nóng)閑時(shí)間）。”【原文】【原文】1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛（汎）愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！薄咀⑨尅康茏樱河袃煞N意義：一是年紀(jì)幼小的人，一是學(xué)生，這里取第一種。謹(jǐn)：說話少?！咀g文】孔子說：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，就敬愛兄長（另一種翻譯：出門在外，要像敬愛兄長那樣尊敬師長）；言行要謹(jǐn)慎，寡言少語，說則誠實(shí)可信，要博愛大眾，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！薄驹摹俊驹摹?·7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄咀⑨尅抠t賢易色：本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。致：委棄，獻(xiàn)出?！咀g文】子夏說：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以容貌為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)守信。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！薄驹摹?·7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能【原文】1·8子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚(dàn)改?！薄咀⑨尅坑眩汉汀挥选劊汉ε?。過：有過錯(cuò)?！咀g文】孔子說：“君子，如果不莊重就沒有威嚴(yán)；即使讀書，所學(xué)的也不會鞏固。要以忠和信兩種道德為主。不要和那些（在品行上）不如自己的人交朋友。有了過錯(cuò)，就不要怕改正。”【原文】1·8子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信?！驹摹?·9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”【注釋】終：父母的死亡。慎終：附身（裝殮）、附棺（埋葬）的事必誠必信，不要有后悔。追遠(yuǎn)：具體指“祭祀盡其敬”?！咀g文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，老百姓自然會日趨忠厚老實(shí)了?！薄驹摹?·9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄驹摹?·10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與(yú)？抑與之與(yú)？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與(yú)？”【注釋】其諸：或許。是：任何，凡。乎：于?！咀g文】子禽向子貢問道：“老師到了一個(gè)國家，必然聽得到這個(gè)國家的政事。這是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師靠著溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜，來得到這些。他老人家獲取這些的辦法，或許與別人的求法不同吧？”【原文】1·10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政【原文】1·11子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行（古音：xìng）

；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄咀⑨尅咳辏禾撝福荛L的時(shí)間?！咀g文】孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是做到孝了?！薄驹摹?·11子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行【原文】1·12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

【注釋】禮：禮節(jié)、儀式等道德和社會規(guī)范，也可引申為禮制、法度。斯：這。由：聽命，照著辦，引申為遵循?！咀g文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮制、法度來節(jié)制和諧，也是不可行的?！薄驹摹?·12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為【原文】1·13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(古音讀yuàn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/p>

【注釋】近：符合，接近。復(fù)：踐言，即實(shí)踐。因：依靠，憑借?！咀g文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的不失其親近的人，（有知人之明），也值得尊崇?！薄驹摹?·13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)【原文】1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄咀⑨尅烤停航咏?，靠近；前往?！咀g文】孔子說：“君子，飲食不要求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！薄灸蠎谚坎磺笪镔|(zhì)生活的享受，而重視精神生命的升華?！驹摹?·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而【原文】1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱?！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！薄咀⑨尅恐T：之，他。往：n.過去的事，這里指已知的事?！咀g文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩經(jīng)》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对娊?jīng)》了?！薄驹摹?·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰南懷瑾《論語別裁》孔子告訴子貢，要安貧樂道，要平實(shí)，他說僅是做到不驕傲，不算好，還要進(jìn)一步做到好禮，尊重別人和愛人。切、磋、琢、磨，這就是譬喻教育。一個(gè)人天生下來，要接受教育，要慢慢從人生的經(jīng)驗(yàn)中，體會過來，學(xué)問進(jìn)一步，工夫就越細(xì)，越到了后來，學(xué)問就越難。我剛剛提示了你一個(gè)道理，你自己就能夠另外推演出別的道理來。我們中國人過去讀歷史，主張要學(xué)以致用，它的精神就是“告諸往而知來者”，懂得了過去就要知道未來，這也就是詩的精神。南懷瑾《論語別裁》孔子告訴子貢，要安貧樂道，要平實(shí)，他說僅是如切如磋，如琢如磨《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！惫弊ⅲ骸敖灾纹髦病！薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓に嚸Q。古時(shí)對骨器的用料加工稱切，對象牙的用料加工稱磋，對玉的用料加工稱琢，對石的用料加工稱磨。漢王充《論衡·量知》：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！睗h毛亨《傳》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；道其學(xué)而成也，聽其規(guī)諫以自修，如玉石之見琢磨也?！边@里用來比喻君子研究學(xué)問和陶冶品行的精益求精，又簡化為“切磋”，比喻互相商量、研討。子貢引用《詩經(jīng)》說明學(xué)問要不斷切磋琢磨，得到孔子的贊許。如切如磋，如琢如磨《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂論語論語

孔子(前551~前479)，

我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首?？鬃?前551~前479)，想家之首。

《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》屬語錄體散文，是孔子弟子及其學(xué)而篇學(xué)而篇《學(xué)而》為全書首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量論政的內(nèi)容。開宗明義，表現(xiàn)了孔子既是教育家，又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務(wù)本”的內(nèi)容，是“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”?！秾W(xué)而》為全書首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量【原文】1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“學(xué)過了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來（共同研究學(xué)習(xí)），不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不惱怒，不也是一個(gè)君子嗎？”【原文】1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不【原文】1·2有子曰：“其為人也孝弟(tì)，而好犯上者，鮮(xiǎn)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與(yú)！”

【注釋】弟：同“悌”，弟弟對待兄長的正確態(tài)度，即敬愛、順從兄長。犯：觸犯，冒犯。鮮：少。未之有也：賓語前置，即“未有之也”。務(wù)：專心從事；致力于。與：同“歟”，語氣詞?！驹摹?·2有子曰：“其為人也孝弟(tì)，而好犯上者，【譯文】有子說：“孝順父母、順從兄長，卻喜好觸犯上級，這樣的人是很少見的；不喜好觸犯上級，卻喜好造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，‘道’（治國做人的原則）也就會產(chǎn)生。孝順父母、順從兄長，這就是‘仁’的根本啊！”【譯文】【原文】1·3子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄咀⑨尅苛睿荷?；美好。巧言令色：形容用花言巧語和諂媚的態(tài)度討好別人。【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出討好別人的樣子，這種人的仁心很少了。”【原文】【原文】1·4曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【注釋】曾子：孔子學(xué)生，名參（shēn）。三：虛指，多次。?。悍词?。信：誠信。傳：動詞活用作名詞，老師傳授的學(xué)業(yè)?！驹摹俊咀g文】曾子說：“我每天多次反省自己——為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”【譯文】【原文】1·5子曰：“道千乘（shèng）之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

【注釋】道：治理。乘：用四匹馬拉的兵車。敬：全神貫注；專心致志?！咀g文】孔子說：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，就要專心致志地辦理國家大事，恪守信用、誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)（直譯：在農(nóng)閑時(shí)間）?！薄驹摹俊驹摹?·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛（汎）愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”【注釋】弟子：有兩種意義：一是年紀(jì)幼小的人，一是學(xué)生，這里取第一種。謹(jǐn)：說話少?！咀g文】孔子說：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，就敬愛兄長（另一種翻譯：出門在外，要像敬愛兄長那樣尊敬師長）；言行要謹(jǐn)慎，寡言少語，說則誠實(shí)可信，要博愛大眾，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！薄驹摹俊驹摹?·7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄咀⑨尅抠t賢易色：本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。致：委棄，獻(xiàn)出?！咀g文】子夏說：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以容貌為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)守信。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”【原文】1·7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能【原文】1·8子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚(dàn)改?！薄咀⑨尅坑眩汉汀挥选劊汉ε?。過：有過錯(cuò)?！咀g文】孔子說：“君子，如果不莊重就沒有威嚴(yán)；即使讀書，所學(xué)的也不會鞏固。要以忠和信兩種道德為主。不要和那些（在品行上）不如自己的人交朋友。有了過錯(cuò)，就不要怕改正?！薄驹摹?·8子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信?！驹摹?·9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄咀⑨尅拷K：父母的死亡。慎終：附身（裝殮）、附棺（埋葬）的事必誠必信，不要有后悔。追遠(yuǎn)：具體指“祭祀盡其敬”?！咀g文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，老百姓自然會日趨忠厚老實(shí)了?！薄驹摹?·9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄驹摹?·10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與(yú)？抑與之與(yú)？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與(yú)？”【注釋】其諸：或許。是：任何，凡。乎：于?！咀g文】子禽向子貢問道：“老師到了一個(gè)國家，必然聽得到這個(gè)國家的政事。這是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師靠著溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜，來得到這些。他老人家獲取這些的辦法，或許與別人的求法不同吧？”【原文】1·10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政【原文】1·11子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行（古音：xìng）

；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄咀⑨尅咳辏禾撝福荛L的時(shí)間?！咀g文】孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是做到孝了?！薄驹摹?·11子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行【原文】1·12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

【注釋】禮：禮節(jié)、儀式等道德和社會規(guī)范，也可引申為禮制、法度。斯：這。由：聽命，照著辦，引申為遵循?！咀g文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮制、法度來節(jié)制和諧，也是不可行的?！薄驹摹?·12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為【原文】1·13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(古音讀yuàn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/p>

【注釋】近：符合，接近。復(fù)：踐言，即實(shí)踐。因：依靠，憑借。【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的不失其親近的人，（有知人之明），也值得尊崇?！薄驹摹?·13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)【原文】1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄咀⑨尅烤停航咏拷?；前往?！咀g文】孔子說：“君子，飲食不要求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！薄灸蠎谚坎磺笪镔|(zhì)生活的享受，而重視精神生命的升華?！驹摹?·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而【原文】1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《